我的盛大希臘婚禮PPT

1、我的盛大希臘婚禮 我的盛大希臘婚禮是一 部2002年10月10日上映英國(guó) 喜劇電影名。英文名My Big Fat Greek Wedding，又名 我的大舊婚禮或我的 希臘婚禮，導(dǎo)演喬爾-茲 維克(Joel Zwick)，編劇妮 婭瓦達(dá)拉斯(Nia Vardalos)， 主演妮婭-瓦達(dá)洛斯(Nia Vardalos)、約翰-科比特 (John Corbett)、吉婭-卡萊 迪斯(Gia Carides)，IFC公司 (IFC Films)2002年出品。 獲獎(jiǎng)情況獲獎(jiǎng)情況 第75屆奧斯卡金像獎(jiǎng) (2003) 最佳原創(chuàng)劇本(提名) 2002年4月19日，500萬(wàn)美元投資的 My Big Fat

2、Greek Wedding在北 美地區(qū)一上映就立即引發(fā)了觀影狂 潮。時(shí)至今日，這場(chǎng)巨型婚禮已經(jīng) 獲得了超過(guò)2.4億美元的票房收益， 排在北美歷史總票房榜的第54位。 它甚至超過(guò)了大名鼎鼎的侏羅紀(jì) 公園（第61位）以及同樣以兜售 傳統(tǒng)文化見長(zhǎng)的臥虎藏龍（第 242位） 影片我的盛大希臘婚禮講述了生長(zhǎng)在芝加哥的一 個(gè)希臘裔家庭中的女主人公圖拉的故事。圖拉年屆三十還 待字閨中，父母和家族有著刻板的傳統(tǒng)意識(shí)：女兒家只能 嫁個(gè)希臘人，生一群希臘孩子。而圖拉有自己的追求，命 運(yùn)讓她等到高大英俊的美國(guó)男子伊安闖進(jìn)她的生活。伊安 不是希臘人。于是劇情便圍繞著家庭的傳統(tǒng)專制和反傳統(tǒng) 的斗爭(zhēng)展開。 其實(shí)無(wú)論從劇情

3、沒(méi)置上還是拍攝技法來(lái)看，該片都乏 善可陳。但成功的秘訣在于：高概念敘事+異域文化奇觀! 所謂異域文化奇觀，說(shuō)白了就是四大文明古國(guó)之一的希臘 以它悠久深厚的傳統(tǒng)文化令只有200年歷史的美國(guó)人瞠目 結(jié)舌。但前提是影片必須要展現(xiàn)足夠巨大的文化差異來(lái)吸 引票房。美國(guó)和希臘的巨大的文化差異正是影片著力要表 現(xiàn)的。因此，從跨文化角度來(lái)重新剖析一下該片反映的文 化差異和最終走向的融合。 1.希臘人很注重食物，你要是不吃肉，他們肯定無(wú)法理解， 但是他們又善于體諒人，馬上會(huì)安慰你說(shuō)：沒(méi)關(guān)系，我 們還燉了羊羔肉。 2.希臘媽媽會(huì)在新婚前夜循循善誘：希臘女人，下廚房如 羊羔般溫順，進(jìn)臥房如猛虎撲食。 3.希臘人認(rèn)為

4、世界上有兩種人：希臘人和那些希望成為希 臘人的人。 4.丈夫是一家之首，妻子是脖子，她決定頭向哪里轉(zhuǎn)。 5.希臘女人一生中的三項(xiàng)使命：嫁給希臘小伙、生希臘小 孩、喂飽所有人。 6. 希臘人往別人身上吐口水表示祈福和辟邪 7.希臘的新人只有在教堂舉行婚禮才算合法婚禮 (一一)個(gè)人主義和集體主義個(gè)人主義和集體主義 影片不僅僅以個(gè)人主義文化的個(gè)體(伊安)進(jìn)入集體主 義文化為主線，還穿插著在個(gè)人主義文化大背景之下(美國(guó)) 集體主義文化個(gè)體(圖拉的希臘大家庭)的適應(yīng)問(wèn)題。這些 鮮明的文化對(duì)比集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 1美國(guó)和希臘的家庭觀 雖然在英文中，“family”一詞同時(shí)具有“家庭、家族” 的含義，

5、但在美國(guó)和希臘文化中，一提起它，人們心中卻 是完全不同的概念。 圖拉和伊安相識(shí)的初期，有一次伊安談起自己的夏令 營(yíng)，圖拉脫口而出：“難道你的表兄弟不去嗎?”伊安對(duì)這 個(gè)問(wèn)題非常驚訝。圖拉怕嚇住伊安，避而不談家庭情況。 最后在伊安的循循善誘下終于說(shuō)出的情況是：“我是希臘 人，我有27個(gè)表兄弟，而且都是近親。我的家族又大又吵， 每個(gè)人都在管別人的事。我們認(rèn)識(shí)的都是希臘人，因?yàn)橄?臘人只娶希臘人”這種家庭觀上的差異也反映在以下方面， 兩種文化中的吃飯和婚禮上。 婚禮雙方人數(shù) 2.兩種文化中的吃飯 圖拉和伊安關(guān)系確定后，第一次到準(zhǔn)公婆家吃飯，非常 簡(jiǎn)單的餐食，冷冷清清的氣氛，一共就四個(gè)人，既不擁抱，

6、也不親吻。準(zhǔn)公婆問(wèn)了她名寧和姓的含義后，就無(wú)話可說(shuō)。 而這恰恰是典型的個(gè)人主義文化的體現(xiàn)。個(gè)人獨(dú)立于周圍的 人際環(huán)境之外，主張個(gè)人管好個(gè)人的事。因此伊安父母對(duì)希 臘這個(gè)與自己不相干的國(guó)家知之甚少。甚至連準(zhǔn)媳婦的家庭 背景，工作單位、受教育情況這些在很多中國(guó)父母看來(lái)十分 重要的信息都沒(méi)多大興趣。在他們看來(lái)，自己的兒子伊安也 是獨(dú)立于他們之外的個(gè)體。 而當(dāng)圖拉決定請(qǐng)伊安的父母來(lái)家里吃頓飯時(shí)，情況就 很不一樣了。她計(jì)劃是兩家七個(gè)人吃一頓安靜的家庭便餐， 不想媽媽卻邀清了整個(gè)家族的人來(lái)參加?，F(xiàn)場(chǎng)還有專業(yè)歌手 伴奏，大家載歌載舞，熱鬧非凡。圖拉父親的介紹讓他們頭 昏腦漲，姨媽對(duì)第一次見面的伊安的父母大談

7、自己身上曾經(jīng) 有個(gè)腫塊，并毫無(wú)顧忌地說(shuō)道“更年期”等詞。這些在美國(guó) 文化中屬于個(gè)人隱私，不會(huì)有人在這利t場(chǎng)合淡，所以伊安 父母不知該如何應(yīng)對(duì)。而在很多集體主義文化中，個(gè)人隱私 是不存在的，一切秘密都應(yīng)該在集體內(nèi)部公開。所以姨媽的 這番話其實(shí)是在說(shuō)：“歡迎你們進(jìn)入到我們這個(gè)希臘大家 庭!” 3關(guān)于婚禮關(guān)于婚禮 伊安的父母以為只是在俱樂(lè)部搞一個(gè)簡(jiǎn)單的 婚禮即可。但圖拉的父親卻堅(jiān)持要租一個(gè)教堂， 請(qǐng)大量的賓客、搞一個(gè)盛大的婚禮。至于請(qǐng)哪些 賓客，還是由父母說(shuō)了算。 每一個(gè)小小的細(xì)節(jié)都在表明：只要是家里某 一個(gè)人的事情，就是家里所有人的事情，而目， 其他人可以替這個(gè)人做決定，這是一番好意，別 人還必須

8、領(lǐng)情。圖拉結(jié)婚的請(qǐng)柬、婚禮當(dāng)天的婚 紗、伴娘的禮服，甚至是配 婚紗的耳飾都是其他 人替她定的。而在婚禮當(dāng)天，最激動(dòng)的不是新娘 本人，而是那些來(lái)賓和伴娘?？此齻兗?dòng)和忙亂 的樣子，你會(huì)以為是她們的大典。 (二二)不確定性規(guī)避不確定性規(guī)避 希臘文化中的不確定性規(guī)避在所有被調(diào)查的國(guó)家中是 最高的，達(dá)到112，而美國(guó)文化的這一指數(shù)相對(duì)較低，兩者 相差達(dá)到驚人的66個(gè)點(diǎn)。 在新的文化情境下，人們適應(yīng)異文化的策略通常有四 種：同化、隔絕、邊緣化和融合。在影片中，圖拉的的父 親顯然采用的是隔絕，盡可能保持希臘文化不受美國(guó)文化 的影響。之所以選擇隔絕，說(shuō)到底就是對(duì)美國(guó)這種未知文 化和伴隨而來(lái)的種種不確定情形懷

9、有強(qiáng)烈的不安。典型的 例子是當(dāng)圖拉和伊安的戀情曝光后，其父大發(fā)雷霆，原因 是伊安不是一個(gè)希臘人，他對(duì)他一無(wú)所知。影片里從圖拉 父親的表現(xiàn)可以看出他對(duì)不確定事物的惶恐和不安。 相比較而言美國(guó)文化的不確定性規(guī)避程度就很低了。 當(dāng)伊安的父母得知自己的兒子正在和一個(gè)希臘女孩交往時(shí)， 他們既沒(méi)有表現(xiàn)驚訝，也沒(méi)有強(qiáng)烈的興趣去了解對(duì)方，更 沒(méi)有過(guò)多地關(guān)注這件事情。他們非常平靜地接受了圖拉這 個(gè)希臘女孩。后來(lái)在圖拉家的宴會(huì)雖然搞得他們頭昏腦漲， 但他們并沒(méi)有表現(xiàn)出任何反感和排斥。最后在婿宴上，他 們甚至融人其中，歡快地和眾人跳起舞來(lái)。 (三三)權(quán)力距離權(quán)力距離 這一項(xiàng)，兩種文化差了20個(gè)點(diǎn)，差異還是比較明顯的

10、。 希臘文化里的權(quán)力距離明顯要大過(guò)美國(guó)文化。 在圖拉這個(gè)大家庭中，她父親是顯而易見的一家之主。三 十歲的圖拉連要去城里學(xué)電腦這點(diǎn)小事也得怯生生地，婉 轉(zhuǎn)地征得父親的同意。圖拉想去姨媽開的旅行社工作，最 后是圖拉的母親、姨媽和她三個(gè)女人串好了臺(tái)詞，哄騙她 父親想出了這個(gè)“絕妙”的主意。圖拉這才如愿以償?shù)厝?了旅行社。 當(dāng)伊安第一次上門時(shí)，啼笑皆非地聽到圖拉的父親說(shuō)： “你有問(wèn)過(guò)我可以和我女兒談戀愛(ài)嗎?”而伊安之所以覺(jué)得 好笑，是因?yàn)樵诿绹?guó)，談戀愛(ài)、結(jié)婚完全是個(gè)人的事情， 父母不會(huì)也不能干預(yù)。從伊安開始和圖拉戀愛(ài)，到結(jié)婚， 到婚禮的舉辦地，甚至連皈依希臘正教這種一生中的大事 情都是伊安自己做主的，

11、沒(méi)有征得父母的同意，父母也沒(méi) 有任何的干預(yù)，足見美國(guó)家庭內(nèi)部是幾乎沒(méi)有權(quán)力落差的。 三、從分歧走向融合三、從分歧走向融合 家族，影片中圖拉說(shuō)，我的家族很吵鬧，很奇怪。男主 說(shuō)，可是誰(shuí)家不是呢？ 影片雖然反映了希臘和美國(guó)的巨大文化差異，但很多細(xì) 節(jié)在表明這兩種文化正在逐步走向融合。圖拉就是從這個(gè) 禁錮的希臘家庭中勇敢地走出去的。而圖拉成功地獲得了 幸福也大大鼓舞了家庭中的其他成員，包括圖拉的弟弟尼 克。 而伊安為了圖拉不惜改變自己的信仰，皈依正教，主 動(dòng)融人希臘文化?？梢姡瑑煞N文化要融合，不能完全靠弱 勢(shì)文化(希臘文化在美國(guó)相對(duì)屬于弱勢(shì)文化)的退讓和妥協(xié)， 而是要靠雙方積極努力和配合。最后在婚宴

12、上，圖拉父親 關(guān)于蘋果和橘子的那番話，雖然當(dāng)時(shí)引得哄堂大笑，但細(xì) 細(xì)回味，濃濃的溫情著實(shí)感人。 同時(shí)，影片也真實(shí)地反映了第二代移民在美國(guó)所面臨的 困惑：是堅(jiān)守上一代傳承下來(lái)的民族文化，還是完全接受 美國(guó)文化，抑或是在兩種文化中走平衡路線?但無(wú)論怎樣， 正如影片結(jié)尾暗示，兩種文化無(wú)論差異如何巨大，走向融 合是必然的趨勢(shì)。 .Dont let your past decide who you are, but let them be part of who youll become. 別讓過(guò)去決定你是什么樣的人，而是讓過(guò)去成為 你未來(lái)成就的一部分。 .tonight we have apple a

13、nd orange, were different,but in the end we are all fruit! 我是橘子你是蘋果，但最終我們都是水果。 民族性格 希臘人家庭觀念很強(qiáng)，習(xí)慣于一 家人生活在一起，工作在一起， 家族或者家庭式企業(yè)很常見，業(yè) 主就是家長(zhǎng)。 希臘人性格直爽、個(gè)性鮮明，待 人誠(chéng)懇熱情，喜歡請(qǐng)朋友到家中 做客，也愛(ài)串門。助人為樂(lè)是他 們的傳統(tǒng)美德。開朗的希臘人有 時(shí)容易情緒激動(dòng)，與人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)， 脾氣顯得急躁，但之后又若無(wú)其 事、春風(fēng)滿面。希臘人口才甚佳， 大多能言善辯，他們天性幽默、 愛(ài)開玩笑、不拘小節(jié)。所以對(duì)希 臘人不必較真。 民族性格 希臘人愛(ài)思考、好爭(zhēng)論， 有很

14、強(qiáng)的民族自尊心， 以本民族的輝煌歷史為 榮，為祖先創(chuàng)造的文化 遺產(chǎn)而自豪。 民族性格 希臘人又有濃厚的宗教 意識(shí)，東正教教會(huì)在政 治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中 有著重要的地位。國(guó)慶 和軍隊(duì)節(jié)日、總統(tǒng)和內(nèi) 閣就職儀式，都請(qǐng)大主 教主持儀式。新的工程 竣工和大型活動(dòng)的開幕 式，也請(qǐng)主教主持。老 百姓的婚喪儀式也要在 教堂舉行。 日常禮儀 相見禮儀 希臘人見面告別時(shí)習(xí)慣握 手。如握得緊，則表示友 好。親朋好友之間也常擁 抱親吻，不分男女。初次 見面的人應(yīng)交換名片。希 臘人的稱呼方式沿用英語(yǔ) 習(xí)慣。只能對(duì)熟人朋友直 呼其名。對(duì)于長(zhǎng)輩要用尊 稱并優(yōu)先招待。 日常禮儀 餐飲禮儀 希臘人的飲食一般是面包、乳酪和 烤

15、魚，喜食牛羊肉。其口味清淡， 不愛(ài)油膩，常以檸檬汁、番茄汁和 橄欖油為調(diào)料。他們愛(ài)喝酒，微醉 為止。喜歡吃涼菜，喝冰鎮(zhèn)白葡萄 酒，一年四季都飲冰水，愛(ài)喝濃咖 啡。男女老少都愛(ài)抽煙。 把健康食品拿到一起聚餐。希臘人 喜愛(ài)享受美食，又喜歡與家庭成員、 朋友聚會(huì)，所以人們會(huì)很自然地聚 集在一起享受健康美味，這已經(jīng)成 了希臘人的一個(gè)保留傳統(tǒng)。解開 心鎖一書的作者阿加普寫道： “一起吃飯能融化生疏感，這是希 臘人的溝通方式?！?日常禮儀 服飾禮儀 在社交場(chǎng)合，男人穿深色西裝， 女士穿套裝，整齊大方。平時(shí) 穿著隨意。民族服裝在慶祝和 表演活動(dòng)時(shí)才穿。外出散步時(shí)， 喜歡將手帕夾在白色短衫的中 央，在社交場(chǎng)合

16、，男子常在深 色西裝上衣的左側(cè)口袋里插一 方手帕，只露出一角。希臘人 跳舞時(shí)也愛(ài)揮舞手帕，但千萬(wàn) 不要當(dāng)眾用手帕揩鼻涕。希臘 人喜歡將藍(lán)色和白色相搭配， 也喜歡鮮明表示積極向上的顏 色，如黃色、綠色。 民族情節(jié) 希臘 美國(guó) 法國(guó) 中國(guó) 異 同 同 過(guò)去導(dǎo) 向、封 閉性 未來(lái)導(dǎo) 向、開 放性 婚姻觀念 人生的三大目標(biāo)是：嫁個(gè)希臘人，生一群希臘小孩，然 后把每個(gè)人都喂飽直到生命最后一天。 恪守傳統(tǒng)，不與外族人通婚，婚禮一定要在教堂舉行。 （希臘婚禮習(xí)俗具有濃烈的宗教色彩，充滿地方的民族 特色。教堂是100多年來(lái)希臘男女舉行婚禮不可變更的場(chǎng) 所。國(guó)家也以法律形式宣布，只有在教堂舉行婚禮，方 可獲取法

17、律上的承認(rèn)。在20世紀(jì)80年代世俗婚禮才得到 與教堂婚禮一樣的合法地位。） 擇偶標(biāo)準(zhǔn)：要求女方賢惠勤勞、負(fù)責(zé)“生”“養(yǎng)”工作 經(jīng)典語(yǔ)句：男人是頭，女人就是脖子，脖子往哪 轉(zhuǎn)頭 就得往哪轉(zhuǎn)。 教育觀念 圖菈的爸爸：不注重對(duì) 女性的教育無(wú)才便是德 圖菈的媽媽：更為民主、 支持 集體主義與個(gè)人主義 個(gè)人主義傾向?qū)Ρ龋?希臘：35% 美國(guó)：91% 同 中國(guó) 從家庭傳統(tǒng)、兩種不同的餐桌文化、婚禮習(xí)俗分析 圖菈：大家庭式家庭（27個(gè)堂兄弟姐妹） 伊恩：小家庭式家庭（2個(gè)堂兄弟） 兩種文化中的吃飯 婚禮的舉辦形式、賓客、場(chǎng)面 權(quán)利距離 權(quán)利距離的對(duì)比： 希臘：60% 美 國(guó)：40% 從圖菈的旅行社工 作、婚

18、姻觀念分 析 “我是一家之主！” 不確定性規(guī)避 不確定性規(guī)避的對(duì)比：希臘：112% 美國(guó)：46% 人們適應(yīng)異文化的四種策略：同化、隔絕、邊緣化和 融合。 民族沙文主義意識(shí) 從圖菈父親用來(lái)隔絕的行動(dòng)（蓋希臘式的房子、讓子 女學(xué)習(xí)希臘文、開希臘餐廳)和圖菈去學(xué)電腦以及對(duì)圖 菈、伊恩的戀情的態(tài)度分析 圖菈父親（希臘） 對(duì)比 伊恩父母（美） 宗教信仰 希臘：東正教98%，國(guó)教，虔誠(chéng) 一年兩次的生日 美國(guó)：有宗教信仰：91% 無(wú)：9% 派別多 道德意義 科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的改變（儀式 ， 電子教會(huì)） 界限模糊 社會(huì)功能、社會(huì)意義 在美國(guó)的力量 “今天我們有蘋果和橘子，我們 有很大的不同，但是我們最終都 是水果。”引發(fā)的思考 民族同化是一個(gè)民族群體同另一個(gè)民族群體融為一體， 分享共同文化的過(guò)程。民族同化表現(xiàn)為具體兩種形 式： 轉(zhuǎn)化型 融合型 美國(guó)為首的多民族國(guó)家 美國(guó)多民族構(gòu)成 歐洲白人占美國(guó)總?cè)丝诘臍W洲白人占美國(guó)總?cè)丝诘?1%；拉美裔依然是最大的；拉美裔依然是最大的 少數(shù)族裔，占美國(guó)總?cè)丝谏贁?shù)族裔，占美國(guó)總?cè)丝?5.1%，位居第二；非洲裔黑，位居第二；非洲裔黑 人總?cè)丝谌丝側(cè)丝?070萬(wàn)人，占美國(guó)總?cè)丝谌f(wàn)人，占美國(guó)總?cè)丝?4%，位居第三；，位居第三； 亞裔人口占美國(guó)總?cè)丝诖蠹s亞裔人口占