第一單元三 -

1、三、知之為知之，不知為不知 第一單元論語(yǔ)選讀 預(yù)讀先學(xué) 多讀厚積 精讀研析 內(nèi)容索引 預(yù)讀先學(xué) 釋文題 知文明理 “知之為知之，不知為不知”語(yǔ)出論語(yǔ)為政，意思是說，懂 了就是懂了，不懂就是不懂。這句話充分體現(xiàn)了孔子的生存智慧，他 告訴我們要正視自己的無(wú)知，要坦然地承認(rèn)自己的無(wú)知，只有這樣， 我們才能學(xué)到更多的知識(shí)。 從孔子身上，我們感受到一種生存的大智慧。 莊子也是先秦時(shí)期的一位文化巨人。他曾經(jīng)感慨：“吾生也有涯， 而知也無(wú)涯?！?莊子養(yǎng)生主)對(duì)所有的人來說，這都是一個(gè)事實(shí)。 不管是古代還是現(xiàn)代，每一個(gè)人都注定要用有限的生命，來面對(duì)廣 闊無(wú)垠的知識(shí)海洋；相對(duì)于自己的無(wú)知而言，每一個(gè)人的知識(shí)都不

2、 過是滄海一粟。那么，我們應(yīng)該用什么樣的態(tài)度，來對(duì)待自己的無(wú) 知呢？孔子告誡我們，一個(gè)人的聰明不在于他比別人知道得多，而 在于他坦然地承認(rèn)自己的無(wú)知。從孔子的告誡中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)如 何對(duì)待自己的無(wú)知。 明主旨 本課所錄選文集中反映了孔子生存的大智慧，孔子的很多觀點(diǎn)，諸 如要正視自己的無(wú)知，并想方設(shè)法改變自己的無(wú)知；要勇于承認(rèn)自己 的錯(cuò)誤，并努力地改正錯(cuò)誤；要嚴(yán)于律己，寬以待人；凡事不能急功 近利，欲速則不達(dá)；要以誠(chéng)信為本，取信于人；要堅(jiān)守自己的志向節(jié) 操，經(jīng)得起各種考驗(yàn)；要珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上等，都閃耀 著理性的光輝，給我們以深刻的啟示，教會(huì)我們?nèi)绾瘟⑸硖幨馈?語(yǔ)言積累 1.詞語(yǔ)理解詞

3、語(yǔ)理解 (1)通假字 由，誨女知之乎 通“_”，_ 知之為知之是知也 通“_”，_ 君子之過也，如日月之食焉 通“_”，_ 無(wú)欲速，無(wú)見小利 通“_”，_ 歲寒，然后知松柏之后彫也 通“_”，_ 汝你 智聰明 蝕虧損 毋不要 凋衰落 (2)一詞多義 信 人而無(wú)信，不知其可也： _ 足食，足兵，民信之矣： _ 信可樂也： _ 今行而無(wú)信，則秦未可親也： _ 欲信大義于天下： _ 自可斷來信，徐徐更謂之： _ 名詞，信用，誠(chéng)信 動(dòng)詞，相信 副詞，實(shí)在 名詞，信物 通“伸”，伸張 名詞，使者，指媒人 雷霆乍驚，宮車過也： _ 以其境過清，不可久居： _ 君子之過也： _ 過而能改，善莫大焉： _ 聞

4、大王有意督過之： _ 愿枉車騎過之： _ 裘馬過世家焉： _ 過 動(dòng)詞，走過，經(jīng)過 副詞，過于 名詞，過失，過錯(cuò) 動(dòng)詞，犯有過錯(cuò) 動(dòng)詞，責(zé)備 動(dòng)詞，拜訪，探望 動(dòng)詞，超過 舍 sh 南北百里，東西一舍： 漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)： sh 二者不可得兼，舍生而取義者也： 逝者如斯夫，不舍晝夜： 表數(shù)量，三十里為一舍 名詞，房舍 動(dòng)詞，舍棄 動(dòng)詞，止，息 (3)古今異義 是知也 古義：_ 今義：判斷動(dòng)詞，表肯定。 足食，足兵 古義：_ 今義：軍人，軍隊(duì)。 這。 兵器，武器裝備。 (4)虛詞歸納 而 殺雞為黍而食之： _ 斯人也而有斯疾也： _ 必不得已而去： _ 夫子莞爾而笑： _ 連詞，表承接 連

5、詞，表轉(zhuǎn)折 連詞，表承接 連詞，表修飾 2.詞類活用詞類活用 (1)躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣：_ (2)足食，足兵，民信之矣：_ (3)小人之過也必文：_ 形容詞的使動(dòng)用法，使遠(yuǎn)離 使動(dòng)用法，使充足 名詞作動(dòng)詞，掩飾 3.特殊句式特殊句式 (1)是知也。_ (2)知之為知之，不知為不知。_ (3)其何以行之哉？_ (4)于斯三者何先？_ (5)躬自厚而薄責(zé)于人。_ 判斷句 判斷句 賓語(yǔ)前置句 賓語(yǔ)前置句 介賓短語(yǔ)后置句。 4.語(yǔ)句翻譯語(yǔ)句翻譯 (1)知之為知之，不知為不知，是知也。 譯文：_ (2)君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。 譯文：_ _ (3)小人之過也必文

6、。 譯文：_ 懂就是懂，不懂就是不懂，這就是聰明啊。 君子的過錯(cuò)好比日蝕月蝕：他犯過錯(cuò)，人們都看見了；他改正 過錯(cuò)，人們都仰慕他。 人格卑下的人犯了過錯(cuò)，一定會(huì)掩飾。 (4)躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 譯文：_ (5)大車無(wú) ，小車無(wú) ，其何以行之哉？ 譯文：_ 嚴(yán)于要求自己而少要求別人，那就可以避免別人的怨恨了。 就好像大車沒 ，小車沒 一樣，它靠什么行走呢？ 名言警句 文本名句 1.知之為知之，不知為不知，是知也。 2.過而不改，是謂過矣！ 3.君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。 4.欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。 5.人而無(wú)信，不知其可也。 6.歲寒，然后知松柏

7、之后彫也。 7.逝者如斯夫，不舍晝夜！ 文外名句 1.君子務(wù)本，本立而道生。 2.禮之用，和為貴。 3.禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。 4.工欲善其事，必先利其器。 精讀研析 要點(diǎn)突破 1.儒家認(rèn)為該怎樣面對(duì)自己的錯(cuò)誤呢？ 答案 答案答案子夏曰：“小人之過也必文。”這句話是說，人格卑下的人犯了 過錯(cuò)，一定會(huì)掩飾。儒家認(rèn)為君子和小人的區(qū)別不在于犯不犯錯(cuò)誤，而 在于犯了錯(cuò)誤是否能夠勇敢地面對(duì)。人只要有文過飾非的念頭，就是小 人了?？傊?，正視錯(cuò)誤是很重要的，而接下來改正錯(cuò)誤也很重要。子曰： “過而不改，是謂過矣！”意思是說，犯了錯(cuò)誤而不改，這就是錯(cuò)誤。 正如左傳宣公二年所說：“人誰(shuí)無(wú)過？過

8、而能改，善莫大焉?！?2.如何理解“人能弘道，非道弘人”這句話的深刻含意？ 答案 答案答案這句話是說，人能光大道義，而不是道義能弘揚(yáng)人，即強(qiáng)調(diào)人對(duì) “道”的一種主觀能動(dòng)性，應(yīng)該主動(dòng)地去實(shí)施仁義、道德之事，不要坐 等別人對(duì)自己實(shí)施仁德之事。其實(shí)，孔子在這里意在強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)自身、擴(kuò) 充自己、提高自己的重要性，反對(duì)以道來裝點(diǎn)門面、嘩眾取寵的行為。 延伸探究 孔子說：“知之為知之，不知為不知，是知也?！蹦阏J(rèn)為我們應(yīng)該如何 來對(duì)待自己的“無(wú)知”呢？ 答案 答案答案知道就是知道，不知道不要裝知道，這就是聰明智慧。這句話對(duì) 我們有以下啟示：一是不要強(qiáng)不知以為知，人生有涯而知識(shí)無(wú)涯，不知 道是正常的，不知道卻要裝

9、知道就可能鬧笑話；二是裝知道就會(huì)關(guān)上學(xué) 習(xí)求知的大門，老老實(shí)實(shí)承認(rèn)不知道就有了求知的動(dòng)力；三是要分清知 道的與不知道的，知道的不需要過分重復(fù)學(xué)習(xí)，不知道的才是學(xué)習(xí)研究 的重點(diǎn)。 多讀厚積 提示提示題目用“聞吾過，心竊 喜”一語(yǔ)，句式工整，既概括 了文章主旨，又彰顯了考生的 文言文功底。 思悟亮點(diǎn) 聞吾過，心竊喜聞吾過，心竊喜(1) 三閭大夫說：“尺有所短，寸 有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不明?！?天地萬(wàn)物皆有其不足，人生在世，也 難免有過失。就算是圣賢，也會(huì)有百 密一疏的時(shí)候。那么，圣賢和庸人的 區(qū)別在哪里呢？其關(guān)鍵就在于對(duì)待過 失的態(tài)度上：聞過則怒，是為庸人； 聞過則喜，是為圣賢。 (1)這篇

10、文章的標(biāo)題有何特點(diǎn)？ 提示 孔老夫子說：“過而能改，善莫大焉?！蔽覀兦也徽f改正錯(cuò)誤， 單說知錯(cuò)，便已是不易。對(duì)于別人提出的批評(píng)，是惱羞成怒，還是虛 心接受并對(duì)別人表示由衷的感激？ 提示提示運(yùn)用了假設(shè)分析法。這 樣寫，宕開一筆，從另一個(gè)角 度進(jìn)行假設(shè)，自然得出結(jié)論， 使論證更加有力。 聞過則喜，可以成就一個(gè)人的事業(yè)。 美國(guó)芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)羅勃初任校長(zhǎng)之職時(shí)， 流言從四面八方席卷而來。這位年僅30歲 的年輕人，出身低微，閱歷淺薄，頓時(shí)成 為眾矢之的。面對(duì)那些如山崩落石般打在 他頭上的批評(píng)，他沒有灰心喪氣，更沒有 惱羞成怒，而是認(rèn)真收集那些批評(píng)他的語(yǔ) 言，反省自己，并一心撲在芝加哥大學(xué)的 管理工作上，

11、終成該校歷史上最著名的校 長(zhǎng)之一。試問，假如羅勃面對(duì)鋪天蓋地的 批評(píng)退縮怯懦了，或是沖動(dòng)惱怒了，那么 他又如何能名垂青史，成為芝加哥大學(xué)的 驕傲呢？面對(duì)批評(píng)，我們應(yīng)有的不正是這 樣一種謙遜的低姿態(tài)嗎？ (2) (2)本段列舉了事例后運(yùn)用了 哪種分析方法？有何作用？ 提示 提示提示多個(gè)反問連用，增強(qiáng)了 氣勢(shì)，大大增強(qiáng)了論證的效果。 聞過則喜，可以帶領(lǐng)一個(gè)集體走向 勝利?？v觀歷史風(fēng)云，哪一次戰(zhàn)役的作戰(zhàn)計(jì) 劃不是經(jīng)過了一次次的修改、審議，再修改、 再審議才最終制定的？如果作戰(zhàn)計(jì)劃的制定 者沒有聞過則喜的胸懷，何來一次次戰(zhàn)役的 勝利？如果他一意孤行，又會(huì)有多少士兵的 生命白白葬送？又會(huì)有多少無(wú)謂的犧牲

12、？(3) 面對(duì)批評(píng)，我們要學(xué)會(huì)冷靜，冷靜地去思考， 到底是不是我們的錯(cuò)，有則改之，并做出改 進(jìn)，為多數(shù)人的利益去奮斗。 (3)連用多個(gè)反問句，有什么 表達(dá)效果？ 提示 聞過則喜，可以興盛一個(gè)王朝。“以銅為鏡，可以正衣冠；以 古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！碧铺谔搼讶艄龋?從諫如流，對(duì)于魏征直截了當(dāng)?shù)呐u(píng)，他沒有以皇帝的威嚴(yán)震懾他， 而是欣然接受。正是唐太宗這種聞過則喜的品質(zhì)，才開創(chuàng)了“貞觀之 治”的盛世局面，才有了倉(cāng)廩富足、百姓安居樂業(yè)的空前盛況。 聞過則喜是一種修養(yǎng)，是一種胸懷。中國(guó)作協(xié)主席鐵凝、諾貝 爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言面對(duì)“咬文嚼字”的糾錯(cuò)所表現(xiàn)出的，不正是聞過 則喜的胸懷嗎？聞吾過，心竊喜，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華 文人所崇尚的道德修養(yǎng)。 聞過則喜，助你在人生路上走得更穩(wěn)，行得更遠(yuǎn)！ 聞過則喜，可以興盛一個(gè)王朝?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以 古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！碧铺谔搼讶艄?， 從諫如流，對(duì)于魏征直截了當(dāng)?shù)呐u(píng)，他沒有以皇帝的威嚴(yán)震懾他， 而是欣然接受。正是唐太宗這種聞過則喜的品質(zhì)，才開創(chuàng)了“貞觀之 治”的盛世局面，才有了倉(cāng)廩富足、百姓安居樂業(yè)的空前盛況。 聞過則喜是一種修養(yǎng)，是一種胸懷。中國(guó)作協(xié)主席