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文檔簡介
1、2021/3/101 儒家思想的核心儒家思想的核心 2010級文秘班級文秘班 龐琛龐琛 2021/3/102 儒家思想的核心 v儒家思想核心主要包括以下幾方面: 仁、義、禮、智、信、恕、仁、義、禮、智、信、恕、 忠、孝忠、孝、悌、悌 2021/3/103 仁仁 v仁:愛人。孔子思想體系的理論核心理論核心。 v 它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn),也反 映他的哲學(xué)觀點(diǎn),對后世影響亦甚深遠(yuǎn)。仁體現(xiàn)在教育思想 和實(shí)踐上是“有教無類”,春秋時(shí)代學(xué)在官府,孔子首開私 學(xué),弟子不問出身貴賤敏鈍,均可來受教。 v 仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德冶”,德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是 泛愛眾和博施濟(jì)眾,孔子把仁引入禮中
2、,變傳統(tǒng)“禮治”為 “德治”,他并沒有否定“禮治”,他的“德治”無疑是對 “禮治”的繼承和改造。愛人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容,而 此種愛人又是推己及人,由親親而擴(kuò)大到泛眾。 2021/3/104 義義 v義:原指“宜”, 即行為適合于 “禮”。孔子以 “義”作為評判人評判人 們的思想、行為們的思想、行為 的道德原則的道德原則。 2021/3/105 禮禮 v禮:孔子及儒家的政治 與倫理范疇。在長期的歷史 發(fā)展中,“禮”作為中國封 建社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)道德規(guī)范和生活準(zhǔn) 則則,對中華民族精神素質(zhì)的 培養(yǎng)起了重要作用,但隨著 社會的變革和發(fā)展,特別是 封建社會后期,它越來越成 為束縛人們思想、行為
3、的繩 索,影響了社會的進(jìn)步和發(fā) 展。 2021/3/106 智智 v 智:同“知”,孔子的認(rèn)識論和倫理 學(xué)的基本范疇。指知道、了解、見解、 知識、聰明、智慧等。內(nèi)涵主要涉及知 的性質(zhì)、知的來源、知的內(nèi)容、知的效 果等幾方面。關(guān)于知的性質(zhì),孔子認(rèn)為, 知是一個(gè)道德范疇,是一種人的行為規(guī)知是一個(gè)道德范疇,是一種人的行為規(guī) 范知識。范知識。 2021/3/107 信信 v 信: 指待人處事的誠實(shí) 不欺,言行一致的態(tài)度。 為儒家的“五常”之一。孔 子將“信”作為“仁”的重要 體現(xiàn),是賢者必備的品德是賢者必備的品德, 凡在言論和行為上做到真 實(shí)無妄,便能取得他人的 信任,當(dāng)權(quán)者講信用,百 姓也會以真情相
4、待而不欺 上。 2021/3/108 恕恕 v?。杭核挥鹗┯谌?,包含有有 寬恕、容人寬恕、容人之意。 2021/3/109 忠忠 v 忠: 己欲立而立 人,己欲達(dá)而達(dá)人。 孔子認(rèn)為忠乃表現(xiàn)表現(xiàn) 于與人交往中的忠于與人交往中的忠 誠老實(shí)。誠老實(shí)。 2021/3/1010 孝 v孝:孔子認(rèn)為孝悌是仁的基礎(chǔ),孝悌是仁的基礎(chǔ),孝不僅限于 對父母的贍養(yǎng),而應(yīng)著重對父母和長輩的尊 重,認(rèn)為如缺乏孝敬之心,贍養(yǎng)父母也就視 同于飼養(yǎng)犬,乃大逆不孝。孔子還認(rèn)為父母 可能有過失,兒女應(yīng)該婉言規(guī)勸,力求其改 正,并非對父母絕對服從。這些思想正是中 國古代道德文明的體現(xiàn)。然而孔子論孝,還 講“父母在,不遠(yuǎn)游”,
5、“三年無改于父之 道,可謂孝矣”,表現(xiàn)了其時(shí)代的局限性。 2021/3/1011 孝孝 v孝被后世之儒定為繁瑣儀式,禮記中規(guī) 定父母死后“水漿不入口,三日不舉火”, “哭泣無數(shù)”以至“身病體羸”變成精神和 肉體的自我摧殘。宋明時(shí)代把孝道作為道德 論中最重要的范疇之一,理學(xué)家朱熹提倡父 權(quán)絕對化。孝觀念,在不同歷史時(shí)期的演變 中,剔除宣揚(yáng)封建主義糟粕外,也有一些合 理因素,提倡子女對父母的對父母的“尊尊”、“敬敬”、 “養(yǎng)老養(yǎng)老”,將孝親與忠于民族大義相結(jié)合,將孝親與忠于民族大義相結(jié)合, 主張死后薄葬節(jié)用等。 2021/3/1012 悌悌 v 悌:指對兄長的敬愛之情???子非常重視悌的品德,其弟子 有若根據(jù)他的思想,把悌與孝把悌與孝 并稱,視之并稱,視之“為仁之本為仁之本”。 注:注:文檔資料素材和資料部分文檔資料素材和資料部分 來自網(wǎng)絡(luò)
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