大學(xué)注音大學(xué)拼音版

1、歡迎閱讀d a xu e大 學(xué)d axu e zh 1 dzao ming m ng d e z a i q 1 n mm大學(xué)之道，在 明明 徳，在 親 民z a i zh i y uzh sh a n zh zh 1 e r h o u y o u d i ng，在止于至 善。知止而后有 定 _ _ . -.;! I .,d ng e r h oe ng rig , j rig e r h oe ngo n, a n，定而后 能靜，靜而后 能安，安e r h oe ng u, l u e r h eong d e wu y o u b e n而后能慮，慮而后能得。物有本mo,shi y ou

2、 zh o ngzSihsii oxia n hn i末，事有|廠(chǎng)_7 1終始，知所先后，則近d ao y。1道矣。g uzh 1y u m i ngyuti raj d xfea,zhi en古之欲明 明徳于天下者，先zh q igu o , y u zhq iu o zh , xi aqii q 1 ji a治其國(guó)，欲治其國(guó)者,先齊其家歡迎閱讀歡迎閱讀;y uq 丨q izji e a xi a in xiiq uh e n；y U xi qu;欲齊其家者，先修其圭身；欲修其丿、sh e n zh,xi azh e ngfi n y Uzhi e ng q 1 n zh e?身者,先正其心

3、 ；欲 正其心者,xi a n ch eqifiy i; y ucheqgy i :zh ,xi a nhzi,先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其圭意者 ，先致q i zh, Eh zh z acj ewU。wU geer h zhuzh i1 J其知,致知在格物。物格而后知至,zh Eh i e r h o ucly d ng y i ch e ng e r h o u x 1 n 廠(chǎng)l I1 I，知至而后意 誠(chéng)，意 誠(chéng)而后心 廣一_ 1一_ iX ,zh e ng x 1 zh e nd r h o u sh e , xh ean xi u e r正,心正而后身修，身修而h o Ui aq jia e ri

4、ho u gu q gu a zhi ei r后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而h o u tia n xi、 _ 、*Q p 11tn(z L L z| ush U re n后 天下平。自天子以至于庶人,y i shi ji1 1e y iwxi ibue sh eq mb e n lua n，壹是皆以修身為本。其本亂e r m ozh i，亦斶L。q isu o h o u zha血，e r而末治者，否矣。其所厚者薄，而q isu ob a(zh eh o? uwe i zh 1 y 0 ucLewzh II其所薄者厚，未之有也。此謂知b e n, c i wzh izh 1 zh i y e

5、歡迎閱讀歡迎閱讀本，此謂知之至也。su o w e i ch qrlg zh, ewu z i q d ryue所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡wuch o,u r uh a o h os，c i zh 1 w e i zguqi a n惡臭，如好好色，此之謂自謙。故j un b iheqiid u yxia o r e n xiwe n ju君子必慎;其獨(dú)也。小人 閑居為b ush a nwu Jsu cb uzh1 i，jiaj nu n ie r h y h n不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而1后慶r an y aq ibuh a nezh u cshia r。r e n- _ = - . 1 zh

6、 1然，掩其丿、不善而看 其 善。人之sh ,j 1 r uji anfqe iigan r zei h e y。i y1視己,如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。c iw e i chy u zg oxngg【y uwa i。g uj u n i此謂誠(chéng)于中形于外。故君子b ish eqnid u y 總 z e ng yuie :“ sh 1 m u su o sh i必慎其獨(dú)也。曾子曰十目所視，sh Sh o usu ozhq iy a rh u! ”f ur u n，ue，十手所指其嚴(yán)?丿、丿乎！”富潤(rùn)屋，德r u n sh e nx 1 ngua ng p a g uu nb ich eng潤(rùn) 身

7、，心廣體胖故君子必誠(chéng)q iy i。sh 1y uansh a n b 1qll uahy u y1其意。詩(shī)A.云“贍彼淇澳，菉竹猗猗歡迎閱讀歡迎閱讀,y o u f e i jz iy rr uqi 3d cu 9 r uzhu or umo，有斐君子，如切如磋，如琢如磨,se x 1 xi Qnhxeix 1 xu a p;y o u f e i jz u n，瑟兮僩兮，赫兮喧兮，有斐君子zh 0 ngu k Xu a n x。rqii 3 u cu ozh 凰 a o歡迎閱讀終不可煊兮?！比缜腥绱枵?，道xu e y ；r Ozhu or umo zh e , z 1 xi u; ys e

8、x 1 xi a n 學(xué)也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩亠一II Ix 1 zh? ex u n I i; yh e x 1 xu a n x wezhy e i y e兮者，恂溧也；赫兮喧兮者，威儀也jxi f) ) I;y o u f e i jz u nzh o ngpU k xu a n x 1 zh da o;有斐君子，終不可諠兮者，道sh e ng e zhsi a n mi n zhb u n e wg ng y 。盛德至 善，民之不能 忘也。sh 1 y u ny u x!qi awna ng b Ua ng?！?j u n 詩(shī)云：于戲！前 王不忘。君fJ Iz xi acpix

9、i a n qe rn q i , xi rfi o r l e nq i子賢其賢而親其親,小人樂(lè)其I ee r q i i c 1yoi s h b uw a ng y e k a ng樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也g a o yu 3k e m i ng cTcfea jiyua：g u sh i誥曰：克明德?！贝蠹自唬侯櫿渁 n y“ tee m i ngti a n zh 1 m i ngrh ti ng di 歡迎閱讀?天之明命?！钡鄣湓?:克明j un d。/ ” e ji ez iitng yge1 p a nm 1ng峻德。”皆自明也。湯之1盤(pán)銘yue :g o i :i n ru

10、 u 1 n y du X 1 n” ka ng曰茍日新，日日新，又日新。康g ao yu:e zu dx 1 n m 1)f sh 1y: u nzhi o usu 1誥曰:作新民?！痹?shī)云 ：“周雖 jiu bq ng mung we i Xo 1 nshc1 uj u n 1w -a1_一 亠亠, 1舊邦，其命維新?！笔枪示訜o(wú)suobuyd ng $b sh/ “ 11 y u n bi)ng j 1gia n 1 1所不用其極。詩(shī)云 ：“邦畿千里, we imi n su o zh 1 sh 1 y ： n“mi n md n hu a ng ，唯民所止。”詩(shī)云：緡蠻 黃ni a o

11、zh y uqi u y z yu e : y uzh zh 1 q 1?鳥(niǎo)，止于丘隅。”子曰：于止知其su o zh, ik ey 1 r e bnuetr ni hUo ? ” sh 1 y u n 所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎？ ”詩(shī)云:“mu mu wWd ng , y u jx 1 j i ngzhwe ir e n:穆穆文王，于緝熙敬止。為人j u n zy 1 e n we r e ch e n zly uj nQ ，we i君止于仁，為人 臣止于敬，為r e z zh y ux i a o we r e f Oz h y uc 1，y ug u o人子止于孝，為人父止于慈，與國(guó)r e

12、 n ji ayoiihxiii z yu e： “ t 1 ng s ,wg人 交止于信。子曰：“聽(tīng)訟，吾y 6 u r e ny e wsgsn ng u ! ”wg q i ng zh e 猶人也，必也使無(wú)訟乎！無(wú)情者 bud e q （fii, d awe i mn zh c 1 wzh ib e n 不得盡其辭，大畏 民志，此謂知 本。亠亠一，嚴(yán) I# jfh I Isu o w e i xi u sZhemg a i n zh, esh e n 所謂修身在 正其心者，身Ji /T j ）y o u su Of e ntzh d zzh e ng y o u su o k o ng

13、有所忿懥則不得其正，有所恐j u zdh d ezq e ngy o u suha o lzeb u d e懼則不得其 正，有 所好樂(lè)則不得q izh e ng y o u su o y o u hub a idzezq e ng 其 正，有所憂(yōu)患則不得其正。Ix 1 buz a i y ，nh iebrg ji ，n 1 ng be we n心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，sh ie b u zh iwxq fi， c 1 w e i xi u shzleeinga i，食而不知其味，此謂修身在 正q ix 1 nsu o w q i q iz a i xfc| ishi e n zh，r e

14、 n, 歡迎閱讀所謂齊其丿、家在修其身者，人，zhq isu oq 1n i匡lra n, zh q isu0 ji n n之其所親愛(ài)而辟焉 ,之其所賤惡e p iy a n, zh q isu o j i ng wpcia n, rzh 1 而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之q isu o joiin pi a n, zh q isu o a o du o e r 其所哀矜 而辟焉，之 其所敖惰而plyan,g u h nczh1 q ;e(nz h1qieiiz he辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者,ti an xXi a n 1。g uy a n y o u zh 1 :yu“ *e en,天

15、下鮮矣。故諺有之曰:人mo z hq i zh He mo zh imq aio zh 1shu、o莫之其子之惡，莫知其苗之碩j” c 1w e i bUxiean b u kyelq 1 q 譏 jia”此謂身不修，不可以齊其家。su o w e i zh i qgu q tzhjie ,q 1 ji a b u所謂治國(guó)必齊其家者，其家不k e ji , n n e ng ji r ecn zhwe zh u g uj u n可教，而能教人者無(wú)之j故君z 1 bclUujinrch ein o guq5。xia o zhe子不出家而成教于國(guó)。孝者,su o y 1 shi j; uchiyh

16、e , su o y1 chiding e，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也歡迎閱讀;c i zh , su 6 y i sh 1 ;慈者，所以使r u b ahofcio ” x 1 n chzh 0 rlgn g a o yu e眾也?？嫡a曰：e ng q，Uu Zhu izh o ng如保赤子?！毙恼\(chéng)求之，雖不 中,buyu a n y。wP i y 6 u xu e y engh o u ji a zh e，不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者y e o y i jr e y gu ox 1 rrge n y 1 jr aaig也。一家仁，一國(guó) 興仁；一家 讓J I I I,y guox i ng

17、a ng; y r e n t a n，yiguozu olu a n I1 I，一國(guó) 興 讓?zhuān)灰蝗?貪戾，一國(guó)作 亂 i/SZ / / ) ) I，q ij r r & cc I wp i a n f e n sh i r e n 血0，其機(jī)如此。此謂一言債事，一人定gu 0。y a o sh U Oti a n xi a y, I err 面血 o ng國(guó)。堯舜率天下以仁，而民從zh 1; ji e zhl Oiu a n xi ba o, I e r nn c o ng之；桀紂率天下以暴，而民從fJ Izh 1。q u 6 rtg ，f a n suioh a o， e r mn bu

18、c o ng之。其所令，反其所好，而民不從。sh i uj 口 z I 6 u zhjue r h o u qi u zh u r e n是故君子有諸己而后求諸人，wu zh uj e r h 0 ez h u r e。su 6c a ng huh e n，無(wú)諸己而后非諸人。所藏乎身b ush u， ene ngy u zh u r e nzhe ezh 1 y 6 u y e 歡迎閱讀不恕，而能喻諸人者，未之有也。guzh igu o z 如 q 1。 a。故治國(guó)在齊其家。sh 1 yn “ ta o zh 1 y，qy eh)e n zh e n詩(shī)云:桃匕之夭夭，其葉蓁蓁，zh 11ygf

19、li，y iq 1 jir en。yqnjir an，之子于歸，宜其家人?！币似?家人e r hk矽1ago o r e nsh 1 y ：n “ yii o ng” 1而后口T以教國(guó)人。詩(shī)云：f 1宜兄y id i oy a o wOS u n I i mshna ng y i y o u之，以能保我子孫黎民，尚亦有l(wèi) i z! arie nhziyyo u j、imaho j，f e/nizh1利哉！人之有技瑁嫉以惡之，人之y a n sh ( ,ge r w e i zhb u tb a ngsh b u n e ng彥 圣，而違之俾不通。實(shí)不能ngebigo wOs u n I能保我子

20、孫i my i yu e黎民，亦曰!a iwe r唯e n r e n f a ng |i仁人放流b U nzh zh u7之，迸諸s y b u y u 歡迎閱讀zh ga 6g 6 ng c i w(ei r e n r e n歡迎閱讀四夷，不與中國(guó)同。此謂唯仁人wei n e hg r ,n eng re r。ji hxh a n bar為能愛(ài)人?能惡人。見(jiàn) 賢而不n eng u, j u bu nexiga n mi ng y deji h nb u?能舉，舉而不能 先，命也。見(jiàn)不sh h n teOr n etojgi,tu ietru n esig , gu oy e?善-i=r而

21、不能退，退而不能速，過(guò)也。h a or e n zh 1 su ?o er e n zh 1 Suh d, sh w e i好人之所惡，惡人之所好，是謂.Z / / I !f Or e nzh 1 xz ag bda i f shoe no shJi.xggo n拂人之 性，災(zāi)必逮夫身o是故君z yd d ad h o, 1b i zho( Hey fe zh 1,ji ao th i子有大道，必忠信以得之驕泰y fsh1。zhh eng c ai dadcuo, sh e ng zh 1zhe以失之。生財(cái)才有大道生之者zho ng,sh zh 1zh eguwa izh 1 zhe yOing1 zh1眾,食之者寡，為之者疾,用之zhe sh,z e ca i he ngzr o ry zhe yfa ca i者舒，則財(cái)才恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)sh e n, b ur e n zh e y f ha(。nwe i y dhuh ng?身,不仁者以身發(fā)財(cái)。未有上h