淺談中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育

1、we improve ourselves by victories over ourselves. there must be contests, and we must win.（頁眉可刪）淺談中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育 想到寫畢業(yè)論文就頭疼，為大家整理了醫(yī)學(xué)分類醫(yī)學(xué)畢業(yè)論文范文，希望能幫助大家緩解頭疼!摘要：醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育正日益受到醫(yī)學(xué)教育界及全社會的重視，而中國傳統(tǒng)文化無疑是實施醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的最佳載體。_闡述了傳統(tǒng)文化對于醫(yī)學(xué)生成長的特殊引領(lǐng)作用，分析了傳統(tǒng)文化和人文素質(zhì)教育結(jié)合的有效途徑，為更好地開展醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育工作提供了參考。關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化，醫(yī)學(xué)生，人文素質(zhì)

2、教育“醫(yī)乃仁術(shù)”是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的核心理念，而西方醫(yī)學(xué)最尊崇的“希波克拉底誓言”也提出“醫(yī)學(xué)不分男女，不分貴賤，要為病人幸福著想”，這些都要求醫(yī)學(xué)工作者不僅要具有高超的醫(yī)術(shù)，而且必須擁有良好的道德素質(zhì)和人文精神1。然而長期以來，我國多數(shù)醫(yī)學(xué)院校只注重學(xué)生專業(yè)知識的傳授，片面追求純醫(yī)學(xué)技術(shù)的提升，卻嚴(yán)重忽視了人文素質(zhì)的教育。因此，醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)缺陷仍然是當(dāng)今醫(yī)學(xué)教育中最為突出的問題。具體表現(xiàn)在：有些醫(yī)學(xué)生缺乏救死扶傷的人道主義精神，為患者服務(wù)意識淡薄;對病人缺乏同情心，語言生硬，溝通能力差;文字表達(dá)能力差，病歷書寫語句不通，字跡潦草;知識結(jié)構(gòu)不合理，人文知識欠缺等等2。同時，我們不可否認(rèn)的是，醫(yī)務(wù)

3、工作者人文素質(zhì)缺乏也是導(dǎo)致當(dāng)今中國醫(yī)患糾紛日益頻發(fā)的一個重要原因。因此，提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)已成為醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)人才的重要目標(biāo)之一。人文素質(zhì)教育的目的，主要是引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生如何做人，使醫(yī)學(xué)生在人類文化熏陶下，正確認(rèn)識自我，把握社會脈搏，從而促進(jìn)人類文化向?qū)W生心理品質(zhì)內(nèi)化，進(jìn)而達(dá)到醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。中國傳統(tǒng)文化上下五千年，不僅博大精深，而且源遠(yuǎn)流長。上自“仁義禮智信”為核心內(nèi)容的儒家學(xué)說，“無為而治，道法自然”為核心內(nèi)容的道家學(xué)說，下至休閑養(yǎng)性的琴棋書畫，日常生活的禮儀文化等，都是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容3。中國傳統(tǒng)文化是世界文化寶庫中獨特的珍貴資源，是對醫(yī)學(xué)生實施人文素質(zhì)教育的最佳載體。所以，中國傳

4、統(tǒng)文化走入醫(yī)學(xué)校園，走進(jìn)課堂，滋潤醫(yī)學(xué)生的心靈世界，意義深遠(yuǎn)。一、中國傳統(tǒng)文化具有豐富的精神蘊涵，對于醫(yī)學(xué)生有特殊的育人效果中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的歷史積淀，至今可以作為主干的就是儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學(xué)，“三家、三科、三學(xué)”鼎足而立，相輔相成，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基本格局4。所謂“以佛治心，以道治身，以儒治世”，就是中華民族獨特的自強(qiáng)不息、吐故納新、天人合一的精神價值體系，是醫(yī)學(xué)生用以不斷提升人文修養(yǎng)的“精神食糧”。(一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)醫(yī)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀在物質(zhì)文明高度發(fā)展、社會思潮日益多元化的影響下，醫(yī)學(xué)生的思想意識、人格理念也發(fā)生了很大的變化。部

5、分學(xué)生在世界觀、人生觀方面存在不同程度的缺陷，表現(xiàn)在沒有遠(yuǎn)大的理想，沒有明確的學(xué)習(xí)目的，或厭倦書本、遠(yuǎn)離課堂、沉湎網(wǎng)絡(luò)游戲，或不擇手段撈取個人利益等。這樣的醫(yī)學(xué)生缺乏基本的社會責(zé)任感和使命感，偏向于追求時尚與物欲的享樂，難以擔(dān)當(dāng)起振興醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的重任。醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育是一種特殊的內(nèi)涵教育，可以通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的人文精神，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生感悟醫(yī)學(xué)使命，端正價值觀。禮記大學(xué)開宗明義：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！边@里的“大學(xué)”雖然與我們今天的“大學(xué)”截然不同，但人的道德發(fā)展、人格完善同樣是當(dāng)今大學(xué)教育的根本宗旨。大學(xué)教育的首要任務(wù)是“樹人”，就是要讓大學(xué)生在“友愛、誠信、守法”的

6、輿論氛圍中，求真、向善、愛美，知羞、知恥、知丑，且將其真正內(nèi)化為自身的世界觀、人生觀和價值觀。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化還引領(lǐng)醫(yī)學(xué)生感悟真善美，傳播精神正能量，提升醫(yī)學(xué)生的責(zé)任感和使命感。從離騷到正氣歌;從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這些充滿偉大愛國精神的優(yōu)秀文化讓醫(yī)學(xué)生感受到厚重的歷史使命和社會責(zé)任。從“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的人生信念，到“先天下之憂而憂”的人生氣度，最終達(dá)到“天下為公”的“大同”理想，這些優(yōu)秀文化鼓勵醫(yī)學(xué)生樹立崇高人生理想和最大程度實現(xiàn)自我價值。(二)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)醫(yī)學(xué)生仁愛待人，培養(yǎng)高尚醫(yī)德當(dāng)前，我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展正面臨著前所未

7、有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，其中“醫(yī)患關(guān)系”成為社會關(guān)注的重點和焦點。醫(yī)患關(guān)系日趨緊張，發(fā)生醫(yī)療糾紛的頻率逐漸增加。20_年末，震驚全國乃至世界的“溫嶺殺醫(yī)事件”再次將醫(yī)患關(guān)系推上風(fēng)口浪尖，在一定程度上使醫(yī)務(wù)人員面臨巨大的壓力。醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德也同樣讓社會倍加關(guān)注。中國傳統(tǒng)文化中以人格為重、以公利為先的道德人格觀，對于提高醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德和個人修養(yǎng)起著重要的作用。儒家文化中孔子力倡仁政，提倡“君子懷德”，“君子務(wù)本，本立而道生”，鼓勵人與人相親相愛，并終生以“仁”作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。道德經(jīng)中說人生者，珍貴在生，然而只有“道生之，德蓄之”才能使得生而美，真而美，美而善。黃帝內(nèi)經(jīng)的宗旨在于為民立命，重仁愛，

8、厚人道，憂民憂疾。唐代孫思邈著備急千金要方大醫(yī)精誠，對醫(yī)德標(biāo)準(zhǔn)提出了具體的內(nèi)容，至今仍是醫(yī)家道德的依據(jù)。而歷代醫(yī)家如華佗、張仲景等，多從寬愛仁厚之道汲取無窮的智慧與力量，成為醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛的高明醫(yī)家?！叭蕫邸笔且环N“利人即為，不利人則止”的利他精神，是一種“推己及人”、“將心比心”的寬容精神，是一種崇高的道德準(zhǔn)則和人生理想，包括熱愛人、尊重人、同情人、幫助人的人道主義精神，這正是醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)當(dāng)遵循的道德理念。當(dāng)前提倡培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的仁愛精神，有利于促進(jìn)醫(yī)學(xué)生自身和社會的和諧健康發(fā)展，完善學(xué)生的人格和思想品質(zhì)，培養(yǎng)崇高的職業(yè)道德。 總之，中國傳統(tǒng)文化是民族的根基。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不但具有巨大的藝術(shù)

9、魅力，豐富而深刻的人生哲理.而且在教育方式和教育效果上具有多方面不可替代的作用。因此.在當(dāng)代醫(yī)學(xué)生中提倡學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，讓廣大醫(yī)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，感受傳統(tǒng)文化中的“詩意人生”，感受先賢高尚道德和人格魅力，激勵醫(yī)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想與抱負(fù)，養(yǎng)成持之以恒的意志力，有助于其精神得以棲息和鍛造，靈魂得到洗禮和凈化，生命質(zhì)量得到提升。這樣，我們就更有可能培養(yǎng)出適應(yīng)社會需要的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才。參考文獻(xiàn)：1.劉紅紅.沉浸濃郁 含英咀華古典詩詞與大學(xué)生人文素質(zhì)教育j.語文學(xué)刊,20_年第8期,148-1492.朱萌，張立成.大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分析j.思想教育研究，20_年11月11期，17-213.黃海

10、波.如何提高中醫(yī)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)j.江西中醫(yī)學(xué)院學(xué)報，20_年10月第20卷第5期，22-24想到寫畢業(yè)論文就頭疼，為大家整理了醫(yī)學(xué)分類醫(yī)學(xué)畢業(yè)論文范文，希望能幫助大家緩解頭疼!摘要：醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育正日益受到醫(yī)學(xué)教育界及全社會的重視，而中國傳統(tǒng)文化無疑是實施醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的最佳載體。_闡述了傳統(tǒng)文化對于醫(yī)學(xué)生成長的特殊引領(lǐng)作用，分析了傳統(tǒng)文化和人文素質(zhì)教育結(jié)合的有效途徑，為更好地開展醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育工作提供了參考。關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化，醫(yī)學(xué)生，人文素質(zhì)教育“醫(yī)乃仁術(shù)”是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的核心理念，而西方醫(yī)學(xué)最尊崇的“希波克拉底誓言”也提出“醫(yī)學(xué)不分男女，不分貴賤，要為病人幸福著想”，這些

11、都要求醫(yī)學(xué)工作者不僅要具有高超的醫(yī)術(shù)，而且必須擁有良好的道德素質(zhì)和人文精神1。然而長期以來，我國多數(shù)醫(yī)學(xué)院校只注重學(xué)生專業(yè)知識的傳授，片面追求純醫(yī)學(xué)技術(shù)的提升，卻嚴(yán)重忽視了人文素質(zhì)的教育。因此，醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)缺陷仍然是當(dāng)今醫(yī)學(xué)教育中最為突出的問題。具體表現(xiàn)在：有些醫(yī)學(xué)生缺乏救死扶傷的人道主義精神，為患者服務(wù)意識淡薄;對病人缺乏同情心，語言生硬，溝通能力差;文字表達(dá)能力差，病歷書寫語句不通，字跡潦草;知識結(jié)構(gòu)不合理，人文知識欠缺等等2。同時，我們不可否認(rèn)的是，醫(yī)務(wù)工作者人文素質(zhì)缺乏也是導(dǎo)致當(dāng)今中國醫(yī)患糾紛日益頻發(fā)的一個重要原因。因此，提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)已成為醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)人才的重要目標(biāo)之一。人文素

12、質(zhì)教育的目的，主要是引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生如何做人，使醫(yī)學(xué)生在人類文化熏陶下，正確認(rèn)識自我，把握社會脈搏，從而促進(jìn)人類文化向?qū)W生心理品質(zhì)內(nèi)化，進(jìn)而達(dá)到醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。中國傳統(tǒng)文化上下五千年，不僅博大精深，而且源遠(yuǎn)流長。上自“仁義禮智信”為核心內(nèi)容的儒家學(xué)說，“無為而治，道法自然”為核心內(nèi)容的道家學(xué)說，下至休閑養(yǎng)性的琴棋書畫，日常生活的禮儀文化等，都是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容3。中國傳統(tǒng)文化是世界文化寶庫中獨特的珍貴資源，是對醫(yī)學(xué)生實施人文素質(zhì)教育的最佳載體。所以，中國傳統(tǒng)文化走入醫(yī)學(xué)校園，走進(jìn)課堂，滋潤醫(yī)學(xué)生的心靈世界，意義深遠(yuǎn)。一、中國傳統(tǒng)文化具有豐富的精神蘊涵，對于醫(yī)學(xué)生有特殊的育人效果中國傳統(tǒng)文

13、化經(jīng)過幾千年的歷史積淀，至今可以作為主干的就是儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學(xué)，“三家、三科、三學(xué)”鼎足而立，相輔相成，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基本格局4。所謂“以佛治心，以道治身，以儒治世”，就是中華民族獨特的自強(qiáng)不息、吐故納新、天人合一的精神價值體系，是醫(yī)學(xué)生用以不斷提升人文修養(yǎng)的“精神食糧”。(一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)醫(yī)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀在物質(zhì)文明高度發(fā)展、社會思潮日益多元化的影響下，醫(yī)學(xué)生的思想意識、人格理念也發(fā)生了很大的變化。部分學(xué)生在世界觀、人生觀方面存在不同程度的缺陷，表現(xiàn)在沒有遠(yuǎn)大的理想，沒有明確的學(xué)習(xí)目的，或厭倦書本、遠(yuǎn)離課堂、沉湎網(wǎng)絡(luò)游戲，或不擇手段

14、撈取個人利益等。這樣的醫(yī)學(xué)生缺乏基本的社會責(zé)任感和使命感，偏向于追求時尚與物欲的享樂，難以擔(dān)當(dāng)起振興醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的重任。醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育是一種特殊的內(nèi)涵教育，可以通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的人文精神，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生感悟醫(yī)學(xué)使命，端正價值觀。禮記大學(xué)開宗明義：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！边@里的“大學(xué)”雖然與我們今天的“大學(xué)”截然不同，但人的道德發(fā)展、人格完善同樣是當(dāng)今大學(xué)教育的根本宗旨。大學(xué)教育的首要任務(wù)是“樹人”，就是要讓大學(xué)生在“友愛、誠信、守法”的輿論氛圍中，求真、向善、愛美，知羞、知恥、知丑，且將其真正內(nèi)化為自身的世界觀、人生觀和價值觀。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化還引領(lǐng)醫(yī)學(xué)生感悟真善美，傳

15、播精神正能量，提升醫(yī)學(xué)生的責(zé)任感和使命感。從離騷到正氣歌;從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這些充滿偉大愛國精神的優(yōu)秀文化讓醫(yī)學(xué)生感受到厚重的歷史使命和社會責(zé)任。從“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的人生信念，到“先天下之憂而憂”的人生氣度，最終達(dá)到“天下為公”的“大同”理想，這些優(yōu)秀文化鼓勵醫(yī)學(xué)生樹立崇高人生理想和最大程度實現(xiàn)自我價值。(二)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)醫(yī)學(xué)生仁愛待人，培養(yǎng)高尚醫(yī)德當(dāng)前，我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展正面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，其中“醫(yī)患關(guān)系”成為社會關(guān)注的重點和焦點。醫(yī)患關(guān)系日趨緊張，發(fā)生醫(yī)療糾紛的頻率逐漸增加。20_年末，震驚全國乃至世界的“溫嶺殺醫(yī)事件”再次將醫(yī)患關(guān)系推上風(fēng)口浪尖，在一定程度上使醫(yī)務(wù)人員面臨巨大的壓力。醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德也同樣讓社會倍加關(guān)注。中國傳統(tǒng)文化中以人格為重、以公利為先的道德人格觀，對于提高醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德和個人修養(yǎng)起著重要的作用。儒家文化中孔子力倡仁政，提倡“君子懷德”，“君子務(wù)本，本立而道生”，鼓勵人與人相親相愛，并終生以“仁”作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。道德經(jīng)中說人生者，珍貴在生，然而只有“道生之，德蓄之”才能使得生而美，真而美，美而善。黃帝內(nèi)經(jīng)的宗旨在于為民立命，重仁愛，厚人道，憂民憂疾。唐代孫思邈著備急千