階段三 課時(shí)2

1、1 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 課時(shí)課時(shí)2魏晉至隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和思想文化魏晉至隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和思想文化 1.經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：(1)魏晉時(shí)期農(nóng)耕技術(shù)魏晉時(shí)期農(nóng)耕技術(shù)(江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā))與土地制度與土地制度(均田制均田制)。(2)隋唐時(shí)期隋唐時(shí)期 的農(nóng)耕技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的繁榮的農(nóng)耕技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的繁榮(經(jīng)濟(jì)重心的南移經(jīng)濟(jì)重心的南移)。(3)魏晉至隋唐時(shí)期手工業(yè)的魏晉至隋唐時(shí)期手工業(yè)的 發(fā)展。發(fā)展。(4)魏晉至隋唐時(shí)期的商業(yè)發(fā)展。魏晉至隋唐時(shí)期的商業(yè)發(fā)展。 2.思想：思想：(1)道教、佛教沖擊儒學(xué)。道教、佛教沖擊儒學(xué)。(2)唐代的唐代的“三教合一三教合一

2、”。 3.科技文化：科技文化：(1)唐代火藥的應(yīng)用。唐代火藥的應(yīng)用。(2)南北朝農(nóng)書南北朝農(nóng)書齊民要術(shù)。齊民要術(shù)。(3)唐代文學(xué)唐代文學(xué) 藝術(shù)的繁榮。藝術(shù)的繁榮。 2 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 考點(diǎn)一魏晉至隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)考點(diǎn)一魏晉至隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì) 1.農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè) (1)生產(chǎn)工具：生產(chǎn)工具：唐代出唐代出現(xiàn)現(xiàn)_，將中國(guó)的犁耕技術(shù)推向成熟。將中國(guó)的犁耕技術(shù)推向成熟。 (2)灌溉工具：灌溉工具：隋唐五代北方有立井水車、長(zhǎng)江流域發(fā)隋唐五代北方有立井水車、長(zhǎng)江流域發(fā)明明_ 。 (3)土地制度：土地制度：北魏和唐朝前期推北魏和唐朝前期推行行_ ，實(shí)質(zhì)是封建土地國(guó)有制。

3、實(shí)質(zhì)是封建土地國(guó)有制。 主干梳理主干梳理 曲轅犁曲轅犁 高轉(zhuǎn)筒高轉(zhuǎn)筒車車 均田均田制制 3 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 灌鋼灌鋼法法 官官營(yíng)營(yíng) 南青北南青北白白 4 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 俞大娘航俞大娘航船船 行行政政 草草市市 洛洛陽陽 5 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 考點(diǎn)二魏晉和隋唐時(shí)期的思想與科技文化考點(diǎn)二魏晉和隋唐時(shí)期的思想與科技文化 1.思思想想 (1)魏晉南北朝：魏晉南北朝：佛教、道教廣為傳播，沖擊著儒家為核心的正統(tǒng)思想。佛教、道教廣為傳播，沖擊著儒家為核心

4、的正統(tǒng)思想。 (2)唐代中后期：唐代中后期：韓愈和李翱提出韓愈和李翱提出了了_的的主張，反對(duì)佛教和道教，成為主張，反對(duì)佛教和道教，成為 北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲。北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲。 復(fù)興儒學(xué)復(fù)興儒學(xué) 6 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 阿拉阿拉伯伯 金剛金剛經(jīng)經(jīng) 7 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 3.文化文化 (1)文學(xué)：文學(xué)：唐代是中國(guó)古典詩歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期。唐代是中國(guó)古典詩歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期。 李白李白(盛唐盛唐)：以激情與浪漫著稱；后稱以激情與浪漫著稱；后稱“_”“_”，是屈原之后中國(guó)最杰出的，是屈原

5、之后中國(guó)最杰出的 浪漫主義詩人。浪漫主義詩人。 杜甫杜甫(唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰)：凝重與沉郁的風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)與人道主義色凝重與沉郁的風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)與人道主義色 彩；詩有彩；詩有“_”“_”之譽(yù)，人有之譽(yù)，人有“詩圣詩圣”之名。之名。 詩仙詩仙 詩史詩史 8 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 鐘繇鐘繇 楷書楷書草書草書 顏真卿顏真卿 顧愷之顧愷之 9 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 圖證歷史圖證歷史 曲轅犁曲轅犁 曲轅犁的發(fā)明標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)步犁的定型和成熟，曲轅犁可以調(diào)節(jié)犁耕深淺，曲轅犁的發(fā)明標(biāo)志著

6、中國(guó)傳統(tǒng)步犁的定型和成熟，曲轅犁可以調(diào)節(jié)犁耕深淺， 適應(yīng)各種土地的精耕細(xì)作。適應(yīng)各種土地的精耕細(xì)作。 巧學(xué)妙思巧學(xué)妙思 10 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 圖證歷史圖證歷史 唐朝長(zhǎng)安城的坊市布局唐朝長(zhǎng)安城的坊市布局 坊市制主要表現(xiàn)為將住宅區(qū)坊市制主要表現(xiàn)為將住宅區(qū)(坊坊)和交易區(qū)和交易區(qū)(市市)嚴(yán)格分開，并用法律和制度對(duì)交易嚴(yán)格分開，并用法律和制度對(duì)交易 的時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)加控制。的時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)加控制。 11 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 圖解歷史圖解歷史 唐代唐代“三教合一三教合一”圖圖 魏晉時(shí)期，道教、佛教思想

7、盛行，一度沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位；唐代出現(xiàn)了魏晉時(shí)期，道教、佛教思想盛行，一度沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位；唐代出現(xiàn)了 “三教合一三教合一”的局面，但這不表明儒學(xué)失去了封建正統(tǒng)思想的地位，只是出現(xiàn)了的局面，但這不表明儒學(xué)失去了封建正統(tǒng)思想的地位，只是出現(xiàn)了 三教融合、并存的特點(diǎn)。三教融合、并存的特點(diǎn)。 12 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 1.史實(shí)概念史實(shí)概念士族莊園經(jīng)濟(jì)士族莊園經(jīng)濟(jì) 魏魏晉時(shí)期晉時(shí)期“士族士族”勢(shì)力盛行，是東漢以來豪強(qiáng)地主勢(shì)力迅速發(fā)展的產(chǎn)物。士族在勢(shì)力盛行，是東漢以來豪強(qiáng)地主勢(shì)力迅速發(fā)展的產(chǎn)物。士族在 經(jīng)濟(jì)上廣占良田，形成了莊園經(jīng)濟(jì)。士族莊園占有大量

8、土地，擁有許多依附農(nóng)民，經(jīng)濟(jì)上廣占良田，形成了莊園經(jīng)濟(jì)。士族莊園占有大量土地，擁有許多依附農(nóng)民， 卻不向國(guó)家承擔(dān)各種賦稅和徭役，影響國(guó)家的財(cái)政收入和兵役雜稅的來源。同時(shí)卻不向國(guó)家承擔(dān)各種賦稅和徭役，影響國(guó)家的財(cái)政收入和兵役雜稅的來源。同時(shí) 這種經(jīng)濟(jì)具有明顯的封閉性，它是這一時(shí)期分裂割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這種經(jīng)濟(jì)具有明顯的封閉性，它是這一時(shí)期分裂割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 2.史實(shí)概念史實(shí)概念寺院經(jīng)濟(jì)寺院經(jīng)濟(jì) 魏魏晉南北朝時(shí)期，由于得到統(tǒng)治者的支持，佛教廣為傳播，導(dǎo)致寺院經(jīng)濟(jì)實(shí)力增晉南北朝時(shí)期，由于得到統(tǒng)治者的支持，佛教廣為傳播，導(dǎo)致寺院經(jīng)濟(jì)實(shí)力增 強(qiáng)。寺院占有許多勞動(dòng)力，不在國(guó)家戶籍。寺院經(jīng)濟(jì)過度發(fā)展，廣占田

9、宅，侵奪強(qiáng)。寺院占有許多勞動(dòng)力，不在國(guó)家戶籍。寺院經(jīng)濟(jì)過度發(fā)展，廣占田宅，侵奪 百姓，與官府爭(zhēng)奪勞動(dòng)力和稅收，農(nóng)民負(fù)擔(dān)加重。寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為這一時(shí)百姓，與官府爭(zhēng)奪勞動(dòng)力和稅收，農(nóng)民負(fù)擔(dān)加重。寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為這一時(shí) 期佛教文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。期佛教文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。 13 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 3.史論觀點(diǎn)史論觀點(diǎn)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展先后形成過兩個(gè)中心中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展先后形成過兩個(gè)中心 黃黃河流域是我國(guó)最早的經(jīng)濟(jì)中心，魏晉南北朝時(shí)經(jīng)濟(jì)重心開始南移，在南宋河流域是我國(guó)最早的經(jīng)濟(jì)中心，魏晉南北朝時(shí)經(jīng)濟(jì)重心開始南移，在南宋 至元朝，南方經(jīng)

10、濟(jì)發(fā)展水平超過北方，到明清時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)中心地位得到鞏至元朝，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平超過北方，到明清時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)中心地位得到鞏 固和發(fā)展，并在江南的一些地方產(chǎn)生了資本主義萌芽。固和發(fā)展，并在江南的一些地方產(chǎn)生了資本主義萌芽。 4.歷史現(xiàn)象歷史現(xiàn)象三武滅佛三武滅佛 “三武滅佛三武滅佛”指北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛的合稱。指北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛的合稱。 這一現(xiàn)這一現(xiàn) 象與當(dāng)時(shí)僧侶地主和世俗地主間日益突出的經(jīng)濟(jì)利益矛盾有關(guān)，也與意識(shí)形象與當(dāng)時(shí)僧侶地主和世俗地主間日益突出的經(jīng)濟(jì)利益矛盾有關(guān)，也與意識(shí)形 態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的不同文化的碰撞交匯相關(guān)。態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的不同文化的碰撞交匯相關(guān)?！叭?/p>

11、滅佛三武滅佛”一方面是佛教的發(fā)展對(duì)一方面是佛教的發(fā)展對(duì) 社會(huì)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)生負(fù)面影響的結(jié)果，另一方面也是佛教與中國(guó)儒家正統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)生負(fù)面影響的結(jié)果，另一方面也是佛教與中國(guó)儒家正統(tǒng) 文化和道教文化爭(zhēng)奪思想統(tǒng)治權(quán)的結(jié)果。文化和道教文化爭(zhēng)奪思想統(tǒng)治權(quán)的結(jié)果。 14 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 主題一封建經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展主題一封建經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展魏晉至隋唐的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)魏晉至隋唐的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì) 史料研讀史料研讀 史料一史料一南朝將領(lǐng)陳慶之出使北方，目睹了洛陽的風(fēng)貌后發(fā)出感慨：南朝將領(lǐng)陳慶之出使北方，目睹了洛陽的風(fēng)貌后發(fā)出感慨：“自晉宋以來，自晉宋以來， 視洛陽

12、為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，視洛陽為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原， 禮儀富盛，人物殷阜。禮儀富盛，人物殷阜?！?洛陽伽藍(lán)記洛陽伽藍(lán)記 15 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 史料二史料二(唐代開元十三年唐代開元十三年)東至宋、汴，西至岐州，夾路列店肆待客，酒饌豐溢。每東至宋、汴，西至岐州，夾路列店肆待客，酒饌豐溢。每 店肆皆有驢，賃客乘，倏忽數(shù)十里，謂之驛驢。南詣荊、襄，北至太原、范陽，西至店肆皆有驢，賃客乘，倏忽數(shù)十里，謂之驛驢。南詣荊、襄，北至太原、范陽，西至 蜀川、涼府，皆有店肆

13、，以供商旅，遠(yuǎn)適數(shù)千里，不持寸刃。蜀川、涼府，皆有店肆，以供商旅，遠(yuǎn)適數(shù)千里，不持寸刃。 通典通典食貨七食貨七歷代盛衰戶口歷代盛衰戶口 史料三史料三長(zhǎng)安城實(shí)行嚴(yán)格的長(zhǎng)安城實(shí)行嚴(yán)格的“坊坊”“”“市市”隔離制度。政府規(guī)定，隔離制度。政府規(guī)定，“其市當(dāng)以午時(shí)擊鼓其市當(dāng)以午時(shí)擊鼓 二百下而眾大會(huì)，日入前七刻擊鉦三百下散。二百下而眾大會(huì)，日入前七刻擊鉦三百下散?！?唐前期長(zhǎng)安城的商業(yè)唐前期長(zhǎng)安城的商業(yè) 16 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 史料四史料四一個(gè)大都市的形成，總有其特定的原因。在李唐統(tǒng)治的三百年中，揚(yáng)州是一一個(gè)大都市的形成，總有其特定的原因。在李唐統(tǒng)治的三

14、百年中，揚(yáng)州是一 個(gè)比較安定的區(qū)域個(gè)比較安定的區(qū)域處于江淮之間的重要地理位置，周圍資源豐盛，物產(chǎn)富饒，經(jīng)處于江淮之間的重要地理位置，周圍資源豐盛，物產(chǎn)富饒，經(jīng) 濟(jì)基礎(chǔ)雄厚濟(jì)基礎(chǔ)雄厚又是南北交通的樞紐，江淮的糟米、鹽鐵和各種貨物，都要由揚(yáng)州轉(zhuǎn)又是南北交通的樞紐，江淮的糟米、鹽鐵和各種貨物，都要由揚(yáng)州轉(zhuǎn) 運(yùn)至各地。運(yùn)至各地。 王鴻揚(yáng)州散記王鴻揚(yáng)州散記 17 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 1.史料一為古人游記類史料。史料信息說明北魏孝文帝改革前，中原地區(qū)戰(zhàn)亂較多，史料一為古人游記類史料。史料信息說明北魏孝文帝改革前，中原地區(qū)戰(zhàn)亂較多， 導(dǎo)致農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展一度緩慢；

15、孝文帝改革后，以洛陽為中心的中原地區(qū)商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁導(dǎo)致農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展一度緩慢；孝文帝改革后，以洛陽為中心的中原地區(qū)商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁 榮。榮。 2.史料二為古代原始文獻(xiàn)史料，主要反映了唐朝商業(yè)交易具有地區(qū)廣闊、商路暢通、史料二為古代原始文獻(xiàn)史料，主要反映了唐朝商業(yè)交易具有地區(qū)廣闊、商路暢通、 商旅安全、次數(shù)頻繁、數(shù)量較大等特點(diǎn)。商旅安全、次數(shù)頻繁、數(shù)量較大等特點(diǎn)。 3.史料三主要說明唐代市坊分開，商業(yè)經(jīng)營(yíng)上有時(shí)間和空間的限制，依然采取史料三主要說明唐代市坊分開，商業(yè)經(jīng)營(yíng)上有時(shí)間和空間的限制，依然采取“抑商抑商” 政策。政策。 4.史料四主要說明唐代揚(yáng)州城市發(fā)展的主要原因是社會(huì)安定、地理位置優(yōu)越、物產(chǎn)豐史料四

16、主要說明唐代揚(yáng)州城市發(fā)展的主要原因是社會(huì)安定、地理位置優(yōu)越、物產(chǎn)豐 饒、交通便利。饒、交通便利。 18 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 1.根據(jù)史料一、二、三，概括魏晉至唐代商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。根據(jù)史料一、二、三，概括魏晉至唐代商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。 答答案案(1)魏晉時(shí)期，商業(yè)發(fā)展一度中斷；孝文帝改革后北方商業(yè)恢復(fù)和發(fā)展。魏晉時(shí)期，商業(yè)發(fā)展一度中斷；孝文帝改革后北方商業(yè)恢復(fù)和發(fā)展。(2)隋隋 唐時(shí)期，商業(yè)繁榮，但商業(yè)活動(dòng)受到限制，坊市分離；城市發(fā)展具有多元化。唐時(shí)期，商業(yè)繁榮，但商業(yè)活動(dòng)受到限制，坊市分離；城市發(fā)展具有多元化。 2.根據(jù)史料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐代

17、商業(yè)繁榮的主要原因。根據(jù)史料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐代商業(yè)繁榮的主要原因。 答答案案唐代國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；具有開放性、包容性；道路暢通。唐代國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；具有開放性、包容性；道路暢通。 19 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 史論歸納史論歸納 1.先秦至唐代城市發(fā)展的特征先秦至唐代城市發(fā)展的特征 (1)市坊分開，商業(yè)活動(dòng)受地域限制和時(shí)間限制；官府直接管理市場(chǎng)交易。市坊分開，商業(yè)活動(dòng)受地域限制和時(shí)間限制；官府直接管理市場(chǎng)交易。 (2)城市的職能主要是政治中心、軍事重鎮(zhèn)，商業(yè)貿(mào)易和市場(chǎng)的規(guī)模不大。城市的職能主要是政治中心、軍事重鎮(zhèn)，商業(yè)

18、貿(mào)易和市場(chǎng)的規(guī)模不大。 (3)唐代商業(yè)都市有所發(fā)展，農(nóng)村集市貿(mào)易也進(jìn)一步發(fā)展。唐代商業(yè)都市有所發(fā)展，農(nóng)村集市貿(mào)易也進(jìn)一步發(fā)展。 2.民間手工業(yè)發(fā)展艱難的原因民間手工業(yè)發(fā)展艱難的原因 (1)市場(chǎng)因素：市場(chǎng)因素：男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有封閉性，對(duì)市場(chǎng)商品的需求量不大。男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有封閉性，對(duì)市場(chǎng)商品的需求量不大。 (2)官營(yíng)壓制：官營(yíng)壓制：官營(yíng)手工業(yè)占據(jù)最有利可圖的行業(yè)，加之其規(guī)模大、技術(shù)精，對(duì)民官營(yíng)手工業(yè)占據(jù)最有利可圖的行業(yè)，加之其規(guī)模大、技術(shù)精，對(duì)民 營(yíng)手工業(yè)產(chǎn)生了沖擊。營(yíng)手工業(yè)產(chǎn)生了沖擊。 (3)政策限制：政策限制：手工業(yè)者社會(huì)地位低下，封建政府往往對(duì)之征收重稅。手工業(yè)者社會(huì)地位低下，

19、封建政府往往對(duì)之征收重稅。 (4)社會(huì)動(dòng)蕩：社會(huì)動(dòng)蕩：民間手工業(yè)力量弱小，封建社會(huì)的動(dòng)蕩往往對(duì)其沖擊巨大。民間手工業(yè)力量弱小，封建社會(huì)的動(dòng)蕩往往對(duì)其沖擊巨大。 20 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 主題二思想文化領(lǐng)域的變革主題二思想文化領(lǐng)域的變革唐代古文運(yùn)動(dòng)與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)唐代古文運(yùn)動(dòng)與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng) 史料研讀史料研讀 史料一史料一南北朝時(shí)期占統(tǒng)治地位的駢文，一味追求聲律、詞藻、用典，文風(fēng)萎靡，南北朝時(shí)期占統(tǒng)治地位的駢文，一味追求聲律、詞藻、用典，文風(fēng)萎靡， 形式僵化，內(nèi)容空洞，已成為表達(dá)思想的障礙，嚴(yán)重束縛了文學(xué)的發(fā)展。隨著唐形式僵化，內(nèi)容空洞，已成為表達(dá)思想

20、的障礙，嚴(yán)重束縛了文學(xué)的發(fā)展。隨著唐 朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，庶族地主勢(shì)力日益占據(jù)優(yōu)勢(shì)，士族地主勢(shì)力迅速衰弱，唐代出現(xiàn)朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，庶族地主勢(shì)力日益占據(jù)優(yōu)勢(shì)，士族地主勢(shì)力迅速衰弱，唐代出現(xiàn) 了韓愈等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)。所謂古文運(yùn)動(dòng)，名義上是恢復(fù)周秦兩漢的古代散文了韓愈等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)。所謂古文運(yùn)動(dòng)，名義上是恢復(fù)周秦兩漢的古代散文 體，好像是一個(gè)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上卻是要在繼承古代散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以體，好像是一個(gè)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上卻是要在繼承古代散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以 自由質(zhì)樸、注重內(nèi)容的新散文體來代替駢文，是一個(gè)試圖使文體、文風(fēng)和文學(xué)語自由質(zhì)樸、注重內(nèi)容的新散文體來代替駢文，是一個(gè)試圖使文體、文風(fēng)和文

21、學(xué)語 言適應(yīng)時(shí)代要求的革新運(yùn)動(dòng)。言適應(yīng)時(shí)代要求的革新運(yùn)動(dòng)。 摘編自朱紹侯中國(guó)古代史摘編自朱紹侯中國(guó)古代史 21 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 史料二史料二長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂、分裂、民族雜糅，中原價(jià)值觀，尤其是儒學(xué)價(jià)值觀被破長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂、分裂、民族雜糅，中原價(jià)值觀，尤其是儒學(xué)價(jià)值觀被破 壞。壞。，繼續(xù)開展儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。它和西方的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)一樣，采取的相同方式，繼續(xù)開展儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。它和西方的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)一樣，采取的相同方式， 越過漢唐諸儒，回復(fù)到先秦儒典，去重讀圣賢著作。這個(gè)復(fù)興，不是單純的一種回越過漢唐諸儒，回復(fù)到先秦儒典，去重讀圣賢著作。這個(gè)復(fù)興，不是單純的一種

22、回 復(fù)，復(fù)，它確實(shí)和先秦時(shí)代的儒學(xué)有很大的不同。，它確實(shí)和先秦時(shí)代的儒學(xué)有很大的不同。 摘編自彭永捷漫談唐宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)摘編自彭永捷漫談唐宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng) 22 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 1.史料一主要從經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系、思想及文學(xué)特點(diǎn)角度闡述了唐代古文運(yùn)動(dòng)的社會(huì)背史料一主要從經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系、思想及文學(xué)特點(diǎn)角度闡述了唐代古文運(yùn)動(dòng)的社會(huì)背 景。從史料看，唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)；南北朝以來的駢體文格式束縛了景。從史料看，唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)；南北朝以來的駢體文格式束縛了 思想的表達(dá)和文學(xué)的發(fā)展等，推動(dòng)了唐代古文運(yùn)動(dòng)的興起。思想的表達(dá)和文學(xué)的發(fā)展等

23、，推動(dòng)了唐代古文運(yùn)動(dòng)的興起。 2.史料二主要從思想角度說明了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的背景。史料認(rèn)為長(zhǎng)期戰(zhàn)亂使唐代史料二主要從思想角度說明了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的背景。史料認(rèn)為長(zhǎng)期戰(zhàn)亂使唐代 傳統(tǒng)儒學(xué)價(jià)值觀受到破壞，佛教傳入，和道教一起挑戰(zhàn)儒學(xué)地位等。傳統(tǒng)儒學(xué)價(jià)值觀受到破壞，佛教傳入，和道教一起挑戰(zhàn)儒學(xué)地位等。 23 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 1.根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐代古文運(yùn)動(dòng)的社會(huì)價(jià)值。有何重要啟示？根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐代古文運(yùn)動(dòng)的社會(huì)價(jià)值。有何重要啟示？ 答案答案適應(yīng)了新興階層的需求；改變了人們的觀念，推動(dòng)了儒學(xué)的復(fù)興和思想解適應(yīng)了新興

24、階層的需求；改變了人們的觀念，推動(dòng)了儒學(xué)的復(fù)興和思想解 放；是人類文化的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。放；是人類文化的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 2.據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。 答案答案采用復(fù)古方式，重視傳統(tǒng)經(jīng)典價(jià)值；受到外來文化影響，實(shí)現(xiàn)思想文化創(chuàng)采用復(fù)古方式，重視傳統(tǒng)經(jīng)典價(jià)值；受到外來文化影響，實(shí)現(xiàn)思想文化創(chuàng) 新。適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的迫切需求等。新。適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的迫切需求等。 24 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 史論歸納史論歸納 唐代復(fù)興儒學(xué)的作用唐代復(fù)興儒學(xué)的作用 (

25、1)韓愈對(duì)佛教進(jìn)行了批判，他提出以韓愈對(duì)佛教進(jìn)行了批判，他提出以“仁、義仁、義”為儒學(xué)之為儒學(xué)之“道道”的內(nèi)容，以堯、的內(nèi)容，以堯、 舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟為儒家的傳授譜系，并且自己以繼道統(tǒng)自任，舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟為儒家的傳授譜系，并且自己以繼道統(tǒng)自任， 開儒學(xué)講開儒學(xué)講“道統(tǒng)道統(tǒng)”之先河，所有這些都啟發(fā)后來的儒者產(chǎn)生一種復(fù)興儒學(xué)的意識(shí)。之先河，所有這些都啟發(fā)后來的儒者產(chǎn)生一種復(fù)興儒學(xué)的意識(shí)。 (2)柳宗元以柳宗元以“陰陽元?dú)怅庩栐獨(dú)狻睘闉椤疤斓捞斓馈?、以、以“仁、義仁、義”為為“人道人道”，并由此構(gòu)筑了，并由此構(gòu)筑了 一個(gè)以一個(gè)以“道道”為核心范疇的合天地自然、社會(huì)倫

26、理一體化的理論體系，實(shí)開宋明為核心范疇的合天地自然、社會(huì)倫理一體化的理論體系，實(shí)開宋明 理學(xué)之端緒。理學(xué)之端緒。 (3)韓、柳等人企圖建立一個(gè)能融匯韓、柳等人企圖建立一個(gè)能融匯“百家之學(xué)百家之學(xué)”的學(xué)說來取代佛、道的愿望，為的學(xué)說來取代佛、道的愿望，為 宋代理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。宋代理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 25 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 考法考法1從唯物史觀和史料實(shí)證角度考查經(jīng)濟(jì)文化的影響從唯物史觀和史料實(shí)證角度考查經(jīng)濟(jì)文化的影響 【考題【考題1】 (2017課標(biāo)全國(guó)課標(biāo)全國(guó)，26)北朝時(shí)，嗜好奶類制品的北方人常常嘲笑南方北朝時(shí)，嗜好奶類制品的北方人常

27、常嘲笑南方 人的喝茶習(xí)俗。唐中期，北方城市中，人的喝茶習(xí)俗。唐中期，北方城市中，“多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投 錢取飲。其茶自江、淮而來，舟車相繼，所在山積錢取飲。其茶自江、淮而來，舟車相繼，所在山積”。據(jù)此可知，唐中期。據(jù)此可知，唐中期() A.國(guó)家統(tǒng)一使南茶開始北國(guó)家統(tǒng)一使南茶開始北運(yùn)運(yùn)B.南北方飲食習(xí)慣趨于一致南北方飲食習(xí)慣趨于一致 C.南方經(jīng)濟(jì)文化影響力上南方經(jīng)濟(jì)文化影響力上升升D.南方經(jīng)濟(jì)水平已超越北方南方經(jīng)濟(jì)水平已超越北方 真題研析真題研析 26 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 解析解析南方人喝茶習(xí)俗在北方從南

28、方人喝茶習(xí)俗在北方從“被嘲笑被嘲笑”到到“道俗道俗皆飲皆飲”，體現(xiàn)了南方飲茶文，體現(xiàn)了南方飲茶文 化對(duì)北方的影響，這說明南方經(jīng)濟(jì)文化影響力在逐漸上升，化對(duì)北方的影響，這說明南方經(jīng)濟(jì)文化影響力在逐漸上升，C項(xiàng)正確；材料中無法體項(xiàng)正確；材料中無法體 現(xiàn)唐朝中期南茶才開始北運(yùn)，現(xiàn)唐朝中期南茶才開始北運(yùn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；南北方飲食習(xí)慣相差很大，只是某些方面相項(xiàng)錯(cuò)誤；南北方飲食習(xí)慣相差很大，只是某些方面相 互交融，互交融，B項(xiàng)錯(cuò)誤；南方經(jīng)濟(jì)超越北方是在南宋，經(jīng)濟(jì)重心南移完成，項(xiàng)錯(cuò)誤；南方經(jīng)濟(jì)超越北方是在南宋，經(jīng)濟(jì)重心南移完成，D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案答案C 27 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升

29、核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 【素養(yǎng)解讀】【素養(yǎng)解讀】 全國(guó)卷高考命題以學(xué)科素養(yǎng)考查為主，本題從全國(guó)卷高考命題以學(xué)科素養(yǎng)考查為主，本題從“唯物史觀唯物史觀”和和“史料史料 實(shí)證實(shí)證”角度考查南方喝茶習(xí)俗在北方的變化。具體解讀如下：角度考查南方喝茶習(xí)俗在北方的變化。具體解讀如下： 考查素養(yǎng)考查素養(yǎng) 點(diǎn)撥說明點(diǎn)撥說明 時(shí)空觀念時(shí)空觀念 從北朝北方人嘲笑南方人喝茶習(xí)俗到唐中期北方城市中開茶鋪熬茶出售，說從北朝北方人嘲笑南方人喝茶習(xí)俗到唐中期北方城市中開茶鋪熬茶出售，說 明了時(shí)空的轉(zhuǎn)換明了時(shí)空的轉(zhuǎn)換 史料實(shí)證史料實(shí)證 據(jù)題干中據(jù)題干中“多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲。其茶自江、淮而來，多開店鋪，煎茶賣

30、之，不問道俗，投錢取飲。其茶自江、淮而來， 舟車相繼，所在山積舟車相繼，所在山積”說明了史料的論證說明了史料的論證 28 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 考法考法2從史料實(shí)證與歷史解釋角度考查古代文字的演變從史料實(shí)證與歷史解釋角度考查古代文字的演變 【考題【考題2】 (2016課標(biāo)全國(guó)課標(biāo)全國(guó)，24)下圖為三國(guó)曹魏三體石經(jīng)的殘片，經(jīng)文中下圖為三國(guó)曹魏三體石經(jīng)的殘片，經(jīng)文中 的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了() 29 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演

31、練落實(shí) A.當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力 B.漢字演變的歷史過程漢字演變的歷史過程 C.當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況 D.漢字尚未形成完整的體系漢字尚未形成完整的體系 解析解析統(tǒng)一文字是在秦朝時(shí)期，故統(tǒng)一文字是在秦朝時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、 小篆等三種字體刻寫小篆等三種字體刻寫”體現(xiàn)了漢字從先秦到秦朝及之后的發(fā)展演變過程，故體現(xiàn)了漢字從先秦到秦朝及之后的發(fā)展演變過程，故B項(xiàng)正項(xiàng)正 確；材料體現(xiàn)了石經(jīng)運(yùn)用先秦古文、小篆等三種字體，并未體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)字體流行確；材料體現(xiàn)了石經(jīng)運(yùn)用先秦古文、小篆等三種字體，并未體

32、現(xiàn)出當(dāng)時(shí)字體流行 狀況，故狀況，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；商朝時(shí)期甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)形成相對(duì)完整的漢字體系，項(xiàng)錯(cuò)誤；商朝時(shí)期甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)形成相對(duì)完整的漢字體系， 故故D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案答案B 30 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 【素養(yǎng)解讀】【素養(yǎng)解讀】 本題從本題從“史料實(shí)證史料實(shí)證”和和“歷史解釋歷史解釋”角度考查三國(guó)時(shí)期文字演變的趨角度考查三國(guó)時(shí)期文字演變的趨 勢(shì)。具體解讀如下：勢(shì)。具體解讀如下： 考查素養(yǎng)考查素養(yǎng) 點(diǎn)撥說明點(diǎn)撥說明 史料實(shí)證史料實(shí)證 圖畫史料為三國(guó)曹魏三體石經(jīng)的殘片，屬于考古的原始史圖畫史料為三國(guó)曹魏三體石經(jīng)的殘片，屬于考古

33、的原始史 料反映了三種字體的的變化料反映了三種字體的的變化 歷史解釋歷史解釋 題干題干“經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫” 闡釋了字體的變化闡釋了字體的變化 31 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 連線歷史專家連線歷史專家 【命題素材】【命題素材】 中國(guó)古代城市的特點(diǎn)中國(guó)古代城市的特點(diǎn) 古代中國(guó)城市與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系主要是單向性的，即城市從鄉(xiāng)村征收貢賦，調(diào)古代中國(guó)城市與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系主要是單向性的，即城市從鄉(xiāng)村征收貢賦，調(diào) 集勞役，一般卻少向鄉(xiāng)村提供產(chǎn)品集勞役，一般卻少向鄉(xiāng)村提供產(chǎn)品政治上是前者對(duì)后者的

34、壓迫與控制，經(jīng)濟(jì)政治上是前者對(duì)后者的壓迫與控制，經(jīng)濟(jì) 上則是后者對(duì)前者財(cái)富和勞力的供應(yīng)。上則是后者對(duì)前者財(cái)富和勞力的供應(yīng)。 易中天中華文化史易中天中華文化史(上上) 【解讀觀點(diǎn)】【解讀觀點(diǎn)】 史料為評(píng)論性材料，主要闡述了中國(guó)古代的城市發(fā)展的特點(diǎn)及影響。史料為評(píng)論性材料，主要闡述了中國(guó)古代的城市發(fā)展的特點(diǎn)及影響。 認(rèn)為中國(guó)古代的城市與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系主要是單向性的。認(rèn)為中國(guó)古代的城市與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系主要是單向性的。 32 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 【命題預(yù)測(cè)】【命題預(yù)測(cè)】 據(jù)據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)分析材料及所學(xué)知識(shí)分析“古代中國(guó)城市與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系主要是單向性的

35、古代中國(guó)城市與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系主要是單向性的”主要原主要原 因。指出這種聯(lián)系給農(nóng)村帶來的影響。因。指出這種聯(lián)系給農(nóng)村帶來的影響。 點(diǎn)點(diǎn)撥撥第一小問，據(jù)材料及所學(xué)從中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)及影響角度回答；第二小問，第一小問，據(jù)材料及所學(xué)從中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)及影響角度回答；第二小問， 從政治、經(jīng)濟(jì)角度回答。從政治、經(jīng)濟(jì)角度回答。 答答案案原因：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)的基本模式，在經(jīng)濟(jì)上城市對(duì)農(nóng)原因：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)的基本模式，在經(jīng)濟(jì)上城市對(duì)農(nóng) 村有著較強(qiáng)的依賴性和寄生性。村有著較強(qiáng)的依賴性和寄生性。 影影響：鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)受到城市的壓迫和控制，導(dǎo)致城鄉(xiāng)矛盾激化；受到城市的剝削，導(dǎo)響：鄉(xiāng)

36、村經(jīng)濟(jì)受到城市的壓迫和控制，導(dǎo)致城鄉(xiāng)矛盾激化；受到城市的剝削，導(dǎo) 致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)日益落后。致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)日益落后。 33 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 1.(2017課標(biāo)全國(guó)課標(biāo)全國(guó)，26)下表為唐代后期敦煌某地土地占有情況統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知，下表為唐代后期敦煌某地土地占有情況統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知， 當(dāng)時(shí)該地當(dāng)時(shí)該地() 高考題組高考題組 土地規(guī)模土地規(guī)模(畝畝)戶數(shù)戶數(shù)戶數(shù)比例戶數(shù)比例 20以下以下2417.3% 2013010374.1% 131300107.2% 300以上以上21.4% 小計(jì)小計(jì)139100% 34 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升

37、核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) A.自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行 B. B.土地集中現(xiàn)象突出土地集中現(xiàn)象突出 C.均田制破壞嚴(yán)重均田制破壞嚴(yán)重 D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高 解析解析由表格數(shù)據(jù)可以看出：土地規(guī)模在由表格數(shù)據(jù)可以看出：土地規(guī)模在20130畝的農(nóng)戶占絕大多數(shù)畝的農(nóng)戶占絕大多數(shù)(占比為占比為74.1%)， 土地特別多和特別少的比例較小，由此可知占有適量土地的自耕農(nóng)盛行。故土地特別多和特別少的比例較小，由此可知占有適量土地的自耕農(nóng)盛行。故A項(xiàng)正確，項(xiàng)正確， B項(xiàng)錯(cuò)誤。唐朝中期，實(shí)行項(xiàng)錯(cuò)誤。唐朝中期，實(shí)行“兩稅法兩稅法”后，均田制瓦解，題干為唐朝后期，均田制已后，均田制瓦解，題干為唐朝后期

38、，均田制已 經(jīng)瓦解，經(jīng)瓦解，C項(xiàng)錯(cuò)誤；僅憑擁有不同土地規(guī)模的戶數(shù)及所占比例，無法判斷農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效項(xiàng)錯(cuò)誤；僅憑擁有不同土地規(guī)模的戶數(shù)及所占比例，無法判斷農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效 率，率，D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案答案A 35 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 2.(2016課標(biāo)全國(guó)課標(biāo)全國(guó)，26)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑， 認(rèn)為其認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才，只有王羲之的書法才“盡善盡美盡善盡美”，于是連，于是連 西州西州(今吐魯番今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之

39、書帖。王羲之在中國(guó)書法史上地位的幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國(guó)書法史上地位的 確立，是因?yàn)榇_立，是因?yàn)?) A.皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判 B.王羲之的藝術(shù)成就不可超越王羲之的藝術(shù)成就不可超越 C.藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用 D.朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn) 36 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 解析解析據(jù)題干可知，王羲之的藝術(shù)成就極高，且他的書風(fēng)剛健有力并折中南北，適應(yīng)據(jù)題干可知，王羲之的藝術(shù)成就極高，且他的書風(fēng)剛健有力并折中南北，適應(yīng) 了太宗時(shí)期統(tǒng)一帝國(guó)的需要，并

40、且王羲之的書法受道教影響極大，也適應(yīng)了唐代三教了太宗時(shí)期統(tǒng)一帝國(guó)的需要，并且王羲之的書法受道教影響極大，也適應(yīng)了唐代三教 并行的政策，故選并行的政策，故選C項(xiàng)；社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判是由社會(huì)決定的，項(xiàng)；社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判是由社會(huì)決定的，A項(xiàng)錯(cuò)誤；王羲之的藝術(shù)項(xiàng)錯(cuò)誤；王羲之的藝術(shù) 成就雖不可超越，但直到唐太宗時(shí)期才正式確立了在中國(guó)書法史上的地位，說明藝術(shù)成就雖不可超越，但直到唐太宗時(shí)期才正式確立了在中國(guó)書法史上的地位，說明藝術(shù) 成就不是主要原因，成就不是主要原因，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是唐太宗推崇王羲之的書法，未體現(xiàn)項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是唐太宗推崇王羲之的書法，未體現(xiàn)“朝朝 代更替代更替”的作用，故的作用，

41、故D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案答案C 37 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 3.(2014課標(biāo)全國(guó)課標(biāo)全國(guó)，25)唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上， 佛教位居第三；武則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地佛教位居第三；武則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛滅佛”。 這反映出唐代這反映出唐代() A.皇帝的好惡決定宗教興皇帝的好惡決定宗教興亡亡B.道教的社會(huì)影響最大道教的社會(huì)影響最大 C.儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固固D.佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱佛教的社會(huì)基礎(chǔ)

42、薄弱 解析解析材料反映了統(tǒng)治者對(duì)佛、道思想態(tài)度的變化，再結(jié)合漢代以后儒學(xué)成為封建材料反映了統(tǒng)治者對(duì)佛、道思想態(tài)度的變化，再結(jié)合漢代以后儒學(xué)成為封建 社會(huì)的統(tǒng)治思想，可得出唐代儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固，故選社會(huì)的統(tǒng)治思想，可得出唐代儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固，故選C項(xiàng)；唐武宗大規(guī)模項(xiàng)；唐武宗大規(guī)模 地地“滅佛滅佛”之后，佛教并沒有走向消亡，故之后，佛教并沒有走向消亡，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；項(xiàng)錯(cuò)誤；“道教的社會(huì)影響最大道教的社會(huì)影響最大”不不 符合符合“武則天時(shí)明令佛教位在道教之上武則天時(shí)明令佛教位在道教之上”，故，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；魏晉南北朝時(shí)期，佛教思項(xiàng)錯(cuò)誤；魏晉南北朝時(shí)期，佛教思 想廣泛傳播，故想廣泛傳播，故D項(xiàng)

43、錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案答案C 38 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 模擬題組模擬題組 1.(2018湖北宜昌調(diào)研湖北宜昌調(diào)研)下圖為甘肅出土的犁地畫像磚，此圖可以用來說明下圖為甘肅出土的犁地畫像磚，此圖可以用來說明() A.春秋北方農(nóng)業(yè)的進(jìn)春秋北方農(nóng)業(yè)的進(jìn)步步B.西漢中原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的繁榮西漢中原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的繁榮 C.東漢江南地區(qū)的開東漢江南地區(qū)的開發(fā)發(fā)D.魏晉河西走廊農(nóng)耕的發(fā)展魏晉河西走廊農(nóng)耕的發(fā)展 39 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 解析解析畫像磚中顯示犁耕技術(shù)是一人一牛，根據(jù)畫像顯示的信息反映甘肅地區(qū)一人一畫像磚中顯示犁耕

44、技術(shù)是一人一牛，根據(jù)畫像顯示的信息反映甘肅地區(qū)一人一 牛耕作，魏晉的河西走廊可能性最大，故選牛耕作，魏晉的河西走廊可能性最大，故選D項(xiàng)；這種技術(shù)在漢代以后才大規(guī)模使用，項(xiàng)；這種技術(shù)在漢代以后才大規(guī)模使用， 故故A項(xiàng)錯(cuò)誤；因?yàn)椴牧纤峁┑某鐾廖奈飦碜愿拭C，故項(xiàng)錯(cuò)誤；因?yàn)椴牧纤峁┑某鐾廖奈飦碜愿拭C，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；東漢時(shí)期江南還屬于項(xiàng)錯(cuò)誤；東漢時(shí)期江南還屬于 蠻荒之地，先進(jìn)的技術(shù)沒有大規(guī)模推廣，故蠻荒之地，先進(jìn)的技術(shù)沒有大規(guī)模推廣，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案答案D 40 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 2.(2018四川德陽模擬四川德陽模擬)建安元年建安元年(19

45、6年年)，曹操在許下招攬民眾屯田，當(dāng)年，曹操在許下招攬民眾屯田，當(dāng)年“得谷百萬得谷百萬 斛斛”；隨后向北方各地推廣，；隨后向北方各地推廣，“數(shù)年中所在積粟，倉廩皆滿數(shù)年中所在積粟，倉廩皆滿”。曹操組織屯田。曹操組織屯田() A.解決了北方的饑荒問題解決了北方的饑荒問題 B.滿足了農(nóng)民的土地需求滿足了農(nóng)民的土地需求 C.推動(dòng)了農(nóng)業(yè)技術(shù)的革新推動(dòng)了農(nóng)業(yè)技術(shù)的革新 D.推進(jìn)了北方的統(tǒng)一進(jìn)程推進(jìn)了北方的統(tǒng)一進(jìn)程 解析解析據(jù)題干可知，曹操組織屯田使據(jù)題干可知，曹操組織屯田使“數(shù)年中所在積粟，倉廩皆滿數(shù)年中所在積粟，倉廩皆滿”，實(shí)力增強(qiáng)，實(shí)力增強(qiáng)， 推進(jìn)了北方的統(tǒng)一，故選推進(jìn)了北方的統(tǒng)一，故選D項(xiàng)；項(xiàng)；“

46、解決了北方的饑荒問題解決了北方的饑荒問題”與材料中與材料中“建安元年建安元年 (196年年)”北方混亂的形勢(shì)不符，故北方混亂的形勢(shì)不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；曹操下令屯田，屯田分民屯和軍屯兩項(xiàng)錯(cuò)誤；曹操下令屯田，屯田分民屯和軍屯兩 種，為了解決軍糧問題而非種，為了解決軍糧問題而非“滿足了農(nóng)民的土地需求滿足了農(nóng)民的土地需求”，故，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；開荒屯田沒項(xiàng)錯(cuò)誤；開荒屯田沒 有涉及農(nóng)業(yè)技術(shù)的革新，故有涉及農(nóng)業(yè)技術(shù)的革新，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案答案D 41 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 3.(2017湖北黃岡質(zhì)檢湖北黃岡質(zhì)檢)漢唐之間，民間將土地的占有者稱為漢唐之間，民

47、間將土地的占有者稱為“豪強(qiáng)豪強(qiáng)”或或“兼并之徒兼并之徒”， 然而宋代以后然而宋代以后“則公然號(hào)為田主矣則公然號(hào)為田主矣”。這種稱謂的變化說明了。這種稱謂的變化說明了() A.土地私有制的確立土地私有制的確立 B.土地兼并得到認(rèn)可土地兼并得到認(rèn)可 C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性 D.農(nóng)民地位不斷降低農(nóng)民地位不斷降低 解析解析據(jù)題干可知，土地占有者的稱謂由據(jù)題干可知，土地占有者的稱謂由“豪強(qiáng)豪強(qiáng)”或或“兼并之徒兼并之徒”到到“田主田主”表表 明土地兼并得到的土地被認(rèn)可，故選明土地兼并得到的土地被認(rèn)可，故選B項(xiàng)；土地私有制確立于戰(zhàn)國(guó)與材料項(xiàng)；土地私有制確立于戰(zhàn)國(guó)與材料“漢唐之漢唐之 間間”不符

48、，故不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；土地占有者稱謂的變化與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性沒有聯(lián)系，故項(xiàng)錯(cuò)誤；土地占有者稱謂的變化與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性沒有聯(lián)系，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤；土地占有者稱謂的變化與農(nóng)民地位變化無關(guān)，故項(xiàng)錯(cuò)誤；土地占有者稱謂的變化與農(nóng)民地位變化無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案答案B 42 創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 課前自主學(xué)習(xí)課堂互動(dòng)探究提升核心素養(yǎng)隨堂演練落實(shí) 4.(2017安徽六校教育研究會(huì)聯(lián)考安徽六校教育研究會(huì)聯(lián)考)魏晉時(shí)期，士大夫把老子莊子和周易魏晉時(shí)期，士大夫把老子莊子和周易 稱為稱為“三玄三玄”，對(duì)，對(duì)“三玄三玄”的研究和解說產(chǎn)生了玄學(xué)。玄學(xué)的研究和解說產(chǎn)生了玄學(xué)。玄學(xué)() A.是對(duì)逃避現(xiàn)實(shí)思想的集中反是對(duì)逃避現(xiàn)實(shí)思想的集中反