和諧社會(huì)下法治訴求探討論文

1、和諧社會(huì)下法治訴求探討論文 論文關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；法治 論文摘要：“和諧社會(huì)”主要是個(gè)哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)上的概念，不能簡(jiǎn)單地套用于法學(xué)范疇。在把法治轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，還需要理論上的探索和實(shí)踐上的檢驗(yàn)。社會(huì)主義和諧社會(huì)本質(zhì)上是法治社會(huì)，法治是將“和諧社會(huì)”由理念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的必由之路。法治保障和諧社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)行；法治化解和諧社會(huì)各種矛盾；法治調(diào)節(jié)和諧社會(huì)各種利益沖突。 對(duì)于和諧范疇的理解主要體現(xiàn)在美學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科之中。在美學(xué)上，最為典型的是古希臘畢達(dá)哥拉和愛(ài)利亞派，他們以數(shù)的理論為基礎(chǔ)，從音樂(lè)的和諧（數(shù)的比例）出發(fā)論證了整個(gè)“宇宙秩序”。他們認(rèn)為音樂(lè)、幾何、雕塑、宇宙天

2、體中都有和諧的范例，它們都可以通過(guò)具體的數(shù)字、比例來(lái)體現(xiàn)，這個(gè)數(shù)字比例就是黃金分割率。1在哲學(xué)上，中國(guó)古代哲學(xué)是為典型，易經(jīng)中的“太和”、孔子的“中和”等無(wú)不作為其哲學(xué)思想的核心范疇。在社會(huì)學(xué)上，和諧主要作為一種社會(huì)理念或社會(huì)理想，在那樣的社會(huì)里人人各得其所、各享其樂(lè)、其樂(lè)融融。社會(huì)主義和諧社會(huì)作為一種對(duì)美好社會(huì)的向往，人們對(duì)之傾注了過(guò)多的理想和情感色彩，和諧社會(huì)的概念開始被泛化以至被濫用、誤讀?！昂椭C社會(huì)這個(gè)現(xiàn)代政治學(xué)、社會(huì)學(xué)概念，不能簡(jiǎn)單地套用于法學(xué)范疇?！? 一、法治調(diào)節(jié)社會(huì)主義和諧社會(huì)的利益 正如上所言，社會(huì)主義和諧社會(huì)也是一個(gè)充滿著矛盾的社會(huì)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，這些矛盾的根源是資源

3、的有限性與人的欲望的無(wú)限性之間緊張沖突。法是社會(huì)關(guān)系的調(diào)整器，而社會(huì)關(guān)系的核心內(nèi)容是利益。法不過(guò)是對(duì)社會(huì)利益關(guān)系的一套調(diào)整機(jī)制。法律關(guān)系是對(duì)現(xiàn)實(shí)利益沖突的映射，是對(duì)利益制衡的表達(dá)。正如赫克所言，“法的每個(gè)命令都決定著一種利益沖突；法起源于對(duì)利益關(guān)系的調(diào)整機(jī)制；法的最高任務(wù)是平衡利益?！?在社會(huì)主義和諧社會(huì)中，各種利益訴求與沖突是客觀存在的。道德、習(xí)俗等固然可以調(diào)節(jié)和諧社會(huì)中的各種利益沖突。但是由于道德、習(xí)俗存在規(guī)范的模糊性，執(zhí)行的軟弱性等缺陷，人們?cè)诟鶕?jù)這些規(guī)范行為時(shí)要么是自由散漫，要么不知所從。而法律的明確性、強(qiáng)制性等特點(diǎn)可以彌補(bǔ)道德、習(xí)俗在調(diào)整利益沖突時(shí)的缺陷，為人們的社會(huì)行為提供了導(dǎo)向性

4、和預(yù)期性。 首先，法調(diào)節(jié)利益沖突的必然性。古人云，天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，接為利往。逐利乃人之本性，正是逐利才凝聚了各種社會(huì)力量，推動(dòng)著社會(huì)歷史的變革。而各種各樣的社會(huì)力量圍繞各種利益所展開的相互沖突、相互制約與彼此合作便構(gòu)成了和諧社會(huì)內(nèi)在圖景。有限資源與無(wú)限需求之間的緊張沖突注定了社會(huì)利益關(guān)系的對(duì)立與糾葛。利益總是有限的，當(dāng)一部分人取得利益時(shí)，必以對(duì)方喪失利益為前提。因此，各種利益關(guān)系此消彼長(zhǎng)，相互制約。在這些利益的沖突關(guān)系中，有多種調(diào)節(jié)方式，如道德、習(xí)俗、宗教等都對(duì)利益糾紛起著一定的調(diào)節(jié)作用。但是由于這些調(diào)節(jié)方式的模糊性、軟弱性決定了它們調(diào)節(jié)利益（尤其是重大利益）沖突的有限性。如果任

5、其自然發(fā)展，必然導(dǎo)致弱肉強(qiáng)食，人類在自我的斗爭(zhēng)中會(huì)自取滅亡，因此，迫切需要一種有國(guó)家保證的手段來(lái)調(diào)整這些利益關(guān)系。法律由于其本身的明確性、強(qiáng)制性、權(quán)威性等特點(diǎn)決定了它對(duì)利益（尤其是重大利益）沖突調(diào)節(jié)的必然性?！白鳛槔嬲系墓ぞ撸ㄘ?fù)載著根植于一定利益格局的價(jià)值偏好與選擇，并將其外化為一定的權(quán)利（或權(quán)力）、義務(wù)和責(zé)任模式，進(jìn)而能動(dòng)地實(shí)現(xiàn)利益沖突的偏向性保護(hù)及利益結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)平衡?！? 其次，法調(diào)節(jié)利益沖突的方式。法對(duì)利益的調(diào)節(jié)主要是通過(guò)分配利益，也即是同配制權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)和責(zé)任來(lái)實(shí)現(xiàn)的。主要有兩種方式：一是立法。立法是在各利益群體各自的利益表達(dá)和要求的基礎(chǔ)之上具體分配權(quán)利和義務(wù)的過(guò)程。立法在本

6、質(zhì)上就是一種利益分配。它通過(guò)賦予權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的方式來(lái)表達(dá)，其關(guān)注的最終結(jié)果仍然是利益。二是法律實(shí)施。法律制定出來(lái)之后，需要付諸實(shí)施。法律實(shí)施是指法律在社會(huì)實(shí)際生活中的具體運(yùn)用和實(shí)現(xiàn)。法律實(shí)施包括執(zhí)法、司法、調(diào)解、仲裁和法律接受等多種方式。法律實(shí)施對(duì)調(diào)節(jié)利益沖突有著重大的意義。列寧曾說(shuō)，“法律的重要性不在于寫在紙上，而在于由誰(shuí)來(lái)執(zhí)行?！?立法所確定的利益是靜止不動(dòng)的利益，但是人們?cè)谏鐣?huì)生活中是相互交往的，利益也是流動(dòng)的。在利益的流動(dòng)過(guò)程中，難免會(huì)發(fā)生利益上的矛盾和沖突，產(chǎn)生權(quán)利、權(quán)力和義務(wù)、責(zé)任的糾紛。通過(guò)法律實(shí)施的手段來(lái)判明糾紛雙方的責(zé)任，明確損害者應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，是解決和抑制社會(huì)沖突、維護(hù)合

7、法權(quán)益、保持社會(huì)和諧的主要手段之一。 二、法治化解社會(huì)主義和諧社會(huì)的矛盾 社會(huì)主義和諧社會(huì)并不是一個(gè)沒(méi)有矛盾的極樂(lè)世界，它同樣充滿著矛盾。社會(huì)主義和諧社會(huì)的美妙不在于“無(wú)差別境界”，而恰恰在于面對(duì)多元力量的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，成功協(xié)調(diào)各種利益矛盾。 首先，社會(huì)主義和諧社會(huì)存在著多重社會(huì)矛盾。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，社會(huì)主要矛盾仍然是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)、政治、文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這種矛盾，從根本上說(shuō)，是供需矛盾，是利益矛盾。隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式日益呈現(xiàn)多

8、樣化，社會(huì)關(guān)系、社會(huì)矛盾也日益復(fù)雜化。多元力量的崛起給社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)帶來(lái)新的嚴(yán)峻的考驗(yàn)，因?yàn)槎嘣鐣?huì)力量之間既有價(jià)值一致的一面，也有價(jià)值差別甚至是價(jià)值沖突的一面。這些矛盾主要體現(xiàn)在：一是經(jīng)濟(jì)上的多元化，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的復(fù)雜化。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，公有企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)、外資企業(yè)等企業(yè)以及其他市場(chǎng)主體競(jìng)相發(fā)展，產(chǎn)生了各自的利益要求。個(gè)人利益、集體利益、階層利益、國(guó)家利益等之間相互矛盾和沖突。二是政治上的多元化，導(dǎo)致政治訴求“博弈”化。隨著民主法律意識(shí)的提高，人們參與政治生活的需求不斷增長(zhǎng)。在我國(guó)，共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，其他民主黨是參政黨。參政黨通過(guò)協(xié)商會(huì)議等形式不斷參政、議政，提出他們自己的政治主張和訴求。三

9、是思想上的多元化，導(dǎo)致價(jià)值沖突“顯性化”。我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，舊的思想觀念和道德體系已經(jīng)打破，新的思想觀念和道德體系尚未形成。在這個(gè)轉(zhuǎn)型的社會(huì)里，外來(lái)的思想觀念不斷沖擊著我們既存的思想體系；而有些封建的傳統(tǒng)思想觀念也在幾經(jīng)遭遇之后開始復(fù)活。和而不同，是社會(huì)事物和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處事行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦。因此，所謂和諧社會(huì)，實(shí)際上是一個(gè)有矛盾的、有差別的多元化社會(huì)，是一個(gè)容納矛盾而且有辦法解決這些矛盾的社會(huì)。矛盾是社會(huì)主義和諧社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，是建構(gòu)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。和諧源于差別而又高于差別，源于多元而又高于多元。因此，建構(gòu)和諧社會(huì)

10、并不是避免矛盾的存在，而是要建立一種不斷解決矛盾和化解沖突的機(jī)制，包括合理的利益協(xié)調(diào)機(jī)制、有效的矛盾疏導(dǎo)機(jī)制、順暢的社會(huì)流動(dòng)機(jī)制、安全的社會(huì)保障機(jī)制等。 其次，社會(huì)主義和諧社會(huì)能夠化解這些矛盾?；饷艿姆椒ㄓ泻芏啵┤缧睦淼姆椒?、政治的方法，但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及社會(huì)多元化的逐步形成，法律已經(jīng)成為化解這些矛盾的主要途徑。法律在化解社會(huì)矛盾方面的優(yōu)勢(shì)主要有：一是權(quán)威性。在所有化解矛盾的方法中，法律是最具權(quán)威性的一種。法是依靠國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的體現(xiàn)國(guó)家意志的一般行為規(guī)范。社會(huì)關(guān)系通過(guò)法律規(guī)定上升為法律關(guān)系，通過(guò)對(duì)法律關(guān)系的確認(rèn)就能對(duì)社會(huì)關(guān)系形成權(quán)威性的調(diào)整。而一旦出現(xiàn)法律糾紛的時(shí)候，法院就可

11、以依照法律對(duì)案件作出判決，而法院的判決本身又具有最高權(quán)威。三是明確性。與其他解決糾紛的手段比較,法律具有明顯的特點(diǎn)是它的具體明確性。法律通過(guò)規(guī)定當(dāng)事人的權(quán)利、權(quán)力和義務(wù)、責(zé)任，使當(dāng)事人清楚自己應(yīng)該享有的權(quán)利、權(quán)力和應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)、責(zé)任，這樣就利于防止社會(huì)矛盾的出現(xiàn)。在當(dāng)事人的權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)、責(zé)任發(fā)生糾紛時(shí)，法律又明確地賦予當(dāng)事人尋求法律救濟(jì)的途徑。而在法官審判案件時(shí)，法官所作出的裁決結(jié)果都是具體明確的，決不存在含糊不清的地方。通過(guò)這些過(guò)程，當(dāng)事人的權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)、責(zé)任必將清楚無(wú)疑。二是終結(jié)性。法律是化解社會(huì)矛盾的最終手段。在人們遇到有關(guān)權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)、責(zé)任爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，法律一般是解決糾紛的

12、最終途徑。他們或可以提起訴訟，或可以申請(qǐng)仲裁，或可以要求調(diào)解，這些手段都是化解矛盾的主要手段。通過(guò)這些程序，糾紛一般會(huì)得到最終的解決。法律在化解社會(huì)矛盾方面的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)決定了社會(huì)矛盾是可以化解的。 三、法治保障社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建 歷史上，許多思想家都曾提出過(guò)和諧社會(huì)與和諧理念，但是這些思想往往帶有空想主義的濃重色彩，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的支撐，而且，在存在階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削的舊政治法律制度下，這些設(shè)想是根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)共產(chǎn)黨在全面推進(jìn)小康社會(huì)建設(shè)的過(guò)程中，以馬克思主義的社會(huì)理想為理論基礎(chǔ)，吸收歷史上的和諧理念，總結(jié)建國(guó)以來(lái)在促進(jìn)社會(huì)和諧的艱辛探索中積累的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，提出了富有21世紀(jì)時(shí)

13、代特點(diǎn)的“和諧”理念和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的綱領(lǐng)。在社會(huì)主義和諧社會(huì)的同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨也在著力建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)，這樣構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)就不會(huì)是空想主義，而是具有了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和保障力量的社會(huì)目標(biāo)。 法治作為一種治國(guó)方略，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)最重要的機(jī)制。法治以和平理性的方式解決社會(huì)矛盾，是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。人與人的和睦相處，人與自然的和諧相處，國(guó)家與國(guó)家的和平共處，都需要法治加以規(guī)范和維護(hù)。法治在構(gòu)建和諧社會(huì)中起著至關(guān)重要和無(wú)可替代的作用。和諧社會(huì)要求法治來(lái)保障其穩(wěn)定運(yùn)行；和諧社會(huì)要求法治來(lái)化解各種矛盾；和諧社會(huì)要求法治來(lái)調(diào)節(jié)各種利益沖突。在一個(gè)和諧社會(huì)里面，經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的各個(gè)

14、方面都能依法行事，所有公民都依法享受權(quán)利和自由，所有國(guó)家機(jī)構(gòu)都依法行使國(guó)家權(quán)力，從而既保障公民權(quán)利，又維護(hù)社會(huì)秩序。法治社會(huì)中最重要的規(guī)則是法律規(guī)則。法律是所有社會(huì)規(guī)范中最具有明確性、確定性和國(guó)家強(qiáng)制性的規(guī)范。依照法律規(guī)則來(lái)治理社會(huì)，人們就有章可循，有法可依，社會(huì)就有了和諧的基礎(chǔ)。因此，法治是將“和諧社會(huì)”由理念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的必由之路。在這個(gè)意義上，社會(huì)主義和諧社會(huì)本質(zhì)上是法治社會(huì)。 法治是社會(huì)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的重要保證，是社會(huì)和諧發(fā)展的基石。法治的一個(gè)重要功能在于它能調(diào)整各種社會(huì)利益關(guān)系，確認(rèn)各種利益歸屬。當(dāng)社會(huì)各種利益關(guān)系發(fā)生沖突時(shí)，人們可以尋求訴訟或其他法律手段來(lái)保障各自正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)。因此，社會(huì)主

15、義和諧社會(huì)是靠法治保障的民主社會(huì)，以下分幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明。1統(tǒng)治階級(jí)所取得的勝利成果需要法治來(lái)保障。任何階級(jí)在取得革命的勝利之后，制定法律的一個(gè)重要原因在于采取憲法和法律的形式將取得的勝利成果登記和鞏固下來(lái)。取得革命勝利的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，同樣也需要用憲法的形式將其取得的勝利成果登記和固定下來(lái)，使之得以鞏固，毛澤東同志在制定我國(guó)憲法時(shí)曾指出，“世界上歷來(lái)的憲政，不論是英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、或者是蘇聯(lián)，都是在革命成功有了民主事實(shí)之后，頒布一個(gè)根本大法，去承認(rèn)它，這就是憲法。”。6同樣，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立自己的社會(huì)、取得建設(shè)的成果之后，有必要以憲法和法律的形式來(lái)確認(rèn)和鞏固這些成果。我們可以從我國(guó)的憲法和法律的修改里

16、面可以明顯地看出這點(diǎn)。例如，我國(guó)1982年憲法在序言中記載了中國(guó)重大的歷史變革中的四件重大歷史事件。1999年3月,第九屆全國(guó)人大二次會(huì)議對(duì)1982年憲法部分內(nèi)容作了修改和完善,把鄧小平理論載入憲法,實(shí)現(xiàn)了國(guó)家指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。2004年3月第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議通過(guò)了中華人民共和國(guó)憲法修正，將“三個(gè)代表”重要思想載入憲法,實(shí)現(xiàn)了國(guó)家指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn),充分表明我們黨和國(guó)家始終堅(jiān)持以發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)國(guó)家的政治生活、社會(huì)生活和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。從我國(guó)憲法的制定和修改的歷程來(lái)看，我國(guó)憲法在很大程度上是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所取得的成果的確認(rèn)和鞏固。 2各種社會(huì)利益主體歸屬需要

17、法治來(lái)保障。經(jīng)過(guò)20多年的改革開放，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)由過(guò)去一個(gè)力量比較單一的社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣α坎⒋娴纳鐣?huì)，主要表現(xiàn)在，（1）經(jīng)濟(jì)上多元；（2）政治上多元；（3）思想上多元。其中，經(jīng)濟(jì)上多元表現(xiàn)得最為明顯（13萬(wàn)億元的GDP已為國(guó)有、集體、私有各占1/3的格局），也是政治上多元和思想上多元提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和完善，利益主體多元化已經(jīng)形成。利益主體多元化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，是我國(guó)社會(huì)主義法律創(chuàng)制的基礎(chǔ)。同時(shí)，也是社會(huì)和諧社會(huì)的價(jià)值訴求。和諧的基礎(chǔ)是多元，單一和純粹不可能構(gòu)成和諧。建立社會(huì)主義和諧社會(huì)的唯一可能性，正在于我們能夠形成一個(gè)多元化的現(xiàn)代社會(huì)。改革開放以來(lái)，以建立社

18、會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)的改革，一方面打破了原有的利益格局；另一方面催生了大量的利益主體和利益群體，出現(xiàn)了新的社會(huì)階層，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們的價(jià)值觀念也不盡相同，形成了多元化的利益格局和價(jià)值取向。于是，不同階層、不同利益主體、不同利益群體之間的矛盾，尤其是利益矛盾正在并將繼續(xù)大量產(chǎn)生出來(lái)。多元利益和價(jià)值的存在，必然帶來(lái)相互之間的矛盾和沖突。沖突不是和諧，可是沖突能夠轉(zhuǎn)化為和諧。在轉(zhuǎn)化過(guò)程中，法律起著不可替代的作用。法律的一個(gè)基本功能就是能“定分止?fàn)帯?，通過(guò)立法事先確定各個(gè)利益主體，可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益的合理分配，保障社會(huì)利益的主體歸屬。例如我國(guó)的森林法第

19、三條規(guī)定，“森林資源屬于國(guó)家所有，由法律規(guī)定屬于集體所有的除外?！蔽覈?guó)草原法第九條規(guī)定，“草原屬于國(guó)家所有，由法律規(guī)定屬于集體所有的除外。國(guó)家所有的草原，由國(guó)務(wù)院代表國(guó)家行使所有權(quán)。”我國(guó)土地管理法第二條規(guī)定，“中華人民共和國(guó)實(shí)行土地的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制。”這些法律規(guī)定確立了各種社會(huì)利益的主體歸屬，為和諧社會(huì)的建立提供了法治保障。 3和諧社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)需要法治來(lái)保障。和諧社會(huì)不是一個(gè)靜止不動(dòng)的社會(huì)，它同樣是一個(gè)存在分工與合作、生產(chǎn)與交換等過(guò)程的動(dòng)態(tài)社會(huì)。要達(dá)到這個(gè)社會(huì)的和諧運(yùn)作，必然需要法律來(lái)維持。雖然社會(huì)自身也具有規(guī)范與調(diào)節(jié)功能（如說(shuō)習(xí)俗、道德、宗教等規(guī)范也在調(diào)整、

20、協(xié)調(diào)著社會(huì)的運(yùn)作過(guò)程），但是法律自身的特點(diǎn)（如規(guī)范性、明確性、可訴性）決定了法律對(duì)維護(hù)和諧社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)不可替代的作用。法律一方面通過(guò)規(guī)定人們的權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)、責(zé)任使得人們形成合理的預(yù)期，這樣就保證和諧社會(huì)朝著一定的方向運(yùn)行；另一方面又不斷地落實(shí)權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)、責(zé)任，使得人們合理的預(yù)期得到實(shí)現(xiàn)。通過(guò)這樣一個(gè)循環(huán)的過(guò)程，和諧社會(huì)才能得以協(xié)調(diào)運(yùn)作。但是這個(gè)過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)責(zé)任的爭(zhēng)執(zhí)以及人們的合理預(yù)期不能如期實(shí)現(xiàn)，這時(shí)就容易導(dǎo)致社會(huì)矛盾甚至社會(huì)化停滯不前。消除這些矛盾最主要的手段就是訴諸法律。法律主要通過(guò)以下幾種途徑來(lái)保障社會(huì)協(xié)調(diào)運(yùn)作。（1）司法，司法是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)及司法人員按照法定職權(quán)和法定程序，具體應(yīng)用法律處理案件的專門活動(dòng)。司法是維護(hù)人們權(quán)利最后一道屏障，對(duì)實(shí)現(xiàn)公平正義以及維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面發(fā)揮著不可替代的作用。（2）執(zhí)法，是指有權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織及其工職人員依照法定職權(quán)和程序，擬定具體辦法，提供服務(wù)