淺談路遙作品中鄉(xiāng)村習(xí)俗與都市文明的沖突與交融

1、 淺談路遙作品中鄉(xiāng)村習(xí)俗與都市文明的沖突與交融 中圖分類號：i206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a 路遙是中國當(dāng)代著名“農(nóng)裔城籍”作家，他立足于歷史轉(zhuǎn)型時期，以鄉(xiāng)村為基點(diǎn)向城市進(jìn)軍，跨越農(nóng)村和城市文明，充滿對現(xiàn)代文明的向往，又難以割舍生他養(yǎng)他的黃土地，其作品多反映“城鄉(xiāng)交叉地帶”的生活，深刻、全面地揭示了城鄉(xiāng)交叉文化中鄉(xiāng)村習(xí)俗與都市文明的沖突與交融，路遙的人生價值取向也在創(chuàng)作過程中走向了理性和自覺。這種沖突與交融具體表現(xiàn)為以下三個方面： 一 “染缸效應(yīng)”的遞減 城鄉(xiāng)交融初期，世世代代生活在農(nóng)村的人們看不慣城市人的穿戴打扮，甚至認(rèn)為那些學(xué)城市人燙發(fā)、穿高跟鞋、穿牛仔褲的年輕人是學(xué)壞了。在人生中，路遙對待城

2、市和農(nóng)村的態(tài)度就存在孤立絕對的傾向，將城里人貶得一無是處，不夠客觀。如黃亞萍是勢利、薄情的，克南是軟弱、優(yōu)柔寡斷的，克南母親寄“匿名信”，是不正義的。人們把農(nóng)村美化成為天堂，而將城市丑化為地獄，這種評價顯得偏執(zhí)而不公正，這也是許多農(nóng)民出身的作家的通病。 隨著城鄉(xiāng)交融的進(jìn)一步發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)城市生活并不像傳說中那么可怕。因此，“染缸效應(yīng)”正在漸次遞減。在平凡的世界中城里人不再以令人可憎的面目出現(xiàn)了，如聰穎上進(jìn)、人格高潔的曉霞；德高望重、恪盡職守的田福軍；熱情、坦誠的賈冰等。路遙的思想胸襟開闊起來，小說的評價也顯得比較客觀公正了。當(dāng)然，這也是有歷史原因的，中國進(jìn)入80年代后，農(nóng)村和城市不再壁壘分明，

3、農(nóng)村人開始涌入城市。尤其是在城鄉(xiāng)結(jié)合地帶，這種交叉和融合體現(xiàn)得更加明顯。路遙作品中一些接受了城市文明的年輕人不僅沒有“學(xué)壞”，反而變得更堅(jiān)強(qiáng)、更有人格魅力了。 例如，孫少平本來在高中畢業(yè)后當(dāng)上了“民辦教師”，對世代面朝黃土背朝天的家人來說也算是一種慰藉。但好景不長，他失掉了這份在家人和鄉(xiāng)親們看來非常體面的職業(yè)。他沒有像哥哥那樣想一輩子守在農(nóng)村，他說服家人決然地離開雖然貧窮卻溫暖的大家庭，赤手空拳，獨(dú)自到黃原城攬小工，做了一個靠出賣體力賺錢的打工仔。城市打工生活的經(jīng)歷讓他嘗盡了生存的艱辛，也承受了因貧窮而帶來的屈辱。但令讀者感動的是孫少平不管個人經(jīng)歷怎樣艱難和困苦，他一直保持著農(nóng)民的底色，發(fā)揚(yáng)著

4、父輩的優(yōu)良傳統(tǒng)：善良、勤勞、質(zhì)樸、重感情、熱于助人。物質(zhì)生活的困窘并沒有影響他對精神生活的追求，社會地位的低下并沒有降低他的人格魅力。如在洪水中奮不顧身地?fù)尵仍鴤^自己的侯玉英而不求回報(bào)；對身陷窘境的昔日戀人郝紅梅解囊相助而不乘機(jī)報(bào)復(fù)；在曹書記家的幫工和不接受主家多給的工錢；對師傅遺孀母子倆的無償照顧；在自己手下工人兄弟面臨生命毀滅的千鈞一發(fā)之際，他挺身搶險(xiǎn)而不幸負(fù)傷。城市生活也讓他較大程度地接受了現(xiàn)代意識和進(jìn)步思想的影響，眼界和心胸變得開闊了，打破了固守的局限，對人生也有了更高層次的領(lǐng)悟和追求。面對生活的挫折和不幸，他總能理性思考，直面困境，并在戰(zhàn)勝困難的經(jīng)歷中獲取生存的智慧和前進(jìn)的動力。

5、孫少平對苦難有著深刻的理解，他雖然處于社會的底層，為了謀生，為了賺取少得可憐的血汗錢，常常要忍受肉體和精神的雙重折磨。但是，職業(yè)的高低貴賤并不能決定一個人生活的價值和生命的意義?！拔液軣釔圩约旱目嚯y。通過血與火般的勞苦和精神洗禮，自己經(jīng)歷千辛萬苦而釀造的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來的更有滋味?！边@段關(guān)于痛苦的見解全面展現(xiàn)了孫少平勇敢執(zhí)著、艱苦奮斗、不屈服命運(yùn)的頑強(qiáng)精神，也滲透了中華民族自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)美德。孫少平正是憑著這種頑強(qiáng)不屈的毅力和拼搏向上的精神，在承受生活的困頓、工作的挫折、感情的失意后不悲觀、不氣餒，對未來充滿希望和熱情。也正是由于這種精神使他平凡的人生變得格外耀眼，使他堅(jiān)強(qiáng)的人格富

6、有強(qiáng)烈的感召力。 路遙小說中的主人公大多都有城市情結(jié)。如平凡的世界中金波聽說他的好朋友孫少平能在黃原城邊落戶的消息，很羨慕，在他們年輕人看來，這是求之不得的好事。進(jìn)入城市，做個城里人是許多農(nóng)村青年的夢想，但是由于戶籍制度的制約，他們無法跨越城鄉(xiāng)的鴻溝。為了實(shí)現(xiàn)“進(jìn)城”的夢想，高加林背棄了巧珍真摯的愛情，利用“后門、關(guān)系”離開農(nóng)村；金波只好委屈父親早日退休，給自己進(jìn)城的機(jī)會；少平則在田曉霞的幫助支持下，成了“夢寐以求的工作人”。 反思這種情結(jié)產(chǎn)生的原因，一方面是由于農(nóng)村傳統(tǒng)意識和物質(zhì)條件的落后，那些有思想、有知識、勇于奮斗的青年急于打破現(xiàn)狀，沖破束縛，他們向往精彩誘人的城市生活。另一方面由于社會

7、生產(chǎn)力、文化水平、思想狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的限制，一提到農(nóng)村，人們總會想到貧窮、落后、封閉等名詞；一提到農(nóng)民，就想到愚昧、狹隘、保守等特性。于是，人們采用不同的方式逃離、拋棄生養(yǎng)自己的土地，而把城市看成了理想中的“天國”。 二 城風(fēng)鄉(xiāng)漸 城市的生活習(xí)慣、思維方式不僅影響著打工仔，也影響著農(nóng)村人。生活習(xí)性的根本轉(zhuǎn)變是縮短農(nóng)村人與城市人距離的關(guān)鍵，但是“江山易改，本性難移”。事實(shí)證明，一個人的生活習(xí)性是很難改變的，許多從農(nóng)村走出來的人，從小形成的生活習(xí)慣無論離開農(nóng)村多少年，生活環(huán)境有多大的變化都會記憶猶新，不離不棄。即使明知它落后、不文明。正如賈平凹說自己始終是一個生活在城里的農(nóng)村人一樣，路遙亦如此

8、。他深深地意識到農(nóng)民與身俱來的一些習(xí)慣、傳統(tǒng)，恐怕終其一生也無法改變，但必須在觀念、思想上有清醒、理智的認(rèn)識，這是縮短城鄉(xiāng)距離、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合最關(guān)鍵的一步。如不少人認(rèn)為不講衛(wèi)生、大大咧咧才是農(nóng)民的本色，如果像城里人那樣“窮講究”“好干凈”，就是對農(nóng)民本性的背叛。人生中寫巧珍刷牙被村民們說成是“西洋景”，就生動地暴露了這種生活觀念的陳舊和思想的愚味。每天刷牙就與穿衣、吃飯一樣，理應(yīng)是最平常的事，不值得做飯后茶余談?wù)摰脑掝}。但劉巧珍刷牙這件事卻在村里相當(dāng)于一顆定時炸彈，在地頭村落、家家戶戶，廣泛傳播。他們對高加林、高三星、巧玲刷牙默然接受，認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)，唯獨(dú)劉巧珍刷牙是大家沒有想到，也不能接受的。因

9、為巧珍是不識字的女社員，男女老幼都認(rèn)為這是一件讓人新奇又極不習(xí)慣的大新聞。 高加林只是在村子的公用井里放了一些漂白粉，搞了一場“衛(wèi)生革命”，結(jié)果卻引發(fā)了一場風(fēng)波，被村民們無情地指責(zé)、怒罵、詛咒。但作家不是批判農(nóng)村的陋習(xí)而是痛心農(nóng)村生活方式的頑固和落后，農(nóng)民思想的保守和狹隘。他期望用城市的文明習(xí)慣逐漸更新人們落后的生活觀念，讓開闊的眼界、先進(jìn)的思想改變村民的淺陋和狹隘。因此，路遙作品中的農(nóng)村知識青年，無論多么貧窮、不幸，都非常注意個人衛(wèi)生，即使最終沒有成為城里人，仍能保持文明的生活習(xí)慣。如人生中的高加林、高三星；平凡的世界中的孫少平、金波、田潤生等。孫少平雖然生在農(nóng)村，長在農(nóng)村，但非?？床黄鹉切?/p>

10、“滿嘴說的都是吃，肩膀上搭幾個褡褳，在石圪節(jié)上瞅著買個便宜豬娃”的農(nóng)村人，他也不會“為幾根柴禾或者一顆雞蛋和鄰居打得頭破血流”，更不會成為“牙也不刷，書都扯著糊了糧食囤”的老式農(nóng)民。他具有現(xiàn)代意識和進(jìn)步的思想，向往城市文明和具有現(xiàn)代氣息的生活，他恐怕自己會被農(nóng)村狹隘、愚昧的思想同化，被傳統(tǒng)、落后的意識淹沒，于是決定離開家鄉(xiāng)，離開農(nóng)村安逸的生活，到社會上去享受“苦難”、獨(dú)自奮斗。 隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市對農(nóng)村的影響正在不斷擴(kuò)大，那種“樓上樓下，電燈電話”的景象在許多農(nóng)村都已經(jīng)從憧憬變成了現(xiàn)實(shí)，而農(nóng)村千百年來所形成的穩(wěn)固習(xí)慣勢力也開始發(fā)生了動搖。在可以預(yù)見的將來，愚昧被文明所取代將再也不會成

11、為一種奢求。 三 城鄉(xiāng)互補(bǔ) 在農(nóng)村的城市化進(jìn)程中，新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先進(jìn)與保守等各種矛盾層出不窮。前進(jìn)的腳步不能阻擋，先進(jìn)的思想無法扼殺，這是社會發(fā)展的必然規(guī)律。勤儉、善良、重情重義的傳統(tǒng)美德也不能丟棄，這是人類寶貴的精神遺產(chǎn)。 農(nóng)村城市化，其實(shí)就是農(nóng)耕文化和工商文化的沖撞整合、相互滲透、相互融合的過程。城市社會中親情血緣關(guān)系淡化，人際關(guān)系比較松散，生活方式復(fù)雜。農(nóng)村社會中血緣關(guān)系濃厚，人際關(guān)系密切，生活方式簡單。這兩種文化各有優(yōu)劣，只有互相滲透，互相融合，取長補(bǔ)短，才能全面提高農(nóng)民的素質(zhì)，改變農(nóng)村的面貌，改變農(nóng)民的命運(yùn)。孫少安在辦磚瓦廠的過程中改造了他封閉、狹隘的農(nóng)民意識，變得更加豁達(dá)、精

12、明、有遠(yuǎn)見。他不是把錢全部用來消費(fèi)，而是主要用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，后來又出資建小學(xué)，他在外出時也開始講究起自己的衣著。孫少平進(jìn)城后，他的獨(dú)立自主、自強(qiáng)奮進(jìn)意識和樂于助人、關(guān)心社會民生的思想得到了進(jìn)一步發(fā)展和體現(xiàn)，能夠以一個現(xiàn)代人的心態(tài)面對自己坎坷曲折的命運(yùn)，勇敢執(zhí)著地改變生活境遇，追求幸福。孫少平在向城市進(jìn)軍、融入城市的過程中，并沒有完全被城市同化，而是取其精華，棄其糟粕。他一直保持著農(nóng)民節(jié)儉的品質(zhì)和正直、善良重情重義的美德，某些城市人的奢侈生活、冷漠的情感、明哲保身的處世態(tài)度則被他深深鄙棄。在農(nóng)耕文化與工商文化的沖撞與整合的潮流中，孫少平和孫少安歷經(jīng)苦難，通過“城鄉(xiāng)互補(bǔ)”“城鄉(xiāng)融合”完成了思想的蛻

13、變與升華，提高了生存的能力，完善了自我。 路遙在作品中精心塑造了一些理想的女性形象，她們是城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合的典范。她們都是有文化的女性，出身于農(nóng)村，成長于農(nóng)村，有著農(nóng)村女性特有的美德。在經(jīng)歷了城市文明的洗禮，接受了先進(jìn)的思想之后，她們揚(yáng)棄了農(nóng)村人的落后與蒙昧，但沒有沾染城里人的惡習(xí)，而是變得更加完美。她們自強(qiáng)、自立，有獨(dú)立的個性意識、獨(dú)立的愛情與事業(yè)追求，講究談吐穿戴，接受現(xiàn)代文明的生活方式，成了具有都市色彩和傳統(tǒng)美德的兼美形象。 平凡的世界中的田潤葉和你怎么也想不到中的大學(xué)生鄭小芳是體現(xiàn)“城鄉(xiāng)互補(bǔ)”的典型女性。田潤葉始終真誠愛著青梅竹的戀人少安，盡管屢遭挫折、碰壁，她不顧家人反

14、對，門第、世俗的偏見，執(zhí)著于自己的愛情追求，體現(xiàn)了現(xiàn)代女性自我意識的覺醒。同時她內(nèi)心善良、純樸，富有同情心、責(zé)任感，為他人的幸福甘愿犧牲自我，保留了傳統(tǒng)女性的美德。為了二爸，她寧愿犧牲自我的獨(dú)立和選擇愛情的權(quán)力。面對不幸的婚姻，她沒有怨天尤人，而是默默承受。當(dāng)李向前因?yàn)榛橐龅牟恍铱鄲?，酗酒?dǎo)致車禍，她為此自責(zé)，勇于承擔(dān)作為妻子的責(zé)任，毅然回到向前身邊照顧他。鄭小芳聰明、能干，成績優(yōu)秀，令同學(xué)們佩服。但她不羨慕大城市舒適、繁華的生活，毅然放棄留城工作的機(jī)會和美好的前程，堅(jiān)定地回到貧窮落后、急需建設(shè)的家鄉(xiāng)，用青春的熱情和先進(jìn)的文化實(shí)現(xiàn)著治理沙漠的夢想。她高尚執(zhí)著的風(fēng)格，無私奉獻(xiàn)的精神與只考慮個人利

15、益的男友和自私、勢利的城市人形成了鮮明的對比。作家塑造這樣一個人物，也是對當(dāng)時現(xiàn)實(shí)生活和思想現(xiàn)狀的一種反觀，因?yàn)樵诟母锴斑M(jìn)、建設(shè)國家的事業(yè)中，越來越多的人注重實(shí)際利益而忽視理想的構(gòu)建，重視自我享樂而忽視群體利益，為逐名逐利，為滿足欲望不擇手段。作家呼吁人們在追求幸福生活的大路上心中都要有一個理想支撐，不能忘根忘本。 路遙鐘愛的許多人物都是拋棄了農(nóng)村保守、落后、狹隘的局限，接受了都市文明開放、先進(jìn)、勇于創(chuàng)新的思想，成為人們追求向往的完美形象，體現(xiàn)了城鄉(xiāng)互補(bǔ)的理想境界。 參考文獻(xiàn)： 1 路遙：路遙文集，陜西人民出版社，1993年版。 2 童慶炳：文學(xué)理論教程，高等教育出版社，1998年版。 3 王

16、西平、李星、李國平：路遙評傳，太白文藝出版社，1997年版。 4 李星：論“農(nóng)裔城籍”作家的心理世界，當(dāng)代作家評論，1989年第2期。c29c91afe4ced1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9c91fe4ced1b6c8795ad29c91afedd1b6c87d1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9c91fe4ced1b6c8795ad29c91af95ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9d1b6c8795ad

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