試析“慎獨”思想與大學生網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)研究

1、 試析“慎獨”思想與大學生網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)研究 論文摘要互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展造就了網(wǎng)絡(luò)這個全新的虛擬社會，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)及其發(fā)展的深入，對高校大學生的思想道德教育也提出了前所未有的挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡(luò)社會中，現(xiàn)實社會中以外力監(jiān)督為重點的傳統(tǒng)道德教育范式很難取得效果。而中國傳統(tǒng)儒家思想中推崇的“慎獨”精神，其終極目的是形成一種道德自律，最終達到“至德”的理想人格。在儒家的“慎獨”思想與網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)之間，其實存在著密切的聯(lián)系和極強的契合性。在大學生的網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)方面融入儒家傳統(tǒng)的“慎獨”思想，運用“慎隱”“慎微”“慎欲”等思想對大學生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育，使大學生網(wǎng)絡(luò)中形成自律意識和自律行為。 論文關(guān)鍵詞慎獨 大學生 網(wǎng)

2、絡(luò)道德 培養(yǎng) 網(wǎng)絡(luò)作為一種十分重要的媒介或手段，在近年來迅猛發(fā)展，對人類的生產(chǎn)、生活方式，以及思想、觀念等都產(chǎn)生了極大影響，深刻地改變著人們的工作和生活。在這種網(wǎng)絡(luò)造就的虛擬社會面前，高校大學生的思想道德教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。因為在網(wǎng)絡(luò)社會中，網(wǎng)絡(luò)所特有的隱蔽、虛擬、開放、無序等特點，使現(xiàn)實社會中以外力監(jiān)督為重點的傳統(tǒng)道德教育范式很難在網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)中取得效果。而中國傳統(tǒng)儒家思想中推崇的“慎獨”思想及精神，其終極目的則是強調(diào)依靠個體的理性自覺精神，形成其道德自律，最終達到“至德”的理想人格。在儒家的“慎獨”思想與網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)之間，其實存在著密切的聯(lián)系和極強的契合性。在大學生的網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)方面

3、融入儒家傳統(tǒng)的“慎獨”思想，對于大學生在網(wǎng)絡(luò)中形成自律意識和自律行為都是大有裨益的。 一、儒家傳統(tǒng)的“慎獨”思想及其修養(yǎng)方法 先賢孔子最早提出的“慎獨”思想，已經(jīng)在我國的道德教育領(lǐng)域成為一種精髓。所謂“慎獨”，是指人們在獨自活動無人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。它是一種重要的方法和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，不僅可以提高個人的道德修養(yǎng)，還可以評定一個人的道德水準。道德自律是“慎獨”的本質(zhì)，它強調(diào)對法律的自覺遵循，即使沒有人現(xiàn)場監(jiān)督的情況下，個體仍然能夠嚴于律己，主動約束自己的一言一行。 在中國傳統(tǒng)的儒家學說中，“慎獨”作為一種“修身之法”“入德之方”

4、，首先便是被當作一種修養(yǎng)自我道德的方法而出現(xiàn)的。作為一種道德修養(yǎng)的方法，“慎獨”包括慎隱、慎微、慎欲、慎辨、慎言、慎行、慎始、慎終八個方面。具體說來，就是要隱處自律，注意細節(jié)，把握欲望的“度”，謹慎辨析身邊事物的是非曲直和自己的言行，做事情的時候要秉持慎重的態(tài)度和持之以恒的精神，不僅要開個好頭，還要一如既往堅持到最后，從而謹慎收尾。 二、大學生網(wǎng)絡(luò)道德失范問題及影響 隨著近年來互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，形成了一個全新的虛擬社會，人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思想觀念也相應發(fā)生了重大改變。由于網(wǎng)絡(luò)本身固有的共享性、交互性、隱蔽性、虛擬性等特點，使得整個網(wǎng)絡(luò)社會也被打上了隱蔽、虛擬、開放、無序的烙印，網(wǎng)絡(luò)道德

5、也變得更加自主、開放和多元。因此，現(xiàn)實社會中以外力監(jiān)督為重點的傳統(tǒng)道德教育范式很難在網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)中取得效果，傳統(tǒng)道德的約束力在網(wǎng)上幾乎不復存在。于是，一部分自律性比較差的大學生，由于缺少了公眾眼光的監(jiān)督，放松了對自己的要求，在網(wǎng)上的一些行為開始變得肆無忌憚，有欠妥當，出現(xiàn)了越來越多的網(wǎng)絡(luò)道德失范問題。主要概括起來，包括瀏覽不良信息、惡意攻擊他人、網(wǎng)絡(luò)知識侵權(quán)、信息破壞、網(wǎng)絡(luò)成癮等幾個主要方面。 而網(wǎng)絡(luò)道德失范，會造成大學生在現(xiàn)實社會中價值取向的紊亂，會對大學生正確世界觀、人生觀和價值觀的形成產(chǎn)生深遠影響，會導致大學生道德人格的缺失，導致大學生對現(xiàn)實生活產(chǎn)生疏離感，甚至會影響先進文化在大學校園中

6、的普及和提高，對大學生群體的影響和危害，相當深遠和嚴重。 三、“慎獨”思想與大學生網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)的內(nèi)在契合性 高校進行網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)，其根本目的是對一種高層次的道德自律性的培養(yǎng)，在于使學生形成一種更加自律的網(wǎng)絡(luò)道德人格。歸根結(jié)底，它是對大學生網(wǎng)絡(luò)德性的一種自我建構(gòu)過程。而中國傳統(tǒng)儒家思想中推崇的“慎獨”精神，其終極目的則是強調(diào)依靠個體的理性自覺精神，形成其道德自律，最終達到“至德”的理想人格。 由此可以看出，“慎獨”精神與大學生網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)之間具有內(nèi)在的契合性，它們在內(nèi)容上具有統(tǒng)一性，在主體意識上具有融通性，在目的上相互吻合，在本質(zhì)上也是相互一致的。將“慎獨”思想應用于大學生網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)具有非常現(xiàn)

7、實的意義，它將有助于大學生形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德理念，有助于防止大學生的網(wǎng)絡(luò)失范行為。 四、“慎獨”思想應用于大學生網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)的途徑和方法 （一）運用“慎始”思想，培養(yǎng)正確的網(wǎng)絡(luò)道德理念 始，開始，起頭。慎始，謹慎的開始。作為萬物的起點，始是行事為人這篇大文章的開頭，“君子慎始而無后憂”，只有開好了頭，以后的發(fā)展才能有良好的基礎(chǔ)。因此我們做任何事情都應該爭取一個良好的開端，做到慎其始。我們應該把“謹慎開始”作為一種基礎(chǔ)性教育，搶先一步，在對大學生進行網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教育之前就提前進行。對大學生普及一些網(wǎng)絡(luò)道德知識和規(guī)范，讓他們明白網(wǎng)絡(luò)世界同現(xiàn)實世界一樣，自有這個世界中應該遵從的道德規(guī)范，不能隨心所欲，為

8、所欲為。也就是說，我們要用“慎獨”的思想克制住最開始的歪心雜念，讓學生在最初接觸網(wǎng)絡(luò)的時候，就養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)習慣，讓正確、良好的網(wǎng)絡(luò)道德理念在一開始就得以形成。 （二）運用“慎隱” 思想，培養(yǎng)自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德的習慣 隱，藏匿、不顯露。慎隱，隱處自律，是指個人獨自活動、沒有人在場的時候，也不為所欲為，不做見不得人的“虧心事”。結(jié)合“慎隱”思想對大學生進行教育，應該讓大學生從本質(zhì)上理解自己為什么需要遵守網(wǎng)絡(luò)道德的根本原因，讓他們遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，不應該是被迫的，也不應該出于對懲罰和道德輿論抨擊的畏懼，它應該是一種自覺自愿的自律行為。我們要喚醒大學生的網(wǎng)絡(luò)責任，讓他們在網(wǎng)絡(luò)中能充分考慮到其他網(wǎng)民的存

9、在，從而自覺自愿的遵從網(wǎng)絡(luò)中的相關(guān)規(guī)范和原則。即使在沒有人監(jiān)督，只有“天知、地知、我知”的網(wǎng)絡(luò)中，也能做到隱處自律，自覺的遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)則。 （三）做到“慎微”，自覺形成“不以惡小而為之”的意識 微，就是細小。慎微，就是注重細節(jié)，不因小事而放縱，細微之處也保持自律。網(wǎng)絡(luò)世界中“微處自律”精神的形成，可以通過“慎微”教育在上網(wǎng)大學生中取得成效。具體可以從以下三個方面著手：第一，大學生應該自覺形成“不以惡小而為之”的意識，充分認識到“微”中所蘊藏的巨大能量。第二，教育大學生對自己網(wǎng)絡(luò)行為中的細枝末節(jié)隨時保持高度的警惕，自覺謹慎自己的行為，防微杜漸。第三，讓大學生們明白，微小或萌芽狀態(tài)時的錯誤言行，很容

10、易改正，但它常常因為小而被忽略，于是小錯變大錯，甚至走向不道德的深淵。因此，我們要對大學生群體進行“慎微”教育，使他們規(guī)范和約束自己網(wǎng)絡(luò)行為中的所有細節(jié)，做到自覺地防微杜漸。 （四）做到“慎言”，自覺做到網(wǎng)絡(luò)言論文明 言，言論，言辭，語言。慎言，即是勿放縱，即使在獨處之境，沒有約束，也要謹慎言語。對于上網(wǎng)大學生，我們要結(jié)合“慎言”思想來教育，要讓他們在網(wǎng)上嚴格自律，管得住自己的嘴巴，不造謠傳謠，不隨意評論，不發(fā)表不負責任的言論，不“信口開河”，從而凈化整個網(wǎng)絡(luò)語言環(huán)境，讓他們的網(wǎng)絡(luò)言論文明誠信?？傊?，讓大學生能自覺地謹慎自己的網(wǎng)絡(luò)言論，做到不該說的不說，不能說的不亂說，自覺地傳遞網(wǎng)絡(luò)文明。 （

11、五）做到“慎行”，培養(yǎng)規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)道德行為 行，行為。慎行，即檢點自己做所的事情，謹慎自己的行為。我們要進行“慎行”教育，讓上網(wǎng)大學生的網(wǎng)絡(luò)道德行為真正地規(guī)范起來，讓大學生在上網(wǎng)時提高認識水平，養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習慣，不該做和不能做的事情堅決不做，自覺減少和防止網(wǎng)絡(luò)盲動行為。 （六）做到“慎欲”，增強抵御網(wǎng)絡(luò)誘惑的能力 欲，貪欲、欲望。慎欲，強調(diào)對欲望“度”的把握，它并不要求除欲或者無欲，而是要求對可能產(chǎn)生的各種違背道德、有悖良心的感性欲望，加以慎重的對待，控制過分的、不正當?shù)挠?。網(wǎng)絡(luò)中的信息可以說應有盡有，形形色色。我們要加強大學生對網(wǎng)絡(luò)誘惑的抵抗力，就必須抓好“慎欲”教育，讓大學生在面

12、對誘惑時能有堅定的自律精神，能對自我進行嚴格的克制，從而培養(yǎng)起他們的自我控制和自我監(jiān)督能力。我們要讓大學生知道，有欲望并不可怕，只要能夠正確、理性的認識它，不放縱，那么欲望從某些層面上來說，還可能會成為我們前進的動力。 （七）做到“慎辨”，形成正確的網(wǎng)絡(luò)理性思維 辨，就是辨別。慎辨，就是強調(diào)人們能夠通過自己的思考，在獨處之境，謹慎地判斷身邊事物的是非曲直。網(wǎng)絡(luò)是一個魚龍混雜的世界，泥沙俱下。面對這種混亂的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)狀，加強大學生的“慎辨”教育，培養(yǎng)他們在網(wǎng)絡(luò)信息中的理性思維就顯得尤為重要。我們要注意培養(yǎng)大學生的獨立分析和自主判斷能力，我們要教會他們認知和判斷，讓他們能分清網(wǎng)絡(luò)信息里的真、善、美和假

13、、丑、惡，能準確地分析，并且獨立做出正確判斷。除此之外，還要培養(yǎng)他們在網(wǎng)絡(luò)世界中足夠的定力，讓他們在網(wǎng)絡(luò)中學會自己選擇信息，形成正確的網(wǎng)絡(luò)理性思維。 （八）做到“慎終”，形成持之以恒的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng) 終，最后，結(jié)果，與始相對。慎終，即謹慎的收尾，做人做事一輩子如同開始一樣，在謹慎的開頭之后，仍然能夠一如既往，持之以恒，堅持到最后。“慎終”是一個重要的原則和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，它可以防止“功敗垂成”，也是人們?yōu)槿颂幨缿斪杂X遵循的。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了一種全新的生活方式，也賦予了社會互動新的內(nèi)涵。大學生作為上網(wǎng)的主體人群，已經(jīng)越來越依賴于網(wǎng)絡(luò)，他們的衣食住行、學習、交流等各個方面都越來越離不開網(wǎng)絡(luò)。這一客觀現(xiàn)實，要

14、求我們要特別注意對上網(wǎng)大學生進行“慎始如終”教育。也就是說，要結(jié)合“慎獨”精神中的“慎終”思想，提醒大學生在網(wǎng)絡(luò)中隨時保持清醒的頭腦，讓他們自覺形成持之以恒的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)。c29c91afe4ced1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9c91fe4ced1b6c8795ad29c91afedd1b6c87d1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9c91fe4ced1b6c8795ad29c91af95ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6

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