高二政治哲學(xué)常識(shí) 第二課 聯(lián)系地、發(fā)展地看問題人教版

1、用心 愛心 專心 高二政治哲學(xué)常識(shí)高二政治哲學(xué)常識(shí) 第二課第二課 聯(lián)系地、發(fā)展地看問題聯(lián)系地、發(fā)展地看問題人教版人教版 【本講教育信息本講教育信息】 一. 教學(xué)內(nèi)容： 哲學(xué)常識(shí) 第二課 聯(lián)系地、發(fā)展地看問題 第一節(jié)：堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn) 第一框：事物是普遍聯(lián)系的 第二框：把握事物的因果聯(lián)系 二. 重點(diǎn)、難點(diǎn)： 1. 重點(diǎn)： 第一框：事物聯(lián)系的普遍性，是本框，也是本節(jié)的重點(diǎn)。這是因?yàn)椋?（1）普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的重要觀點(diǎn)，是唯物辯證法的一個(gè)總特征， 是唯物辯證法理論體系的邏輯起點(diǎn)。學(xué)好這個(gè)觀點(diǎn)，對(duì)于理解和掌握辯證法的其他觀點(diǎn)， 具有重要的奠基作用。 （2）普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問

2、題，是馬克思主義哲學(xué)方法論的理論基礎(chǔ)， 只有從理論上懂得事物聯(lián)系普遍性的含義和表現(xiàn)，才能自覺地堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待和分 析問題。 第二框： 本框重點(diǎn)是因果聯(lián)系的特點(diǎn)，原因和結(jié)果的辯證關(guān)系。因?yàn)槭挛锫?lián)系的形式是多種多 樣的，只有因果聯(lián)系的特點(diǎn)，才能把因果聯(lián)系與其他形式的聯(lián)系區(qū)別開來。 2. 難點(diǎn)： 第一框：事物聯(lián)系的客觀性與人的活動(dòng)的關(guān)系問題。這是因?yàn)椋郝?lián)系的客觀性是指它 不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，人不能否定事物的客觀聯(lián)系，但又講人可以根據(jù)事物固有的聯(lián) 系，去改變事物，建立新的具體聯(lián)系。這兩種說法似乎自相矛盾，不能自圓其說。對(duì)于初 學(xué)的人來說，當(dāng)然就成為難點(diǎn)了。 第二框： 原因和結(jié)果的互相轉(zhuǎn)化，特

3、別是互為因果的問題。在事物的因果聯(lián)系中，并非任何一 種因果關(guān)系都能成為互為因果的關(guān)系，只有一部分事物的因果關(guān)系才能構(gòu)成互為因果的關(guān) 系。在互為因果的關(guān)系中，也是從關(guān)系雙方的互相作用中才能理解互為因果的關(guān)系。例如， 教與學(xué)的關(guān)系中，就教師的教作用于學(xué)的方面講，教師教的好壞是因，學(xué)生學(xué)的好壞是果。 那么，從學(xué)作用于教的方面講，學(xué)生學(xué)習(xí)中提出的問題和意見促進(jìn)教師教學(xué)中改進(jìn)內(nèi)容， 提高效果的意義上看，學(xué)又是因，教成為果。 三. 具體內(nèi)容： 1. 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 第一框： （1）識(shí)記一個(gè)概念，即聯(lián)系的含義。理解兩個(gè)觀點(diǎn)，即聯(lián)系的普遍性和客觀性。把握 一對(duì)關(guān)系，即事物的聯(lián)系與人的活動(dòng)的關(guān)系。 （2）培養(yǎng)從事物

4、內(nèi)部聯(lián)系和事物外部聯(lián)系中分析問題的能力，培養(yǎng)從事物聯(lián)系中認(rèn)識(shí) 事物的辯證思維能力。 第二框： （1）知道事物聯(lián)系的形式是多樣的，理解原因和結(jié)果的概念，明確因果聯(lián)系的含義和 特點(diǎn)，重點(diǎn)理解原因和結(jié)果的辯證關(guān)系。 用心 愛心 專心 （2）學(xué)會(huì)辯證思考問題的能力，培養(yǎng)比較分析問題的能力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)應(yīng)用理論知識(shí)的 能力。 2. 學(xué)習(xí)提綱 第一框：事物是普遍聯(lián)系的。 （1）聯(lián)系指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。 （2）事物的聯(lián)系具有普遍性。 任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是互相聯(lián)系的。 任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著。 整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 （3）事物的聯(lián)系具有

5、客觀性 （4）人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。 第二框：把握事物的因果聯(lián)系。 （1）事物的聯(lián)系是多種多樣的。 （2）事物的因果聯(lián)系。 原因和結(jié)果的含義。 因果聯(lián)系的特點(diǎn)：先行后續(xù)，引起和被引起的關(guān)系。 原因和結(jié)果的關(guān)系：區(qū)別和轉(zhuǎn)化。 認(rèn)識(shí)和掌握因果聯(lián)系的方法論意義。 承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性是人們正確認(rèn)識(shí)事物和進(jìn)行科學(xué)研究的前提 正確把握事物的因果聯(lián)系能提高人們活動(dòng)的自覺性和預(yù)習(xí)性。 3. 問題解析： （1）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與世界的普遍聯(lián)系的關(guān)系是什么？ 世界的物質(zhì)性和世界的普遍聯(lián)系兩個(gè)問題，既有區(qū)別又有聯(lián)系。 區(qū)別是指二者的內(nèi)容和地位是不同的。前者回答的是世界

6、的本原是什么的問題，是唯 物論回答的問題；后者說明的是世界的狀態(tài)怎么樣的問題，是辯證法研究的問題。 “是什么” 是首先的，第一位的問題， “怎么樣”是其次的，第二位的問題。因而，第一課講述“是什 么” ，第二課說明“怎么樣” ，兩課各有側(cè)重點(diǎn)。 兩個(gè)問題的聯(lián)系是，從世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理出發(fā)，就必然要承認(rèn)世界聯(lián)系的客觀性 和普遍性。因?yàn)槭澜绲奈镔|(zhì)統(tǒng)一性原理表明，世界上光怪陸離的事物之間都是相互聯(lián)系的， 都是物質(zhì)的不同形態(tài)、屬性、形式和機(jī)能。沒有物質(zhì)的統(tǒng)一，就沒有聯(lián)系，沒有聯(lián)系，也 就無法統(tǒng)一。因此，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理和世界的普遍聯(lián)系原理是不可分割地聯(lián)系在一 起的。因而，在第一課說明了世界的本原

7、是物質(zhì)的，接著在第二課就講述世界的普遍聯(lián)系。 （2）事物聯(lián)系的普遍性主要表現(xiàn)是什么？ 任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的。 任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著。 整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 （3）怎樣理解聯(lián)系的客觀性？ 聯(lián)系都是客觀事物所固有的屬性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，而不是外加 給事物的或主觀臆想的聯(lián)系。 任何聯(lián)系都是具體的、現(xiàn)實(shí)的，而不是任意的虛構(gòu)和抽象。 聯(lián)系的根本原因在于客觀世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，而不是思維的結(jié)果和某種神秘力量的 產(chǎn)物。 第二框： 用心 愛心 專心 （4）因果聯(lián)系的含義： 任何現(xiàn)象都會(huì)引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。這種

8、 引起和被引起的關(guān)系，叫做因果聯(lián)系。 （5）因果聯(lián)系的特點(diǎn)： 事物之間的因果聯(lián)系，既是先行后續(xù)的關(guān)系，又必須是引起和被引起的關(guān)系。 （6）原因和結(jié)果的關(guān)系： 區(qū)別：在每一事物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別。引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生 的現(xiàn)象，叫做原因；被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象，叫做結(jié)果。 聯(lián)系：第一：原因和結(jié)果之間存在著引起和被引起的關(guān)系。第二：原因和結(jié)果在一定 條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化有兩種情形。一種情形是，某一現(xiàn)象在這一關(guān)系中是原因， 在另一關(guān)系中則是結(jié)果；反之亦然。另一種情形是，在同一關(guān)系中，兩種現(xiàn)象互為因果。 （7）認(rèn)識(shí)和掌握客觀事物的因果聯(lián)系的方法論意義。 承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀

9、性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提。 正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。 【典型例題典型例題】 例 1 最佳選擇題 聯(lián)系是客觀的，意思是說（ ） A. 事物的聯(lián)系是固定不變的B. 聯(lián)系都是客觀事物之間的聯(lián)系 C. 客觀事物不能跟人的意識(shí)產(chǎn)生聯(lián)系D. 聯(lián)系不以人們的意志為轉(zhuǎn)移 正確答案：正確答案：D。 解析：解析：聯(lián)系是客觀的，是說它是事物本身所固有的，而不是人們強(qiáng)加的，即不以人們 的意志為轉(zhuǎn)移，把聯(lián)系的客觀性說成是固定不變的，是對(duì)聯(lián)系客觀性的一種誤解。因此， A 項(xiàng)錯(cuò)誤。B、C 兩項(xiàng)都說到客觀事物，也有一定的迷惑性。若能準(zhǔn)確地把握聯(lián)系普遍性的 含義，便不難排

10、除。 例 2 簡答題 用第二課所學(xué)知識(shí)，簡要說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系。 答案：答案：事物是普遍聯(lián)系的，要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口、資源、環(huán)境 之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，為了加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)，必須控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì) 量，保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源。 【模擬試題模擬試題】 一. 下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。每小題 6 分，共 60 分。 1. 唯物辯證法所說的聯(lián)系是指（ ） A. 世界上任何一個(gè)事物都和周圍事物無條件聯(lián)系著 B. 自然界內(nèi)部、人類社會(huì)內(nèi)部的事物是相互聯(lián)系的 C. 整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體 D. 事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互

11、影響、相互制約的關(guān)系 2. 培根說：“懂得事物因果的人是幸福的。 ”這是因?yàn)椋?） A. 只有認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)的人才有幸福 B. 懂得事物因果的人就能正確認(rèn)識(shí)事物 C. 事物的因果聯(lián)系是探索和揭示事物奧秘的一種重要聯(lián)系 D. 事物的原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 3. 有人把“8”視為“吉利”的數(shù)字，而把“4”視為“不祥”的數(shù)字。這種認(rèn)識(shí)（ 用心 愛心 專心 ） A. 否認(rèn)了聯(lián)系的普遍性B. 否認(rèn)了聯(lián)系的必然性 C. 否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性D. 否認(rèn)了聯(lián)系的穩(wěn)定性 4. “無風(fēng)不起浪，有水才行船”這句話是說（ ） A. 事物之間存在著因果聯(lián)系B. 事物之間存在著局部和整體的聯(lián)系 C. 事物之間存在

12、著主觀和客觀的聯(lián)系D. 事物之間存在著必然和偶然的聯(lián)系 5. 因果聯(lián)系中的“因”是指（ ） A. 引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象B. 先于某種現(xiàn)象出現(xiàn)的現(xiàn)象 C. 被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象D. 在某種現(xiàn)象之后出現(xiàn)的現(xiàn)象 6. 下列對(duì)聯(lián)系的客觀性的理解，正確的是（ ） A. 人們無法改變事物的聯(lián)系 B. 聯(lián)系是事物本身固有的屬性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 C. 人們可以建立具體聯(lián)系 D. 任何事物都直接與周圍事物聯(lián)系著 7. 下列說法體現(xiàn)因果聯(lián)系的是（ ） 讀書破萬卷，下筆如有神。 春夏秋冬四季更替。 虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。 物換星移幾度秋。 A. B. C. D. 8. 唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是（ ） A.

13、 普遍存在的、客觀的、無條件的B. 普遍存在的、主觀的、無條件的 C. 普遍存在的、客觀的、有條件的D. 普遍存在的、主觀的、有條件的 我國是一個(gè)水資源嚴(yán)重缺乏的國家。面對(duì)嚴(yán)重的缺水現(xiàn)實(shí)，北方一些城市大幅提高水 價(jià)，嚴(yán)格限制耗水量大的工業(yè)項(xiàng)目。與此同時(shí)，國家組織實(shí)施南水北調(diào)工程，以緩解北方 嚴(yán)重缺水問題。據(jù)此回答 910 題。 9. 面對(duì)嚴(yán)重的缺水事實(shí)，人們節(jié)水意識(shí)普遍增強(qiáng)，這說明（ ） A. 意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用B. 意識(shí)能夠反作用于客觀事物 C. 意識(shí)的內(nèi)容來自客觀事物D. 意識(shí)是人腦的機(jī)能 10. 國家組織實(shí)施南水北調(diào)工程以緩解北方缺水問題，這一做法表明（ ） A. 人們改造自然的能力

14、是無限的 B. 人們通過改變事物間的聯(lián)系創(chuàng)造物質(zhì)本身 C. 人們可以按主觀意志創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系 D. 人們可以改變條件，建立事物之間新的具體聯(lián)系 二. 簡答題 1. 在我國春秋時(shí)代，虞國和虢國既是同姓，國境又相鄰，并且都接近晉國。晉的國君想 攻打虢國，但怕虞國幫助虢國，如果攻打虞國，又怕虢國幫助虞國。于是，派大臣送好馬 和寶玉給虞公，請(qǐng)求借一條路，讓晉兵通過虞國去攻打虢國，虞公貪圖晉君的賄賂，答應(yīng) 了晉國的要求。這時(shí)虞國的大臣宮之奇規(guī)勸說，晉國之所以還不敢攻打虞國和虢國，是因 為虞、虢兩國好象嘴唇和牙齒一樣，緊緊挨在一起，要是虢國今天亡掉，明天就要有禍?zhǔn)?臨到虞國頭上來了。但虞王沒有聽從宮之

15、奇的勸說，終于讓晉兵通過虞國，滅掉了虢國。 晉國滅掉虢國后，果然又把虞國滅掉了。這就是歷史上有名的“唇亡齒寒” 。 用心 愛心 專心 用本課所學(xué)知識(shí)，簡述上述成語故事體現(xiàn)的哲理。 2. 黨的十六大提出“社會(huì)主義政治文明”新概念，明確把建設(shè)社會(huì)主義政治文明作為全 面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，并把社會(huì)主義政治文明同社會(huì)主義物質(zhì)文明，社會(huì)主義精神 文明相并列，確定為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三位一體”的目標(biāo)。 結(jié)合本課所學(xué)知識(shí)，分析物質(zhì)文明、精神文明和政治文明之間的關(guān)系。 用心 愛心 專心 【試題答案試題答案】 一. 最佳選擇題： 1. D 2. C 3. C 4. A 5. A 6. B 7. C 8. C 9. C 10. D 二. 簡答題：