1月開放本科 5057 西方文論選讀A卷參考答案

1、西方文論選讀期末考試a卷答案一、名詞解釋（每題5分，共30分）1. 萊辛的詩畫界限論萊辛認為，造形藝術和詩歌，它們有異中之同，即都要模仿自然；也有同中之異，主要表現(xiàn)在四方面：1.就存在形式說，詩是一種時間藝術，畫是一種空間藝術，詩的表現(xiàn)范圍要比畫廣，畫適宜于表現(xiàn)美，詩則除了美其他丑、怪、悲、喜、滑稽等均能表現(xiàn)。2.就模仿的媒介說，詩用人為的符號，即時間中動作發(fā)出的聲音；畫用自然的符號，即空間中物體的形狀和色彩。3.就模仿的對象說，詩描繪時間中先后持續(xù)的事物即動作；畫描繪空間中并列的事物即物體。4.就追求的效果說，詩求其真，再現(xiàn)人的動作的復雜沖突；畫求其美，即姿態(tài)和表情上的靜穆或靜穆的偉大。上述

2、詩畫各自的特殊規(guī)律是相互不能超越的，否則就會招致失敗，但這些規(guī)律也不是絕對的。2. 三一律所謂“三一律”，指行動的單一性、時間的單一性和空間的單一性，它在17世紀法國古典主義悲劇中，是作家必須遵守的鐵律，來自16世紀詩學的意大利注釋家之手?？ㄋ固貭柧S屈羅認為只有單一的空間與單一的時間和行動相適應，才能使觀眾信服。三一律對此后的戲劇發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。3鮑姆加登的“理性類比”概念“理性類比”是“美學之父” 鮑姆加登于1739年在形而上學一書中提出的一個概念，他用“理性類比”肯定了感性的東西，其內(nèi)容包括：感性洞察力，即洞察相同之點的能力；感性敏銳性，即洞察差別的能力；感性記憶；想像力；感性判斷；對

3、類似情況的觀察；特殊感覺力?！袄硇灶惐取狈从沉缩U姆加登把純粹認識論的美學轉到藝術和藝術理論的美學。4黑格爾的情境情節(jié)情致為了實現(xiàn)藝術美的理想，黑格爾探討了文藝創(chuàng)作的具體問題，如人物、環(huán)境、沖突等問題，并且提出和論述了情境、情節(jié)、情致這樣一些重要概念。分別介紹情境、情節(jié)、情致。5. 尼采的日神、酒神論尼采認為悲劇是在日神和酒神這兩種至深本質的二元沖突中產(chǎn)生的，日神和酒神是二元對立的兩種沖動或精神。日神代表著對生命個體的肯定，酒神代表著對生命本原的肯定；日神代表夢的形象世界，酒神代表醉的現(xiàn)實世界；體現(xiàn)日神精神的藝術是造型藝術和史詩，體現(xiàn)酒神精神的藝術是音樂和抒情詩。6. 巴爾特的代碼理論巴爾特在其

4、s/z中分析巴爾扎克的小說薩拉辛時提出了關于代碼的理論，用s和z分別代表書中的兩位主要人物。他認為這篇小說具有自足結構和能指性質，小說中的人物、讀者和作者都不過是各種代碼，并不具有實體性。他主要探討詞匯組合所包含的意義，用五種代碼分析文本的能指，釋義代碼、寓意代碼、選擇代碼、象征代碼和文化代碼。二、簡答題（每題10分，共40分）簡答題除說到要點外，還應展開論述。光有要點不能給及格分。1. 簡述亞里士多德的模仿說亞里士多德是歐洲美學思想的奠基人，著有詩學、修辭學等多部文藝論著。詩學一開始就講：“史詩和悲劇、喜劇和酒神頌以及大部分雙管簫樂和豎琴樂這一切實際上都是模仿?！?亞里士多德所謂模仿，同柏拉

5、圖不同。他認為感性的現(xiàn)實本身是真實的，模仿現(xiàn)實的藝術也是真實的。亞里士多德所謂模仿，同傳統(tǒng)說法也不同，傳統(tǒng)說法只回答了藝術模仿什么的問題，而沒有回答藝術如何模仿的問題，這個問題由亞里士多德解決了，它體現(xiàn)在“藝術即形式”命題中。在他看來，藝術模仿自然，并不是對自然進行原封不動的抄襲，而是進行能動的創(chuàng)造。亞里士多德不僅認為藝術是創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，而且還認為藝術能表現(xiàn)自然的真實和本質。根據(jù)這一思想，他認為，藝術模仿的對象應該是過去有的或現(xiàn)在有的事、傳說中的或人們相信的事、應當有的事。總之，在亞里士多德看來，藝術之所以要想像，要虛構，要表達理想，就是因為它是藝術。藝術要模仿自然，但并不等于自然；藝術是

6、一種創(chuàng)造，但又不能脫離自然。這就是亞里士多德關于“藝術模仿自然”的全部涵義。2簡述維柯的美學思想。維柯是歷史哲學的創(chuàng)始人，“美學科學的發(fā)現(xiàn)者”。他發(fā)現(xiàn)，精神哲學是一切精神現(xiàn)象的根源，但這種精神哲學不應該是形而上學，而應該是美學；把人類的認知創(chuàng)造原則引入美學，從而把它變?yōu)樾袆拥拿缹W，創(chuàng)造的美學；他還發(fā)現(xiàn)由于美的現(xiàn)象的普遍性，美學同其他學科，如哲學、歷史學、語言學等具有相關性，從而擴大了美學研究的領域，把它從囿于哲學一隅的傳統(tǒng)觀念中解放出來。1.詩的發(fā)生學。詩不是起源于理智，而是起源于感官。2.想象的功能。想象的主要功能是比喻；還不僅僅局限在語言形式上，還體現(xiàn)在詩性任務性格上。3.想象和理性的對立

7、。維柯認為美的本質是和諧。3. 簡述柏格森的滑稽論。柏格森是法國“非理性主義”的主要代表，他的美學著作主要是1900年出版的笑，其中收入了他論滑稽的意義的三篇文章，分別從形態(tài)、體態(tài)、姿勢、情景、行動和語言等方面論述滑稽的表現(xiàn)，最后論述了滑稽的性格。首先是形式的滑稽；其次是姿態(tài)和動作的滑稽；再次是情景的滑稽；第四是語言的滑稽；最后是性格的滑稽。4. 簡述薩特美學思想的特征。薩特美學思想的出發(fā)點是他的存在主義，而人是存在主義的基礎和出發(fā)點。他一反傳統(tǒng)上“本質先于存在”的說法，提出“存在先于本質”的命題，把人即主體性作為一切的前提。薩特的文學作品，是他這種人道主義哲學的感性表現(xiàn)；他的美學思想則是這種

8、人道主義這些的理性表現(xiàn)，他把自由看作一切寫作活動的題材。薩特認為人們之所以當作家，并不是由于要表達某些東西，而是決定要以某種方式去表達它們。薩特美學思想的特征主要是：其一，文學是語言的藝術；其二，文學作品是寫作和閱讀、創(chuàng)作和欣賞的統(tǒng)一；其三，想像是文學創(chuàng)作的基礎。三、論述題（每題15分，共30分）論述題必須有述有評，要有展開論述。如只有述而無評，則最多只能給及格分。1. 康德美學思想述評?？档碌拿缹W是世界美學史的一場革命，過去的哲學都圍繞著自然轉，從康德開始，才圍著人轉，人認識到自己是絕對的、具體的、自由的、至高無上的，是一切的一切?？档乱浴跋闰灳C合”為基礎，構建了以知、情、意及相應的批判為框

9、架的先驗唯心主義的哲學體系。他在純粹理性批判探討了人們的認識能力，即“知性”。在實踐理性批判中探討了人們的實踐能力，即“意志”?？档掳衙篮退囆g作為溝通自然與自由之間的橋梁?？档聦γ赖姆治觯菑膮^(qū)分審美判斷和邏輯開始的，他從質、量、關系和方式這四個方面進行了分析?？档聦Τ绺叩姆治?，是從美與崇高的比較開始的，并對崇高和美作了區(qū)別。康德對藝術的分析首先是分析了藝術本身的規(guī)定性；其次，要創(chuàng)造藝術，就要靠天才；第三，分析了藝術規(guī)定性和天才之后，康德把注意力集中在美的理想和審美意象問題上；最后，康德根據(jù)語言的表達方式，對藝術進行了分類?？档旅缹W思想包含著驚人的矛盾，最大的莫過于，美學本來是填補他哲學體系空

10、白的一個籌碼，但當他論述美和藝術問題時，他強調的卻是它們的獨立自主性，這就為近代藝術打開了一條新路，他埋葬了古典主義時代，開了浪漫主義的先河。2. 俄國形式主義述評。俄國形式主義產(chǎn)生于20世紀10年代，是在胡塞爾的現(xiàn)象學、日內(nèi)瓦語言學派，特別是在索緒爾的語言理論的直接影響下，產(chǎn)生和發(fā)展起來的。它的理論主張是針對傳統(tǒng)的文學史和文學理論的，它要求把文學從其他社會學科的糾纏中解放出來，追求兩個目標，一是文學的自主性，一是文學的科學性。他們認為文學科學的對象不是文學，而是“文學性”。1.文學性既不包括作者，也排除了任何表現(xiàn)。2.文學性既不反映現(xiàn)實，也同社會生活斷絕了關系。3.文學性也不是形象思維，它既不創(chuàng)造形象，也不表達思想。他們所認為的文學性，實際上就是形式。什克洛夫斯基在作為手法的藝術一文中提出和論證了形式主義理論的一條