《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、傳統(tǒng)文化的繼承教學(xué)設(shè)計(jì)【教材版本】08人教版，必修3文化生活第二單元第四課第一框“傳統(tǒng)文化的繼承”。【設(shè)計(jì)理念】學(xué)生通過實(shí)地調(diào)查，搜集本土的傳統(tǒng)文化資料，在此基礎(chǔ)上分析歸納傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵、傳統(tǒng)文化繼承的具體形式，并能在聯(lián)系實(shí)際中學(xué)會(huì)正確的對(duì)待傳統(tǒng)文化。做到立足學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，概括抽象出一般性的結(jié)論，由具體到抽象，不斷挖掘深刻的道理，遵循了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)生的思維發(fā)生發(fā)展規(guī)律，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，又能拓展學(xué)生的思維，生成學(xué)生分析問題、解決問題的能力?！窘滩姆治觥?.知識(shí)結(jié)構(gòu)分析什么是傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一傳統(tǒng)文化面面觀傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化

2、的重要組成部分傳統(tǒng)思想是傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性的傳承傳統(tǒng)文化在今天傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性不同的傳統(tǒng)文化的作用正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響取其精華，去其糟粕辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。2.知識(shí)發(fā)生發(fā)展過程分析本課由“傳統(tǒng)文化面面觀”、“傳統(tǒng)文化在今天”、“取其精華，去其糟粕”三個(gè)目構(gòu)成。第一目主要揭示了傳統(tǒng)文化的含義與傳統(tǒng)文化繼承的具體表現(xiàn)；第二目則主要分析了傳統(tǒng)文化的主要特點(diǎn)及傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的作用；第三目則用一分為二的觀點(diǎn)分析了對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。3.知識(shí)學(xué)習(xí)意義分析學(xué)生能夠運(yùn)用長(zhǎng)安傳

3、統(tǒng)習(xí)俗的繼承、傳統(tǒng)建筑的繼承、傳統(tǒng)文藝的繼承和傳統(tǒng)思想繼承的典型事例，從中感受文化的繼承性，理解傳統(tǒng)文化是如何形成的，明確文化的繼承性。正確看待傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國(guó)的情感。分析傳統(tǒng)文化具有的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，即順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；一成不變的傳統(tǒng)文化會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人們成長(zhǎng)的消極作用。4.教學(xué)建議與學(xué)法指導(dǎo)說明本課題采用小組合作、探究的學(xué)習(xí)方式，圍繞長(zhǎng)安當(dāng)?shù)貪夂竦奈幕Y源，以“長(zhǎng)安區(qū)的傳統(tǒng)文化”為線索，輔以豐富的資料進(jìn)行探究，引導(dǎo)學(xué)生由生活中的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象進(jìn)行分析思考，概

4、括出傳統(tǒng)文化的的特點(diǎn)和真正內(nèi)涵，進(jìn)而探討在現(xiàn)代社會(huì)繼承傳統(tǒng)文化的意義（作用）和正確的態(tài)度。這樣處理教材符合新課程生活化的理念，以學(xué)生“學(xué)”為主，學(xué)生在一定的情境與社會(huì)文化背景下，借助教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過知識(shí)建構(gòu)的方式而獲得的,更貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活、貼近社會(huì)，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從具體到抽象，從個(gè)性到共性，從感受到認(rèn)知，符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)順序，使學(xué)生在更輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下達(dá)到我們的教學(xué)目標(biāo)。本課有兩個(gè)具體內(nèi)容涉及到如何辯證思維的問題，一是傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的作用是怎樣的，二是對(duì)于傳統(tǒng)文化，要“取其精華，去其糟粕”。同學(xué)們應(yīng)該通過對(duì)上述內(nèi)容的分析，學(xué)會(huì)辯證地看問題?！緦W(xué)情分析】

5、（1）高二學(xué)生具有了社會(huì)調(diào)查、收集和處理信息的能力，以及抽象思維能力、概括分析能力和強(qiáng)烈的好奇心與求知欲，能夠在教師指導(dǎo)下，以協(xié)作探究方式發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。（2）學(xué)生在平時(shí)的生活中，受到外來文化的影響較深，忽視自己的傳統(tǒng)文化，特別是對(duì)身邊的傳統(tǒng)歷史文化視而不見，這對(duì)于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化很不利，因此在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生由社會(huì)調(diào)查實(shí)踐到感悟傳統(tǒng)文化，由理解傳統(tǒng)文化再到實(shí)踐中正確對(duì)待傳統(tǒng)文化?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1.知識(shí)目標(biāo)通過介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會(huì)生活各方面的延續(xù)及其影響，讓學(xué)生了解文化的繼承性。分析傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中

6、的作用，知道符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統(tǒng)文化則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害發(fā)展的消極作用。明確一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)的道理；闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。2.能力目標(biāo)感受中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想等在現(xiàn)實(shí)生活中的深遠(yuǎn)影響，認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用。培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，通過對(duì)“傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的作用”，以及“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度”的分析，嘗試用全面的觀點(diǎn)看問題。3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)通過

7、賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化的辯證認(rèn)識(shí)。教學(xué)過程設(shè)計(jì)課前安排：教師活動(dòng)：布置學(xué)生收集長(zhǎng)安傳統(tǒng)習(xí)俗（廟會(huì)）、傳統(tǒng)文藝（古代詩詞）、傳統(tǒng)思想（佛教思想）、傳統(tǒng)建筑（五臺(tái)古鎮(zhèn)）等信息，指導(dǎo)學(xué)生分組進(jìn)行探究。，學(xué)生活動(dòng)：合作探究，從網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊以及到實(shí)地調(diào)查訪問獲得的長(zhǎng)安文化相關(guān)資料。課堂教學(xué)：新課導(dǎo)入：(多媒體顯示）周杰倫和他媽媽的合照，并播放歌曲聽媽媽的話。請(qǐng)大家猜猜這首歌的歌名，并談?wù)勛约郝牳璧母惺?/p>

8、。（學(xué)生積極發(fā)言）這里提到的孝心，孝順，實(shí)際源于中國(guó)的傳統(tǒng)的孝文化。其實(shí)從周杰倫的很多歌中我們都可以感受到傳統(tǒng)文化的延續(xù)，看到傳統(tǒng)文化的繼承。這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的繼承（多媒體顯示）新課教學(xué)：課前我已經(jīng)安排大家在預(yù)習(xí)本框題知識(shí)的基礎(chǔ)上搜集長(zhǎng)安本地的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在就請(qǐng)四組推薦的代表上臺(tái)展示本組的成果。學(xué)習(xí)小組成果展示：第一小組（傳統(tǒng)習(xí)俗）：王曲鎮(zhèn)農(nóng)歷二月初八廟會(huì)。起源于漢代，各地民眾為了紀(jì)念紀(jì)信誕辰，紛紛來到長(zhǎng)安區(qū)王曲鎮(zhèn)的總城隍廟進(jìn)行祭祀活動(dòng)，以求得城隍爺?shù)谋幼o(hù)。期間各地商賈也來此做生意，還有大戲、雜耍、鑼鼓等民間藝術(shù)表演。社火。起源于遠(yuǎn)古時(shí)代的祭祀活動(dòng)，常在過年和喜慶的日子里舉行，樂曲比

9、較豐富，表演形式有舞獅子，耍龍燈，踩高蹺，劃旱船，大頭娃娃等。其中最有特色的是“芯子”，就是將小孩化裝成秦腔戲曲人物，縛在數(shù)丈高的桿子上，在行進(jìn)中作出各種生動(dòng)的動(dòng)作，吸引人們觀看。第二小組（傳統(tǒng)建筑）：五臺(tái)古鎮(zhèn)。位于長(zhǎng)安區(qū)五臺(tái)留村，它的設(shè)計(jì)繼承了關(guān)中民居三合院、四合院的格局，也包含了“天地人和”的傳統(tǒng)思想，并讓傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代居住環(huán)境渾然一體。第三小組（傳統(tǒng)文藝）：“唐宋八大家”之一的柳宗元。幼年曾在長(zhǎng)安的豐樂鄉(xiāng)生長(zhǎng)，曾為著名的植樹專家郭氏立傳，寫下著名的種樹郭橐駝傳。白居易的杜陵叟：剝我身上帛，奪我口中粟。即是以長(zhǎng)安杜陵一帶農(nóng)民遭受災(zāi)苦而備受統(tǒng)治階級(jí)盤剝?yōu)楸尘皩懙??！霸娛ァ倍鸥?。論祖籍，杜甫?yīng)

10、該是地地道道的長(zhǎng)安杜陵人，因此他常自稱“少陵野老”。在這里他寫下了奉陪鄭駙馬韋曲；面對(duì)楊貴妃被寵幸，她的親屬也飛黃騰達(dá)，在這里寫下了麗人行；面對(duì)親人送別出征戰(zhàn)士的悲慘情境，在這里寫下了兵車行；“安史之亂”中，面對(duì)遭受戰(zhàn)火的京城長(zhǎng)安，更在這里寫下了膾炙人口的春望。第四小組（傳統(tǒng)思想）：佛教五個(gè)宗派的祖庭。興教寺是法相宗祖庭，華嚴(yán)寺是華嚴(yán)宗祖庭，香積寺是凈土宗祖庭，凈業(yè)寺是律宗祖庭，白塔寺是三界教祖庭。正因如此，佛教提倡的“修身養(yǎng)性”，“萬事忍則高”，因果報(bào)應(yīng)等思想對(duì)后世的產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(師)從四組代表的介紹中可以看到大家在課下做了認(rèn)真的調(diào)研。結(jié)合剛才同學(xué)們列舉的事例，誰能來講一下你對(duì)傳統(tǒng)文化

11、的理解。（同學(xué)）積極發(fā)言（老師）歸納總結(jié)：（一）傳統(tǒng)文化面面觀（多媒體顯示）1.傳統(tǒng)文化含義：歷史發(fā)展過程中形成的，并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。（多媒體顯示）作為中國(guó)的一個(gè)小小區(qū)域就有如此之多的傳統(tǒng)文化，由此可見中華文化的確博大精深。對(duì)于剛才涉及到的內(nèi)容，我們可以概括如下圖：2.傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)（多媒體顯示）教師補(bǔ)充講解：因?yàn)榍懊娲蠹乙呀?jīng)介紹了長(zhǎng)安本地的一些傳統(tǒng)文化，在這個(gè)圖表里我們主要補(bǔ)充的是中國(guó)的典型傳統(tǒng)文化，實(shí)際就是我們哲學(xué)上由個(gè)性到共性的過程。a.形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想b.含義在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被成為凝固的藝術(shù)文學(xué)

12、藝術(shù)，稱為民族精神的火炬包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念c.影響對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響。在世界建筑史上寫下了光輝的一頁有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路具有深刻的影響d.地位傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)形式之一展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華民族燦爛文化的重要組成部分e.舉例元宵節(jié)，端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日北京菊兒胡同，四合院，三合院古代文學(xué)傳統(tǒng)戲曲傳統(tǒng)繪畫儒家思想佛教思想道家思想法家思想等(設(shè)計(jì)意圖：通過學(xué)生自己介紹、自己解讀、自我建構(gòu)，充分彰顯學(xué)生的主體地位，而活動(dòng)的設(shè)計(jì)過程有突出了教師的主導(dǎo)地位，

13、這樣的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生主體與教師主導(dǎo)的有機(jī)結(jié)合。)（過渡）傳統(tǒng)文化的形成過程說明其具有繼承性，并對(duì)我們現(xiàn)在的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，那么傳統(tǒng)文化在今天有著怎樣的特點(diǎn)呢？(二）傳統(tǒng)文化在今天（多媒體顯示）1傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（多媒體顯示）探究活動(dòng)二：你是如何理解傳統(tǒng)文化中“和為貴”思想的？（多媒體顯示）（學(xué)生思考回答）探究提示：首先我們要承認(rèn)此思想仍存在于現(xiàn)實(shí)生活中，比如我們?yōu)槿颂幨蓝贾v“和氣生財(cái)”“一團(tuán)和氣”，“和睦相處”，社會(huì)發(fā)展中也講求“和諧”發(fā)展，這說明了傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性。但“貴和”本意指的是人的行為要符合貴族士大夫們的禮節(jié)?，F(xiàn)在卻被人無限歪曲到面對(duì)矛盾糾紛時(shí)要一團(tuán)和氣，以德報(bào)怨，就是對(duì)

14、孔子原意的最大誤解，孔子一直主張的是“以德抱怨，何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德！”，就是說別人打了你，你就絕對(duì)不該忍氣吞聲，而是要大膽的行使自己正當(dāng)?shù)淖孕l(wèi)權(quán)，用行動(dòng)來表示自己不是好欺負(fù)的，這才是孔子思想“以直報(bào)怨，以德報(bào)德！”的真正精髓。而我們現(xiàn)在有很多人為了“和”萬事皆“忍”，事到臨頭爭(zhēng)當(dāng)縮頭烏龜，無原則的講求和，這既不是孔老夫子教的，也不符合這個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代世界的潮流和精神.。從這個(gè)分析過程我們可以看到保留是傳統(tǒng)文化的基本特征而它的具體內(nèi)涵因時(shí)而變了，因此傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的穩(wěn)定性。（1）相對(duì)穩(wěn)定性（多媒體顯示）探究活動(dòng)三：（多媒體顯示）材料：壬辰(2012)年清明公祭軒轅黃帝典禮，將

15、于4月4日（農(nóng)歷3月14日）清明節(jié)當(dāng)天上午在陜西黃陵橋山祭祀大院舉行。今年公祭黃帝主要包括六項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容，其中“兩岸共祭黃帝”將成為最大亮點(diǎn)。思考：陜西省政府在清明節(jié)舉辦“兩岸共祭黃帝”活動(dòng)有何意義？體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特點(diǎn)？(學(xué)生思考回答）探究提示：今天我們?nèi)匀宦≈氐呐e行祭拜典禮，目的不是為了宣揚(yáng)落后的習(xí)俗，而是為了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳承中華文明；通過祭拜活動(dòng)，在同一種文化的感召下，增強(qiáng)全球華人對(duì)自己所屬民族的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)凝聚力共同為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而努力奮斗；海峽兩岸通過共同祭拜同一個(gè)祖先，也有利于實(shí)現(xiàn)兩岸的和平統(tǒng)一、共同繁榮。同時(shí)，清明節(jié)也是中華民族特有的傳統(tǒng)節(jié)日，因

16、此在這里我們感受到傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。（2）鮮明的民族性（多媒體顯示）（設(shè)計(jì)意圖：采用問題引導(dǎo)方式推進(jìn)教學(xué)流程，緊緊抓住思維這個(gè)核心，充分暴露學(xué)生的思維發(fā)生發(fā)展過程，有利于學(xué)生在動(dòng)態(tài)教學(xué)中生成智慧，形成能力。）（過渡）在分析傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的過程中，我們也能感覺到傳統(tǒng)文化在今天也產(chǎn)生了一定的作用，具體有哪些作用呢？探究活動(dòng)四：傳統(tǒng)文化中的“孝”在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮著什么樣的作用？（多媒體顯示）（學(xué)生思考回答）探究提示：傳統(tǒng)文化中的“孝”是一種道德準(zhǔn)則，它既包含尊老，敬老，養(yǎng)老，愛老，包括親親，愛人。在封建家庭里它表現(xiàn)為完全服從于家長(zhǎng)，在國(guó)家中又表現(xiàn)為對(duì)封建專制皇權(quán)的服從。在當(dāng)今，它尊老，敬老，養(yǎng)老

17、，愛老，親親，愛人等思想對(duì)我們?nèi)伺c人之間建立和諧關(guān)系，構(gòu)建和諧社會(huì)有著積極作用。而沒有主見的“愚孝”思想是與我們所提倡的尊重人性是對(duì)立的，不僅嚴(yán)重束縛人的發(fā)展，還會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。（設(shè)計(jì)意圖：采用問題引導(dǎo)方式推進(jìn)教學(xué)流程，緊緊抓住思維這個(gè)核心，充分暴露學(xué)生的思維發(fā)生發(fā)展過程，有利于學(xué)生在動(dòng)態(tài)教學(xué)中生成智慧，形成能力。）教師歸納：2傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)（多媒體顯示）傳統(tǒng)文化有雙重作用：順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與個(gè)人的發(fā)展起積極作用，反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)的進(jìn)步，妨害人的發(fā)展。（多媒體顯示）（過渡）正因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化有雙重作用因此必然會(huì)產(chǎn)生雙重

18、影響：一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好的創(chuàng)造新生活。我們應(yīng)如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化呢？（三）取其精華，去其糟粕（多媒體顯示）探究活動(dòng)五：關(guān)于儒家思想有兩種看法，有人認(rèn)為它是社會(huì)發(fā)展的財(cái)富，有人認(rèn)為它是社會(huì)發(fā)展的包袱，你是如何認(rèn)識(shí)的？（多媒體顯示）（將學(xué)生分成正方和反方進(jìn)行辯論，正方觀點(diǎn)“傳統(tǒng)文化是財(cái)富”，反方觀點(diǎn)“傳統(tǒng)文化是包袱”。先分小組討論，準(zhǔn)備辯論的事例和觀點(diǎn)。選出四位學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)辯論，在允許的情況下，其他同學(xué)可以進(jìn)行場(chǎng)外的提示。）設(shè)計(jì)意圖：運(yùn)用辯論賽，提出兩個(gè)對(duì)立的觀點(diǎn)，在學(xué)生充分

19、準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，挑戰(zhàn)學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)斗志，促進(jìn)學(xué)生辯證思維。）教師歸納：對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用的正確態(tài)度。（多媒體顯示）（過渡）如何做到“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用呢？探究活動(dòng)六：（多媒體顯示）材料一清明，農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一。中國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。歷書記載：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬物皆顯，因此得名?！鼻迕鞴?jié)作為我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，一直是家家戶戶最重要的祭祀節(jié)日。“燃香奠酒祭先祖，紙灰化蝶淚滿盈”，清明節(jié)掃墓祭祖風(fēng)俗流傳至今。材料二隨著科技的發(fā)展，出現(xiàn)了網(wǎng)上墓園。在清明節(jié)通過網(wǎng)上祭拜，來增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，凝聚民族精神；讓清明掃墓這個(gè)古老的傳