語文的真相在哪里？

1、語文的真相在哪里？ 重慶一中 周 鵬 1、語文學(xué)習(xí)方法的原點(diǎn)是記誦而非做題。 2、語文學(xué)習(xí)的第一載體是文言而非白話。 3、語文學(xué)習(xí)的知識基礎(chǔ)是文字而非詞語。 4、語文學(xué)習(xí)的生活基礎(chǔ)是多識物象。 5、語文學(xué)習(xí)的品質(zhì)是追求清晰而非混沌。 6、語文學(xué)習(xí)的第一要求是邏輯而非文采。 7、語文學(xué)習(xí)的常態(tài)是讀而非聽，是寫而非說。 8、語文學(xué)習(xí)的目的是生成言語而非言語。 9、語文教學(xué)的關(guān)鍵是反復(fù)用而非不斷學(xué)。 10、言語習(xí)得需言語、思維與情懷三維一體共生。 1、語文方法的原點(diǎn)是記誦而非做題。 （1）人生理的成長決定的。 凡人有記性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知 識未開，則多記性，少悟性。十五以后，知識既開

2、，物 欲漸染，則多悟性，少記性。故凡有所當(dāng)讀之書，皆當(dāng) 自十五以前使之讀熟。 猶太教育培養(yǎng)出了很多諾貝爾獎獲得者，他們的教 育就是以記憶學(xué)習(xí)為中心，強(qiáng)調(diào)反復(fù)朗讀。 上海復(fù)旦大學(xué)附中的黃玉峰老師一針見血的指出： “死記硬背有什么不好，在記憶強(qiáng)盛的青年時(shí)代，就是 要死死地記一些，硬硬地背一些，這就是語文基礎(chǔ)，這 就是本錢?，F(xiàn)在中小學(xué)語文教學(xué)過多的架空分析， 是在浪費(fèi)學(xué)生的大好時(shí)光，是不符合讀書規(guī)律的?！?（2）思維的構(gòu)成決定的。 思維包括思維態(tài)度、思維憑借以及思維方法。 記憶是思維之基礎(chǔ)。 日本發(fā)明學(xué)會會長豐澤豐雄先生說過， “創(chuàng)造工學(xué)的基礎(chǔ)是量、量、量；好的想法是和 量成正比的”，“如果你想變成

3、發(fā)明家，就要知 道很多前輩們的發(fā)明方法”。 不求理解、大量背誦的方法是培養(yǎng)天才的 真實(shí)方法，也就是右腦教育法。 （3）母語學(xué)習(xí)的規(guī)律決定的。 喬姆斯基的觀點(diǎn)： 兒童天生具有一個(gè)“語言習(xí)得機(jī)制”,只要 稍許接觸語言材料就能在很短的時(shí)間內(nèi)掌握自己 的母語。 結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)： 人類習(xí)得語言是一個(gè)“刺激反應(yīng)”的過 程，并不是一出生就具有語言能力。 可以推論: 只有真正接觸語言材料才能掌握母語，而掌握 的程度應(yīng)該取決于語言材料的質(zhì)與量，獲得雅正 的母語應(yīng)該得益于對雅正母語的大量接觸。 （4）建構(gòu)精神譜系決定的 語文的人文屬性決定了語文是離孩子心靈最 近的學(xué)科，語文必要承擔(dān)更多的精神譜系建構(gòu)的 重任。 傳

4、統(tǒng)教育中，精神譜系是基于記誦建構(gòu)起來 的。三字經(jīng)龍文鞭影幼學(xué)瓊林增 廣賢文等蒙學(xué)讀物可以說明。 （陶潛）為彭澤令。不以家累自隨，送一力 給其子，書曰：“汝旦夕之費(fèi)，自給為難。今遣 此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。” 而當(dāng)前語文學(xué)習(xí)的記誦現(xiàn)狀呢？ a、量不夠 b、質(zhì)不高 c、法全無 編出一套記誦教材及研究記誦方法，是語 文教育首要事情。 2、語文學(xué)習(xí)的第一載體是文言而非白話。 文言文直接承傳了傳統(tǒng)文化和精神譜系； 文言文體現(xiàn)了母語的雅正與精致； 白話離口語太近，不是習(xí)得書面語的好材料； 現(xiàn)代學(xué)科的繁多也要求語文應(yīng)該提高效率； 取法乎上，得乎其中； 嚴(yán)歌苓指出，中國傳統(tǒng)的文言文其實(shí)存在

5、很多文字上的鮮活用法，“我們可以把名詞用作 動詞，動詞用作形容詞，這會使語言顯得非常鮮 活生動，可惜我們后來的白話文喪失了這樣的功 能?！彼J(rèn)為，曹雪芹這樣純熟的文言白話風(fēng)格 現(xiàn)在沒有得到繼承，“而現(xiàn)代白話文喪失了古文 言的靈活用法，讓文字的活力不復(fù)存在?！?余光中的“白以為常，文以為用”應(yīng)該是現(xiàn) 代語文的言語標(biāo)準(zhǔn)。 3、語文學(xué)習(xí)的知識基礎(chǔ)是文字而非詞語。 霍華德加德納智能的結(jié)構(gòu)： “對詞匯含義的詳查，普遍認(rèn)為是掌握語言 的關(guān)鍵。”“詩人的邏輯，則主要表現(xiàn)為對詞匯 含義之間細(xì)微差別的敏感性，表現(xiàn)為某個(gè)詞匯對 于含義相近詞匯來說，暗示的和排出的意思是什 么。”“正是憑著對于詞匯意義的敏感性，詩人

6、 才能分辨出形容打翻墨水時(shí)，有意識地 故意地還是 有目的地這三種表達(dá)之間 的細(xì)微差異?！?對于漢語來說，詞匯的含義應(yīng)該是字而非詞。然而 傳統(tǒng)重視字，現(xiàn)代重視詞。字懂了，詞自然懂。 “紅藕香殘玉簟秋”一句的理解基于字的意義。 4、語文學(xué)習(xí)的生活基礎(chǔ)是多識物象。 “生若直木，不語斧鑿”一語 背后的閱讀尷尬。 5、語文學(xué)習(xí)的品質(zhì)是追求清晰而非混沌。 知其然，更要知其所以然，要揭示本質(zhì)與真相。 清晰是任何一門學(xué)科教學(xué)的基本要求。 對要有對的理由，錯(cuò)要有錯(cuò)的原因。要追求真明白， 不要滿足于表象。概念清晰，思路清晰，方法流 程清晰，解讀清晰，點(diǎn)評清晰，門門清。 文本解讀混沌是當(dāng)前教學(xué)常態(tài)，混沌的結(jié)果是膚淺

7、。 茅屋為秋風(fēng)所破歌 八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡 江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。 南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱 茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。 俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷 似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳 如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！ 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不 動安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú) 破受凍死亦足！ 歸園田居（其一） 少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。 方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

8、曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。 6、語文學(xué)習(xí)的第一要求是邏輯而非文采。 語文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，學(xué)科的基礎(chǔ)是邏輯與 理性，因此，語文學(xué)習(xí)首先強(qiáng)調(diào)的是理性與 邏輯的清晰，其次才是詩性。 感性只有在理性的引領(lǐng)下才可能有效。 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器，是有條 件的。 大膽假設(shè)是感性，小心求證是理性。 語文的現(xiàn)狀是學(xué)生感性不準(zhǔn)，分析不強(qiáng)。 案例七 江雪 柳宗元 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。 師1：學(xué)完了這首詩，你還有什么問題要問嗎？ 生：天那么冷了，老頭為什么還要出來釣魚呢？ 生：我覺得這首詩是假的？天那么冷，冰

9、肯定很厚，他怎么釣魚 呢？ 師2：天那么冷，老頭為什么還要出來釣魚呢？同學(xué)們，你們覺得 這位老人真在釣魚嗎？ 生1：老人是在磨練意志。 生2：老人覺得很孤獨(dú)，而且詩中已經(jīng)體現(xiàn)出來了。 生3：我認(rèn)為老人在欣賞美景。 生4：我認(rèn)為老人正在釣一個(gè)春天。冬天已經(jīng)來臨，春天還會再遠(yuǎn) 嗎？ 師2：是啊，這首被稱為唐人五絕之冠的江雪，是柳宗元政治 仕途發(fā)生變遷，自己被貶以后寫的，剛才同學(xué)們說得都很有道理。 范仲淹曾經(jīng)寫過“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”， 柳宗元被貶之后，就在磨練意志，就在期待著政治仕途的春天的 來臨，當(dāng)然，被貶之后，內(nèi)心自然是孤獨(dú)的。 7、語文學(xué)習(xí)的常態(tài)是讀而非聽，是寫而非說。

10、與其讓學(xué)生聽，不如讓學(xué)生讀；與其讓學(xué)生 說，不如讓學(xué)生寫。 寫是清理思想的最好方法。 潘新和的觀點(diǎn)： 一、寫作的功用大于閱讀的功用(或者說寫作包含了閱讀)。，在語 文教學(xué)架構(gòu)中，最能體現(xiàn)“表現(xiàn)性”特征的應(yīng)是“寫”。 二、寫作活動兼容了閱讀活動?！皶x未必會寫，會寫必然會讀”。 三、寫作能力的要求高于閱讀能力的要求。 四、閱讀有益于寫作，寫作更能促進(jìn)閱讀。 五、“寫作本位”比“閱讀本位”更能達(dá)成教學(xué)結(jié)構(gòu)和功能的和諧 統(tǒng)一。 法國薩特說：“在寫作行動里包含著閱讀行動，后 者與前者辨證地相互依存，這兩個(gè)相關(guān)聯(lián)的行為需要兩個(gè)不同的 施動者。精神產(chǎn)品這個(gè)既是具體的又是想象出來的客體只有在作 者和讀者的聯(lián)

11、合努力之下才能出現(xiàn)?！币蚨?，一個(gè)完整的“寫” 的教學(xué)系統(tǒng)，必然涵蓋了“讀”的教學(xué)內(nèi)容。此外，“寫”和 “聽”、“說”也是相互依存的，在“寫”的教學(xué)中，能夠很自 然地兼顧到“聽”和“說”的訓(xùn)練，“聽”、“讀”、“說”都 可以體現(xiàn)在“寫”上，使教學(xué)內(nèi)容在“表現(xiàn)”這一功能上，達(dá)成 教學(xué)序列的和諧統(tǒng)一、簡約高效。 8、語文學(xué)習(xí)的目的是生成言語而非言語。 閱讀教學(xué)的誤區(qū)在于看到了文本里有的， 甚至連這也沒有做到，而實(shí)際上還要看到此有是 如何來的，這便涉及思維、感情、態(tài)度、觀念等 心腦功能。 寫作需要的不是文章知識，而是寫文章的策 略。 9、語文教學(xué)的關(guān)鍵是反復(fù)用而非不斷學(xué)。 文選性教材導(dǎo)致語文學(xué)習(xí)沒有連

12、貫性。 素養(yǎng)的養(yǎng)成是意識的長時(shí)的反復(fù)。 反復(fù)用決定語文應(yīng)該學(xué)更本質(zhì)的知識與方法。 學(xué)習(xí)金字塔是美國緬因州的國家訓(xùn)學(xué)習(xí)金字塔是美國緬因州的國家訓(xùn) 練實(shí)驗(yàn)室研究成果。最早由美國學(xué)練實(shí)驗(yàn)室研究成果。最早由美國學(xué) 者、著名的學(xué)習(xí)專家愛德加者、著名的學(xué)習(xí)專家愛德加戴爾戴爾 1946年首先發(fā)現(xiàn)并提出的。愛德年首先發(fā)現(xiàn)并提出的。愛德 加加戴爾提出，學(xué)習(xí)效果在戴爾提出，學(xué)習(xí)效果在30%以下以下 的幾種傳統(tǒng)方式，都是個(gè)人學(xué)習(xí)或的幾種傳統(tǒng)方式，都是個(gè)人學(xué)習(xí)或 被動學(xué)習(xí)；而學(xué)習(xí)效果在被動學(xué)習(xí)；而學(xué)習(xí)效果在50%以上以上 的，都是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)和參的，都是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)和參 與式學(xué)習(xí)。與式學(xué)習(xí)。 兩周后的知識保持率：兩周后的知識保持率： 耳聽，為耳聽，為5%；眼看，為；眼看，為10%；視聽；視聽 結(jié)合，為結(jié)合，為20%；示范演示，為；示范演示，為30%； 分組討論，為分組討論，為50%；練習(xí)操作實(shí)踐。；練習(xí)操作實(shí)踐。 為為75%；教別人或?qū)W即用，為；教別人或?qū)W即用，為90%。 結(jié)論：結(jié)論： 主動性愈強(qiáng)，學(xué)習(xí)效果愈好。主動性愈強(qiáng)，學(xué)習(xí)效果愈好。 聽不如讀，讀不如說，說不如寫。聽不如讀，讀不如說，說不如寫。 8、言語習(xí)得需言語、思維與情懷三維一體共生。 言語、思維、情懷三維一體，無法分割。因 此言語的習(xí)得必要走三維共生的路。 參