醫(yī)古文重點(diǎn)句翻譯

1、.一、扁鵲傳1舍客長桑君過，扁鵲獨(dú)奇之，常謹(jǐn)遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐。【答案】客館的客人長桑君來到，唯獨(dú)扁鵲認(rèn)為他不尋常，常常恭敬地接待他。長桑君也了解扁鵲不是一般人。往來十多年后，長桑君才招呼扁鵲避開眾人而坐。2扁鵲曰：“血脈治也，而何怪？昔秦穆公嘗如此，七日而寤。今主君之病與之同，不出三日必閒?！本佣瞻?，簡子寤?！敬鸢浮勘怡o說：“血脈正常，你驚怪什么？從前秦穆公曾經(jīng)患過像這樣的病，過了七天才醒。現(xiàn)在你主君的病跟他相同，不出三天一定病愈?！边^了兩天半，簡子醒了。3、聞病之陽，論得其陰；聞病之陰，論得其陽。病應(yīng)見於大表，不出千里，決者至眾，不可曲止也?！敬鸢浮恐?/p>

2、道病人外表的證候，就能推知內(nèi)部的病機(jī)；診察到內(nèi)部的病機(jī)，我就能推知外表的病證。如病的反應(yīng)表現(xiàn)在身體的外表，那么，只要是千里之內(nèi)的病人，我就能判斷出他內(nèi)部的病變來。我診斷疾病的方法很多，不必跟你詳盡說明。4使圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。【答案】假使齊桓侯像圣人那樣預(yù)先知道微小的病變，能讓高明的醫(yī)生得以及早治療，那么疾病可以治愈，生命可以存活。一般人所擔(dān)憂的，是擔(dān)憂疾病多；而醫(yī)生所擔(dān)憂的，是擔(dān)憂治病的方法少。二、華佗傳1沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù)，時(shí)人以為年且百歲，而貌有壯容?！敬鸢浮颗嫦嚓惈曂扑]華佗為孝廉，太尉黃琬征

3、召他，都不依從。華佗通曉養(yǎng)性的方法，當(dāng)時(shí)的人以為他已經(jīng)年齡將近百歲，然而華佗卻有壯年人的面貌。2即如佗言，立吐蛇一枚，縣車邊，欲造佗。佗尚未還，小兒戲門前，逆見，自相謂曰：“似逢我公，車邊病是也?！?【答案】隨即如同華佗所說，病人立刻吐出一條寄生蟲，懸掛在車邊,打算前往華佗那兒。華佗還沒有回家，他的小兒在門前戲耍，迎面看見病人，自言自語地說:“好像遇到了我的父親,車邊的寄生蟲就是證明?！?佗語普曰：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳。動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也?！?是以古之仙者為導(dǎo)引之事，熊頸鴟顧，引輓腰體，動(dòng)諸關(guān)節(jié)，以求難老。 【答案】華佗告訴吳普說：“人的身體應(yīng)當(dāng)?shù)玫竭\(yùn)

4、動(dòng)，只是不要使身體疲憊罷了。身體活動(dòng)，那么水谷精氣才能消化，血脈才能暢通，疾病也就不會(huì)發(fā)生，比方像門軸不朽爛就是這個(gè)道理?！?因此 古代長壽的人從事導(dǎo)引的鍛煉活動(dòng)，像熊那樣直立，像鴟鳥那樣回頭，伸展腰部，活動(dòng)各個(gè)關(guān)節(jié)，以求不易衰老。三、皇甫謐傳1謐乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)，遂博綜典籍百家之言。沉靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)，自號(hào)玄晏先生?！敬鸢浮炕矢χk就感激后叔母，跟從鄉(xiāng)里叫席坦的人學(xué)習(xí)，勤奮努力而不懈怠。安于貧困生活，親自播種收獲，帶著經(jīng)書干農(nóng)活，于是廣泛研究各家典籍的理論。安心而很少有欲望，才有了高尚的志向，以著書為追求目標(biāo)，自稱玄晏先生。2柳為布衣時(shí)

5、過吾，吾送迎不出門，食不過鹽菜，貧者不以酒肉為禮。今作郡而送之，是貴城陽太守而賤梁柳，豈中古人之道，是非吾心所安也?！敬鸢浮俊傲毫霭傩諘r(shí)來拜訪我，我迎送他不出門，飯食不外是咸菜，清貧的人不把酒肉當(dāng)作禮節(jié)?，F(xiàn)在他做了郡守就為他餞行，這是認(rèn)為城陽太守高貴而認(rèn)為粱柳低賤。難道符合古人之道嗎？這不是我心安的事情?！?3臣以旭弊，迷于道趣，因疾抽簪，散發(fā)林阜，人綱不閑，鳥獸為翠。陛下披榛采蘭，并收蒿艾。是以阜陶振褐，不仁者遠(yuǎn)?！敬鸢浮课乙?yàn)榛硷L(fēng)痹，沉迷于學(xué)術(shù)旨趣研究，由于疾病而棄官隱退。散發(fā)于山林之中，對(duì)人倫綱紀(jì)不熟悉，與飛鳥走獸相依伴。陛下您選拔人才，一并收取了我這樣的不才之人。因此，皋陶到朝廷任刑

6、獄之官，不仁之人就遠(yuǎn)離了。五、丹溪翁傳1羅遇翁亦甚歡 ，即授以劉、張、李諸書，為之敷揚(yáng)三家之旨，而一斷于經(jīng)，且曰：“盡去而舊學(xué)，非是也?！?【答案】羅知悌遇到丹溪翁也特別地喜歡 ，立即把劉完素、張從正、李杲等各家的醫(yī)書傳授給丹溪翁，為丹溪翁傳播并宣揚(yáng)三家的主旨，并且完全依據(jù)醫(yī)經(jīng)做決斷，同時(shí)說：“完全拋棄你以往所學(xué)的東西，它們不正確?！?他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時(shí)學(xué)者咸聲隨影附，翁教之亹亹忘疲?！敬鸢浮縿e人固執(zhí)拘泥于古代的醫(yī)術(shù)，丹溪翁卻能靈活變通和取舍，然而最終也跟古代治病的原則符合。一時(shí)間學(xué)醫(yī)的人都像聲音和影子一樣依附。丹溪翁勤奮不倦地教導(dǎo)他們而忘了疲勞。3、左丘明有云：“仁

7、人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫(yī)師少之哉？ 【答案】左丘明曾說：“仁德之人的教誨，它的益處真大呀！”確實(shí)如此啊。像丹溪這樣的人，大概就是古人所說的正直、誠信、博學(xué)的良師益友，又怎能因是醫(yī)生而輕視他呢？七、漢書藝文志序及方技略1、戰(zhàn)國從衡，真?zhèn)畏譅?zhēng)，諸子之言紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首?！敬鸢浮繎?zhàn)國時(shí)代合縱連橫，真假分化爭(zhēng)鳴，諸子之言紛繁雜亂。至了秦始皇時(shí)，為此事?lián)鷳n，于是燒毀天下書籍，來使百姓愚昧無知。2、每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會(huì)向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車都尉歆卒父業(yè)。歆于是總?cè)簳嗥淦呗浴９视休嬄?，有六藝略，有諸子略，有詩

8、賦略，有兵書略，有術(shù)數(shù)略，有方技略。今刪其要，以備篇籍?！敬鸢浮棵恳槐緯硗戤?，劉向就分條列出書的篇目，摘取內(nèi)容提要，記錄并且上奏君王。正逢劉向去世，漢哀帝又讓劉向的兒子侍中奉車都尉劉歆完成父親的事業(yè)。劉歆于是匯集諸書而編成七略，因此有輯略，有六藝略，有諸子略，有詩賦略，有兵書略，有術(shù)數(shù)略，有方技略。因此我選取其中主要內(nèi)容，用來編成目錄書籍。3醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)落、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本，生死之分，而用度箴石湯火所施，調(diào)百藥齊和之所宜?！敬鸢浮酷t(yī)經(jīng)是探究人體血脈、經(jīng)絡(luò)、骨髓、陰陽、表里等生理特征，用來闡明各種疾病的根源，區(qū)別死生的界限，又用來揣度針刺、砭石、湯藥、艾灸等施治的方法，

9、調(diào)配成適合臨證需要的各種藥劑。4經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊。以通閉解結(jié)，反之於平。【答案】經(jīng)方是根據(jù)藥物的寒溫，衡量疾病的輕重，憑借藥物的功用，依照氣候感應(yīng)的適宜用藥情況，辨別五臟六腑所適用的各種性味的藥物，制成寒涼與溫?zé)岬乃巹?，用來疏通郁閉，解除蘊(yùn)結(jié)，使身體恢復(fù)正常。八、傷寒論序1、卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗。降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。賫百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措?！敬鸢浮客蝗辉馐艿酵鈦碇虏∫蛩氐那忠u，被不平常的疾病纏繞，病患災(zāi)禍臨頭，方才震驚地發(fā)抖，于是就降低身份，卑恭屈膝，恭敬地盼

10、望巫祝的求神禱告，巫祝宣告沒有辦法了，就只好歸于天命，束手無策地等待死亡。有的拿可活百年的壽命，把最寶貴的身體，交付給平庸的醫(yī)生，任憑他們擺布。 2、厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇?，幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢(shì)之云哉？【答案】他們的身體已經(jīng)死亡，精神已經(jīng)消滅，變成死尸，深深埋在地下，白白地為他們哭泣。痛心呀！整個(gè)社會(huì)上追求名利的讀書人昏沉不醒，沒有誰能覺醒省悟，不愛惜自己的生命，像這樣的輕生，那還談得上什么榮華權(quán)勢(shì)呢？3、經(jīng)絡(luò)府俞，陰陽會(huì)通；玄冥幽微，變化難極。自非才高識(shí)妙，豈能探其理致哉？【答案】經(jīng)絡(luò)氣府腧穴，陰陽交會(huì)貫通；人體的生理病理玄妙隱微，

11、幽深?yuàn)W秘，變化難以窮盡。如果不是才學(xué)高超見識(shí)精妙的人，怎么能探究其中的道理要旨呢？4、觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊o 省病問疾，務(wù)在口給；相對(duì)斯須，便處湯藥o 【答案】觀察當(dāng)今的醫(yī)生，不考慮探究經(jīng)文的含義，用來擴(kuò)大自己的知識(shí)范圍，而是各自秉承家傳的技藝，始終沿襲舊法。診察詢問病情，致力于口才 敏捷；面對(duì)病人片刻，便處方用藥。5、孔子云：生而知之者上，學(xué)則亞之。多聞博識(shí)，知之次也。余宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語?！敬鸢浮靠鬃诱f：生下來就知道事理的人是上等人，通過學(xué)習(xí)才知道事理的人要次一等。多多的見聞，廣泛的記憶，就是智的次一等。我一向崇尚醫(yī)術(shù)，請(qǐng)?jiān)试S我尊奉這些話。十、外臺(tái)秘要序1

12、然而載祀綿遠(yuǎn)，簡編虧替，所詳者雖廣，所略者或深。討簡則功倍力煩，取舍則論甘忌苦。永言筆削，未暇尸之?！敬鸢浮康悄甏眠h(yuǎn)，書籍殘缺不全，論述詳細(xì)的內(nèi)容雖然很多，論述簡略的內(nèi)容有的卻很深?yuàn)W。探求簡冊(cè)就工夫成倍勞力煩重，取舍簡冊(cè)就忌憚辛苦，總是說要修訂，可是沒有時(shí)間主持此事。2各擅風(fēng)流，遞相矛盾?；蚱恐仉s，或商較繁蕪。今并味精英，鈐其要抄，俾夜作晝，經(jīng)之營之?！敬鸢浮克麄兏髯栽谡撝须S意展示自己的氣派，彼此互相矛盾。有的篇目重復(fù)混亂，有的研究比較繁雜。我如今匯總探究其中的精華，把握其中的奧妙，夜以繼日，對(duì)各家文獻(xiàn)進(jìn)行分析整理。十一、黃帝內(nèi)經(jīng)素問序1夫釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元於仁壽，濟(jì)羸劣以獲安

13、者，非三圣道，則不能致之矣?！敬鸢浮拷獬膊〉氖`和痛苦，保全真精，通導(dǎo)元?dú)?，拯救百姓達(dá)到長壽的境域，幫助體弱多病的人獲得安康的，不是三圣的學(xué)說，就不能達(dá)到這個(gè)目的。2假若天機(jī)迅發(fā)，妙識(shí)玄通，蕆謀雖屬乎生知，標(biāo)格亦資于詁訓(xùn)，未嘗有行不由徑，出不由戶者也?！敬鸢浮考偃缣熨Y聰明，可助人認(rèn)識(shí)通曉玄妙深?yuàn)W的道理，完備周密的見解雖說要靠生而知之的人，但理解內(nèi)經(jīng)高深學(xué)術(shù)內(nèi)容的準(zhǔn)則，也還要借助于前賢的注釋，如同不曾有走路不從路上走，出入不從門戶的人一樣。3咸日新其用，大濟(jì)蒸人，華葉遞榮，聲實(shí)相副。蓋教之著矣，亦天之假也?！敬鸢浮克麄兌寄苁贯t(yī)學(xué)的效用不斷更新，普遍地救助民眾，好像鮮花綠葉遞相繁榮，聲名和實(shí)際相

14、符，興旺不衰。這大概是內(nèi)經(jīng)教育的顯著成果，也是上天的資助吧。4凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜糅。庶厥昭彰圣旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉凈瀅，鱗介咸分?！敬鸢浮糠彩翘砑拥奈淖郑加眉t色書寫，使今本和原本務(wù)必區(qū)分，文字不相混雜。這樣或許能使圣人的旨意顯明，使深?yuàn)W的理論得到全面陳述闡發(fā)，有如眾星宿高懸天際，奎宿和張宿次序不亂，又如深泉清凈明澈，魚類和甲殼類動(dòng)物全能分辨。十四、類經(jīng)序1、而又有目醫(yī)為小道，并是書弁毛置之者，是豈巨慧明眼人歟？【答案】可是又有人把醫(yī)學(xué)看成小道，連同內(nèi)經(jīng)這部書也像弁髦等無用之物一樣地棄置，這難道是大智慧有眼力的人嗎？2、疾之中人，變態(tài)莫測(cè)，明能燭幽，

15、二豎遁矣，故九曰疾病類?！敬鸢浮考膊∏忠u人體，變化多端，不能測(cè)度，高明的診斷能洞察隱藏的病證，病魔就逃跑了，所以第九叫“疾病類”。3、第以人心積習(xí)既久，訛以傳訛，即決長波猶虞難滌，使辨之不力，將終無救正日矣。此余之所以載思而不敢避也?！敬鸢浮恐皇且?yàn)槿藗冃哪恐叙B(yǎng)成的習(xí)慣已經(jīng)長久了，將錯(cuò)誤的東西流傳出去，就是放開大水沖洗，還擔(dān)心難于洗除，假使辨別不力，可能永遠(yuǎn)沒有補(bǔ)救改正的時(shí)候了。這是我反復(fù)思考而不敢加避的原因。十六、溫病條辨敘1、好學(xué)之士，咸知向方；而貪常食故之流，猶且各是師說，惡聞至論；其粗工則又略知疎節(jié)，未達(dá)精旨，施之于用，罕得十全?！敬鸢浮繍酆脤W(xué)習(xí)的醫(yī)生都知道遵循正確的方向，但是貪求常規(guī)

16、的醫(yī)生，仍舊各自認(rèn)為老師的說法正確，厭惡聽取高明的理論。那些技術(shù)不高明的醫(yī)生又只是稍微了解了一些粗淺的內(nèi)容，不能明白精辟的主旨，在醫(yī)療實(shí)踐中運(yùn)用它，很少能夠取得滿意的療效。2、吾友鞠通吳子，懷救世之心，秉超悟之哲，嗜學(xué)不厭，研理務(wù)精，抗志以希古人，虛心而師百氏?！敬鸢浮课业呐笥褏蔷贤ㄏ壬鷳延芯仁赖谋ж?fù)，具有超人的智慧，酷愛學(xué)習(xí)，從不滿足，研究醫(yī)理，力求精深，立下高尚志向，仰慕古代名醫(yī)，虛懷若谷，效法各家。3、知我罪我，一任當(dāng)世，豈不善乎？吳子以為然，遂相與評(píng)騭而授之梓?！敬鸢浮苛私馕一蛘哓?zé)備我，完全聽任當(dāng)代的社會(huì)輿論，難道不好嗎？吳先生認(rèn)為我的話正確，于是共同評(píng)定而把書稿交付刊印。十八、養(yǎng)生論

17、1夫神仙雖不目見，然記籍所載，前史所傳，較而論之，其有必矣。【答案】神仙，我們雖然不曾憑眼看到過，但典籍記載，舊史的傳聞，都清清楚楚地論述過，神仙存在是一定的了。2、滋味煎其臟腑，醴醪煮其腸胃，香芳腐其骨髓，喜怒悖其正氣，思慮銷其精神，哀樂殃其平粹。夫以蕞爾之軀，攻之者非一涂；易竭之身，而外內(nèi)受敵。身非草木，其能久乎？ 【答案】厚味熬煎他們的臟腑，酒漿傷害他們的腸胃，香氣腐蝕他們的骨髓，喜怒擾亂他們的正氣，思慮消耗他們的精神，哀樂危害他們寧靜純粹的情緒。對(duì)于渺小單薄的身軀，侵害的不只一個(gè)途徑；容易衰竭的身體，卻內(nèi)外遭受摧殘。人的身體不是樹木石頭，怎么能忍受長久呢？3、縱少覺悟，咸嘆恨于所遇之初

18、，而不知慎眾險(xiǎn)于未兆。是由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先見，以覺痛之日，為受病之始也。害成於微，而救之於著，故有無功之治；馳騁常人之域，故有一切之壽。【答案】即使稍微覺悟，也都是在遇到病害的開初嘆息悔恨，而不知道在沒有遇到病害時(shí)加以防范。這就如同恒侯患上將要死亡的病害，卻要遷怒于扁鵲的先見之明。把自己覺察到痛苦的時(shí)間，當(dāng)作疾病的開始。病害從細(xì)微的方面釀成，卻在癥狀很顯著時(shí)才去救治，所以有沒有功效的治療；奔走在一般人當(dāng)中，因此有一般的壽命。二十、大醫(yī)精誠1今以至精至微之事，求之于至麤至淺之思，其不殆哉？ 【答案】如果對(duì)于最精微的醫(yī)學(xué)理論，用極其粗淺的想法去探求它，難道不危險(xiǎn)嗎？2、自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也?！敬鸢浮孔怨琶t(yī)治病，多用活物來救治危重的病人，雖然認(rèn)為牲畜低賤，認(rèn)為人類高貴，至于愛惜生命，人類和牲畜是一樣的。二十六、病家兩要說1得穩(wěn)當(dāng)之名者，有躭閣之悞；昧經(jīng)權(quán)之玅者，無格致之明。【答案】得到沉穩(wěn)妥當(dāng)名聲的人，往往會(huì)有耽擱病情的失誤；不明白權(quán)變妙處的人，就沒有窮究事物之理而獲得知識(shí)的明智。2然必也小大方圓全其才，仁圣工巧全其用，能會(huì)精神于相與之際，燭幽隱于玄冥之間者，斯足謂之真醫(yī)，而可以當(dāng)性命之任矣?！敬鸢浮康且欢ň哂行男∧懘笮蟹街菆A才能全面，望聞問能夠切綜合運(yùn)用，在接觸病人時(shí)聚精會(huì)神，在疾病不清時(shí)洞察隱晦的病情，才足以稱