2024屆貴州省貴陽(yáng)市高三年級(jí)下冊(cè)第二次模擬考試語(yǔ)文試題

貴州省貴陽(yáng)一中2024屆高三第二次高考模擬

語(yǔ)文試題（含答案）

注意事項(xiàng)：

1.請(qǐng)將選擇題答案寫(xiě)在答題卷內(nèi)或者學(xué)校提供的機(jī)讀卡上。每題選出答案后，學(xué)校

考生用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，

再選涂其他答案。

2.非選擇題，必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卷上作答，答案必須寫(xiě)在答題

卷各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新

的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，18分）

創(chuàng)構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)話語(yǔ)體系的重要前提，是在與西方詩(shī)學(xué)的比較中把握中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)

的精髓，構(gòu)筑民族性的新詩(shī)理論大廈。對(duì)自身進(jìn)行辯證反思，接通現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的中國(guó)血

脈，從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新，這是擺在我們面前的美學(xué)使命。

中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)與西方詩(shī)學(xué)在詩(shī)學(xué)形態(tài)方面存在著諸多差異。

第一，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)是領(lǐng)悟性、整體性、經(jīng)驗(yàn)性的，而西方詩(shī)學(xué)注重分析性、抽象性、

系統(tǒng)性。中國(guó)詩(shī)學(xué)與禪學(xué)從來(lái)相通，對(duì)此，中國(guó)古論有許多說(shuō)法。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話?詩(shī)

辯》中說(shuō)：“大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟?！晃蛴袦\深，有分限，有透徹

之悟，有但得一知半解之悟?！保祝┰?shī)禪相同也好，詩(shī)禪相似也好，都是在“悟”

字上實(shí)現(xiàn)詩(shī)禪相通。（乙）

“悟”是一種整體體驗(yàn)。所以，中國(guó)詩(shī)學(xué)不像西方詩(shī)學(xué)那樣去將詩(shī)歌作分解的概念的

剖析。（丙）中國(guó)詩(shī)學(xué)的“悟”，是不用公式和概念去破壞那無(wú)言的整體的詩(shī)美。它

力求使詩(shī)保持為詩(shī)，讓詩(shī)的魅力在“悟”中更加妙不可言，而不是相反。（?。拔颉?/p>

是審美主體與審美客體的一種融合，是詩(shī)學(xué)家進(jìn)入詩(shī)的內(nèi)部化為詩(shī)本身。西方詩(shī)學(xué)更

傾向科學(xué)，中國(guó)詩(shī)學(xué)更傾向藝術(shù)?？茖W(xué)的特點(diǎn)是客觀性、邏輯性、精確性、規(guī)范性；

而藝術(shù)的特點(diǎn)是主觀性、直覺(jué)性、模糊性、情緒性。在東方人看來(lái)，領(lǐng)悟式的詩(shī)學(xué)更

高妙?；蛘撸偃缯f(shuō)西方詩(shī)學(xué)是一種科學(xué)的話，那么中國(guó)詩(shī)學(xué)最多只是一種前科學(xué)或

后科學(xué)。當(dāng)然，就中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的整體而言，其實(shí)是有一個(gè)含有本體論、創(chuàng)作論、鑒

賞論在內(nèi)的無(wú)所不包的理論體系的，而且是把詩(shī)歌保存為詩(shī)的、既具有理論魅力又具

有詩(shī)歌魅力的理論體系。中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)應(yīng)當(dāng)保持領(lǐng)悟性、整體性、簡(jiǎn)潔性的形態(tài)特征，

同時(shí)又在系統(tǒng)性、理論性上向西方詩(shī)學(xué)有所借鑒。

第二，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)經(jīng)常運(yùn)用類(lèi)概念，而西方詩(shī)學(xué)總是運(yùn)用純概念。由領(lǐng)悟性、整體

性、經(jīng)驗(yàn)性出發(fā)，很自然的，中國(guó)詩(shī)學(xué)盡量避免公式與概念。即使在非進(jìn)行理論概括

不可的時(shí)候，它往往也背對(duì)完全抽象的純概念，而是去尋覓介于抽象與具象之間的類(lèi)

概念。

西方詩(shī)學(xué)家使用的純概念具有精確性，然而，對(duì)詩(shī)學(xué)而言，精確也許就是不精確：用

解剖刀將一只小白鼠肢解研究，這樣的研究也許是精確的，可惜，被解剖者的生命卻

被解剖刀奪走了。類(lèi)概念具有模糊性，對(duì)詩(shī)學(xué)而言，模糊也許就是精確，更接近詩(shī)美

本身。西方詩(shī)學(xué)變圓為方，中國(guó)詩(shī)學(xué)以圓說(shuō)圓，以方說(shuō)方。萊辛一部《拉奧孔》，從

拉奧孔的哀號(hào)出發(fā)，洋洋灑灑數(shù)十萬(wàn)字，從各個(gè)方面論述詩(shī)與畫(huà)的異質(zhì)。中國(guó)詩(shī)學(xué)卻

似乎是“零散”的，給人“磚瓦”的感覺(jué)。在詩(shī)學(xué)論著的篇幅上，西方詩(shī)學(xué)用墨如潑，

中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)惜墨如金；西方詩(shī)學(xué)能言善辯，中國(guó)詩(shī)學(xué)“大辯若訥”；西方詩(shī)學(xué)躍動(dòng)，

中國(guó)詩(shī)學(xué)沉靜；西方詩(shī)學(xué)健談，中國(guó)詩(shī)學(xué)寡言。

與此相應(yīng)，在文體形式上，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)比較多樣。有論詩(shī)的詩(shī)，也有論詩(shī)的書(shū)信，

但基本范式是詩(shī)話。最早的詩(shī)話是鐘噪的《詩(shī)品》，宋代歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話》原來(lái)

就叫《詩(shī)話》，這是第一部正式以“詩(shī)話”為名稱的著作。歐陽(yáng)修或講詩(shī)壇掌故軼事，

或評(píng)詩(shī)歌巧思妙句，隨性而發(fā)，處處真知灼見(jiàn)。其后的詩(shī)話，尤其是清詩(shī)話，在系統(tǒng)

性、明確性、專門(mén)性上日廣日深，成就很高。到王國(guó)維的《人間詞話》，在方法論上

從西方詩(shī)學(xué)有所借鑒，加強(qiáng)了詩(shī)話的邏輯性和理論性，實(shí)現(xiàn)了這一詩(shī)學(xué)形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)

型。傳統(tǒng)詩(shī)話章節(jié)短小，簡(jiǎn)便靈活，不拘一格，運(yùn)用生動(dòng)的類(lèi)概念，隨處格言警句，

所以精彩紛呈，輻射力強(qiáng)。司空?qǐng)D談《二十四詩(shī)品》中的“含蓄”：“不著一字，盡

得風(fēng)流，語(yǔ)不涉難，已不堪憂。是有真宰，與之沉浮。如漾滿酒，花時(shí)返秋。悠悠空

塵，忽忽海運(yùn)。淺深聚散，萬(wàn)取一收?！痹诂F(xiàn)代詩(shī)學(xué)里，艾青的《詩(shī)論》多次再版絕

非偶然，它和這本著作的詩(shī)話形式是有關(guān)的。《詩(shī)論》這樣談意象：“意象：翻飛在

花叢，在草間，在泥沙的淺黃的路上，在靜寂而又炎熱的陽(yáng)光中....它是蝴蝶-----當(dāng)

它終于被捉住，而拍動(dòng)翅膀之后，真實(shí)的形體與璀璨的顏色，伏貼在雪白的紙上?！?/p>

這樣的詩(shī)話頗有古風(fēng)?！对?shī)論》寫(xiě)得頗有詩(shī)人風(fēng)度，艾青不是在詩(shī)之外說(shuō)詩(shī)，也不是

在詩(shī)之上說(shuō)詩(shī)，而是作為一位詩(shī)人在詩(shī)之內(nèi)說(shuō)詩(shī)，有血有肉，形象生動(dòng)，又有一個(gè)理

論框架，《詩(shī)論》成為現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的經(jīng)典詩(shī)話。

言稱西方，不去本土化處理西方詩(shī)學(xué)的精華，而是生硬地照搬西方詩(shī)學(xué)的理論框架和

把玩西方詩(shī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，看輕現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的中國(guó)血脈，這樣的詩(shī)學(xué)并不能將新詩(shī)引向發(fā)展。

與傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的血脈脫節(jié)的詩(shī)學(xué)，只能造成新詩(shī)創(chuàng)作和新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的衰落。

接通中國(guó)血脈，實(shí)在是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。

（摘選自呂進(jìn)《接通現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的中國(guó)血脈》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)和中國(guó)禪學(xué)的很多特性是一直相通的，尤其體現(xiàn)在“悟”字上。

B.中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)就是在進(jìn)行理論概括時(shí)，也往往使用介于抽象與具象之間的類(lèi)概念。

C.中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的文體形式可以是詩(shī)，也可以是書(shū)信，但基本范式卻是一致的。

D.中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，借鑒了西方詩(shī)學(xué)方法論的《人間詞話》即為證明。

2.根據(jù)原文，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.作者認(rèn)為構(gòu)筑具有中國(guó)民族性的新詩(shī)理論體系，從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新是主要途徑。

B.中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)與西方詩(shī)學(xué)相比，雖科學(xué)性欠缺很多，但藝術(shù)性卻更明顯。

C.這篇選文運(yùn)用總分總式結(jié)構(gòu)，條理清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，呈現(xiàn)出西方詩(shī)學(xué)的特點(diǎn)。

D.這篇選文屬于學(xué)術(shù)類(lèi)文章，語(yǔ)言卻靈活生動(dòng)，頗有中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)話的特色。

3.下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)支撐選文中心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.拋卻自家無(wú)盡藏，沿門(mén)持缽效貧兒。一一王陽(yáng)明

B.人們常說(shuō)：“詩(shī)人有祖國(guó)，詩(shī)歌無(wú)國(guó)界?！?/p>

C.我們講西洋，講近代，也不知不覺(jué)中會(huì)遠(yuǎn)及中國(guó)，上溯古代。一一錢(qián)鐘書(shū)

D.唐人不言詩(shī)法，詩(shī)法多出于宋。一一李東陽(yáng)

4.下面一段文字，在原文中出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)囊惶幨牵?分）（）

禪學(xué)的核心就是“悟”，即“無(wú)明”（禪學(xué)用來(lái)指“人們自身心智的造做”的術(shù)語(yǔ)）

之霧散盡之后的一種心境，一種特殊體驗(yàn)。這種體驗(yàn)是無(wú)言的，靜默的，“啞子吃蜜”

“如人飲水”的。中國(guó)詩(shī)學(xué)的核心也在這個(gè)“悟”字上。

A.甲B.乙C.丙D.丁

5.結(jié)合全文，概括分析下面文字體現(xiàn)的清代詩(shī)學(xué)特點(diǎn)。（6分）

清代《一瓢詩(shī)話》評(píng)杜甫：“作詩(shī)必先有詩(shī)之基，基即人之胸襟是也。有胸襟然后能

載其性情智慧，隨遇發(fā)生，隨生即盛。千古詩(shī)人推杜浣花，其詩(shī)隨所遇之人、之境、

之事、之物，無(wú)處不發(fā)其思君王，憂禍亂，悲時(shí)日，念友朋，吊古人，懷遠(yuǎn)道。凡歡

愉、憂愁、離合、今昔之感，一一觸類(lèi)而起；因遇得題，因題達(dá)情，因情敷句，皆由

有胸懷以為基。如時(shí)雨一過(guò)，天嬌百物，隨地而興，生意各別，無(wú)不具足。”

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

心中的倩影

王充閭

到了南京，第一個(gè)念頭便是去尋訪秦淮河。《桃花扇》《儒林外史》等許多古籍對(duì)秦

淮河的描寫(xiě)，確實(shí)給我留下了特深的印象。

桃花似雪草如煙，春在秦淮兩岸邊。

一帶妝樓臨水蓋，家家粉影照嬋娟。

這是明清之際的秦淮春景；“秦淮燈火之盛天下所無(wú)，兩岸河旁，雕欄畫(huà)檻，綺窗繡

障，十里珠簾”，這是十里秦淮的繁華勝概。如果說(shuō)，清代文人孔尚任、吳敬梓筆下

的秦淮是靚娘的濃抹。那么，朱自清先生眼中“晃蕩著薔薇色的歷史的秦淮河”，便

是西子的淡妝，更別具一番風(fēng)情。

由于古文化的積淀，秦淮河早已活在一代代人的心里，每個(gè)人的腦海中都閃現(xiàn)著它的

玫瑰色的麗影。①而在我的心目中，它是一首璀璨的詩(shī)，一幅綺麗的畫(huà)，一片如煙如

夢(mèng)的舊時(shí)月色。

可是沒(méi)料到，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)我要去尋訪秦淮河時(shí)，市文聯(lián)的同志卻苦笑著搖頭。他們告訴我，

早在清末民初，秦淮一帶便已蕭條破敗了，河道淤塞，河床狹窄，河水渾濁。實(shí)際上，

朱自清先生看到的秦淮河已非舊貌，只不過(guò)在朦朧的月色、眩暈的燈光下看不分明而

已。②今日的秦淮河再也找不出多少詩(shī)情畫(huà)意，那個(gè)白舫青簾、槳聲燈影里的秦淮河，

像夢(mèng)一樣地消逝了）。

看到我充滿失望的神色，朋友們半是勸慰半是憧憬地述說(shuō)，南京市政府已把徹底整治

秦淮河列為市政建設(shè)的一項(xiàng)重點(diǎn)工程，將采取一系列人工措施，恢復(fù)其天然姿色。我

終于打了退堂鼓，決定在秦淮河恢復(fù)秀麗的姿容之前暫不去探訪。

回來(lái)后，我把這些想法講給幾位朋友聽(tīng)，他們多數(shù)人都不以為然。③有的說(shuō)我“癡情

可哂”，有的笑我“理想主義”，我卻至今不悔。特別是讀到文潔若的散文《夢(mèng)之谷

中的奇遇》，對(duì)作家蕭乾的行止，更是贊其通脫，引為同調(diào)。

1928年，十八歲的蕭乾在汕頭角石中學(xué)任教時(shí)，結(jié)識(shí)了一個(gè)名叫蕭曙雯的姑娘。二人

心心相印。不料，一小人從中插足，有意娶蕭曙雯，聲言如果曙雯拒婚，就要對(duì)蕭乾

狠下毒手。姑娘斷然斥絕這個(gè)惡棍，同時(shí)勸說(shuō)蕭乾趕緊離開(kāi)，以免遭暗算。本來(lái)，她

是準(zhǔn)備同蕭乾一道乘船逃離的；可是，當(dāng)發(fā)現(xiàn)碼頭上有歹徒持槍環(huán)伺，她只好悄悄溜

回。她知道，若是蕭乾只身出逃，他們會(huì)高興地放他走開(kāi)；如果二人同行，蕭乾就會(huì)

死在這伙惡棍手中。

塵海翻騰日月長(zhǎng)，一別音容兩渺茫。這對(duì)情人南北分飛，各自在布滿荊棘的坎坷路上

建立了家庭。八年后，作家蕭乾以此為題材，寫(xiě)了一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《夢(mèng)之谷》。他是多

么盼望有朝一,0再見(jiàn)一■面當(dāng)年戀人書(shū)中的女主人公盈姑娘??！

六十年過(guò)去了，他終于有機(jī)會(huì)舊地重游，回到汕頭的“夢(mèng)之谷”，并且得知蕭曙雯仍

然健在。可是，經(jīng)過(guò)一番斟酌，蕭乾毅然決然放棄這個(gè)此生難再的機(jī)緣。他不愿讓記

憶中的清亮如水的雙眸，堆云聳黛的青絲，玉立亭亭的少女豐姿，在一瞬間，被了無(wú)

神采的干枯老眼、霜雪般的鬢華和佝僂著的龍鐘身影抹掉。

留戀少時(shí)風(fēng)華，是人同此心的。隨著歲月流逝，這種感情會(huì)日益濃重。世間許多寶貴

的事物，擁有它的時(shí)候常常并不知道珍惜，而一當(dāng)失去它，到了“求之不得，寤寐思

服”的時(shí)候，才會(huì)懂得它的可貴。

“長(zhǎng)江一去無(wú)回浪”，古今中外永遠(yuǎn)不會(huì)有時(shí)間的收藏家。我們仿佛看到雪萊的詩(shī)劇

《被解放了的普羅米修斯》中的時(shí)間的精靈——神色倉(cāng)皇的御者，正趕著一匹匹肋生

彩翼的飛馬，拖著一輛輛雕花鏤彩的神車(chē)，踏著香風(fēng)彩云向前飛奔。自古以來(lái)，無(wú)數(shù)

智者就從哲學(xué)或科學(xué)的角度，努力探求無(wú)限的時(shí)空，最后，總是在奔流不息的時(shí)間長(zhǎng)

河面前驚愕不已；詩(shī)人則力圖通過(guò)無(wú)窮的想象力和有限的藝術(shù)形象，去追求和把握浩

渺的時(shí)空，④但是，結(jié)果只是一連串的浩嘆：“恨無(wú)壯士挽斗柄，坐令東指催年華。

今朝零落已可惜，明日重尋更無(wú)跡?！保懹卧?shī)句）

那年春天，一位著名的女表演藝術(shù)家應(yīng)邀來(lái)營(yíng)口市講學(xué)。閑談中，已離休的市文化局

局長(zhǎng)，提到五十年代中期這位藝術(shù)家首次來(lái)營(yíng)口訪問(wèn)演出時(shí)的情景?！澳菚r(shí)真是光

彩照人，我還保存著當(dāng)時(shí)我們的合影呢！”老局長(zhǎng)說(shuō)著，把一張泛黃的黑白照片遞過(guò)

去。這位表演藝術(shù)家眼睛刷地一亮，說(shuō)：“太寶貴了，贈(zèng)給我吧。我在文化大革命前

的所有留影，全都損失了。”她坐在鏡前，靜默良久，看著三十年前流溢著青春氣息

的秀影，充滿對(duì)昔日風(fēng)華和崢噪歲月的憶念。

我即興題贈(zèng)一首七絕：

卅年回首感千重，妙藝人人贊化工。

且莫傷懷悲老大，青春猶在畫(huà)圖中。

她看了苦笑著，說(shuō)：“您這詩(shī)看似慰語(yǔ)，實(shí)際上正是憾詞。”

當(dāng)然，在特定條件下，也還有紅顏長(zhǎng)駐的情況。記得臺(tái)灣作家林清玄在一篇文章中講

過(guò)這樣一個(gè)故事：一對(duì)熱戀中的情人同登喜馬拉雅山，不幸遇上雪崩。男青年被雪堆

埋得不見(jiàn)蹤影，女的卻活著逃了出來(lái)。她無(wú)限地懷念著戀人，年年此日，都要去當(dāng)日

的出事地點(diǎn)，尋找戀人蹤跡，終于在第二十個(gè)年頭，在雪堆一角，找到了戀人尸體。

他仍是當(dāng)年那樣年輕、俊俏，朱顏秀發(fā)；而自己卻早已失去往日風(fēng)韻，垂垂老矣。這

雖然也是一種駐顏之術(shù)，無(wú)奈說(shuō)來(lái)實(shí)在是太慘苦了。

人們也許會(huì)問(wèn)：那位女士苦苦奔波二十年，她究竟要尋覓什么？只是為了要見(jiàn)上十面

情人的年輕、俊秀的倩影嗎？——這在她記憶之窗上，本是永遠(yuǎn)抹不掉的而且會(huì)久而

彌新。那么，除此之外，又要追求什么呢？或許是要重溫昔日的戀情，尋覓那一經(jīng)失

去便再也不會(huì)重現(xiàn)的純真誠(chéng)摯的情。

由此可以聯(lián)想到，留給親人、朋友一個(gè)美好的形象固然重要，但是，它所附麗的卻是

珍貴百倍的真情誠(chéng)意。如果有朝一日，那位女士發(fā)現(xiàn)日夜思念的意中人竟是一個(gè)騙子，

那么，再美好的形象也會(huì)隨之而化為丑陋了。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章開(kāi)頭部分援引古詩(shī)文中描寫(xiě)秦淮河秀麗、繁華勝景的名句，強(qiáng)調(diào)它給作者的印

象之深，起到引出下文的作用。

B.清末民初秦淮勝景就已經(jīng)蕩然無(wú)存，朱自清先生筆下的秦淮河也不是真貌，而是他

基于想象虛構(gòu)出來(lái)的景觀。

C.作者即興題贈(zèng)的七絕既是對(duì)那位女表演藝術(shù)家的慰勉，也是對(duì)自我的鞭策，表明要

珍惜光陰、永葆青春心態(tài)的觀點(diǎn)。

D.作者轉(zhuǎn)述林清玄一篇文章中講過(guò)的俳惻動(dòng)人的故事，旨在印證“在特定條件下，也

還有紅顏長(zhǎng)駐的情況”這一觀點(diǎn)。

7.下列對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.句子①運(yùn)用比喻、排比的修辭手法，突出秦淮河在自己心目中所具有的詩(shī)情畫(huà)意、

空靈朦朧的美，點(diǎn)扣題意。

B.句子②用對(duì)比手法直抒胸臆，“再也找不出”“像夢(mèng)一樣地”這些短語(yǔ)表達(dá)了深深

的遺憾、惋惜與悵然若失之情。

C.句子③中“癡情可哂”“理想主義”這些點(diǎn)評(píng)表明作者書(shū)生氣濃，脫離現(xiàn)實(shí)；“至

今不悔”，可見(jiàn)其人之迂腐、偏執(zhí)。

D.句子④引用陸游詩(shī)句，意在表明時(shí)間飛馳，難以挽留，要珍惜韶華，這處引詩(shī)呼應(yīng)

段首句，生動(dòng)形象，飽含哲理。

8.本文題為“心中的倩影”，文中具體描述了哪些“心中的倩影”？這些“倩影”是

如何構(gòu)成一篇渾然一體的文章的？請(qǐng)通讀全文，簡(jiǎn)要概括和說(shuō)明。（5

分）

9.有評(píng)論家指出王充閭的散文具有“深邃冷峻”“清醇雅致”的風(fēng)格。請(qǐng)從“深邃冷

峻”和“清醇雅致”兩個(gè)關(guān)鍵詞中任選其一，為這篇散文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)，擬寫(xiě)其要

點(diǎn)，要求先扼要闡釋“深邃冷峻”或“清醇雅致”的內(nèi)涵，然后從文本思想內(nèi)涵、藝

術(shù)手法、語(yǔ)言特色三方面綜合進(jìn)行評(píng)說(shuō)。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一：

始，故人唐宰相魯公開(kāi)府南服?,余以布衣從戎。明年，別公漳水湄。后明年，公以

事過(guò)張睢陽(yáng)及顏杲卿所嘗往來(lái)處，悲歌慷慨，卒不負(fù)其言而從之游，今其詩(shī)具在，可

考也。

余恨死無(wú)以藉手見(jiàn)公，而獨(dú)記別時(shí)語(yǔ)，每一動(dòng)念，即于夢(mèng)中尋之?；蛏剿亻浚茘?/p>

草木，與所別之處及其時(shí)適相類(lèi)，則徘徊顧盼，悲不敢泣。后五年及今，而哭于子陵

之治。

先是一日，與友人甲、乙若丙約，越宿而集。午，雨未止，買(mǎi)榜②江漠。登岸，謁子

陵祠。還，與榜人治祭具。須臾，雨止，登西臺(tái)，設(shè)主于荒亭隅，再拜，跪伏，祝畢，

號(hào)而慟者三，復(fù)再拜，起。又念余弱冠時(shí)，往來(lái)必謁拜祠下。復(fù)東望，泣拜不已。有

云從南來(lái)，氣薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意擊石，作楚歌招之。歌闋，竹石俱

碎，于是相向感惜。復(fù)登東臺(tái)，撫蒼石，還憩于榜中。榜人始驚余哭，云：“適有邏

舟之過(guò)也，盍移諸？”遂移榜中流，舉酒相屬，各為詩(shī)以寄所思。薄暮，雪作風(fēng)凜，

不可留，登岸宿乙家。夜復(fù)賦詩(shī)懷古。明日，益風(fēng)雪，別甲于江，余與丙獨(dú)歸。行三

十里，又越宿乃至。

其后甲以書(shū)及別詩(shī)來(lái)，言：“是日風(fēng)帆怒駛，逾久而后濟(jì)，既濟(jì)，疑有神陰相，以著

茲游之偉。"余曰:“若神之助固不可知。然茲游亦良偉其為文詞因以達(dá)意亦誠(chéng)可悲

建！”余嘗欲仿太史公著《季漢月表》，如《秦楚之際》?o今人不有知余心，后之

人必有知余者。

（選自謝翱《登西臺(tái)慟哭記》，有刪改）

［注］①唐宰相魯公：借唐宰相顏真卿代指宋宰相文天祥。文中“公”指文天祥。②榜：

漿，代指船。③《史記》中有《秦楚之際月表》，列舉秦、楚、漢之間的大事。謝翱

欲仿其體例作《季漢（宋）月表》。“季漢”實(shí)指“季宋”。一個(gè)朝代的末尾稱“季”。

材料二：

初至北營(yíng)，抗辭慷慨，上下頗驚動(dòng)，北亦未敢遽輕吾國(guó)。不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余

慶獻(xiàn)諂于后，予羈縻不得還，國(guó)事遂不可收拾。予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，

數(shù)呂師孟叔侄為逆,但欲求死，不復(fù)顧利害。北雖貌敬，實(shí)則憤怒，二貴酋名曰“館

伴”，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。未幾，賈余慶等以祈請(qǐng)使詣北。北驅(qū)予并

往，而不在使者之目。予分當(dāng)引決，然而隱忍以行。

（選自文天祥《〈指南錄》后序》，有刪改）

10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案

標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

然茲游A亦良B偉C其為D文詞E因以達(dá)E意G亦誠(chéng)H可悲矣

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.布衣，文中指平民，與《出師表》中“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”的“布衣”意思相

同。

B.卒，最終，與《孔雀東南飛并序》中“謂言無(wú)罪過(guò)，供養(yǎng)卒大恩”的“卒”意思不

同。

C.三，文中指多次，與《鴻門(mén)宴》中“舉所佩玉玦以示之者三”的“三”意思相同。

D.薄，文中指迫近，與《陳情表》中“但以劉日薄西山，氣息奄奄”的“薄”意思不

同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.材料一首先追述了作者與文天祥的交情，營(yíng)造了一種“悲歌慷慨”的情緒氛圍，既

交代了寫(xiě)作因由，也奠定了全篇的感情基調(diào)。

B.材料一作者與友人為祭悼文天祥做了籌劃與安排，在西臺(tái)行跪拜禮，放聲大哭，共

同祭悼他們心目中的英雄，文辭情濃意切。

C.材料一作者回想少年時(shí)拜謁子陵祠的往事，祭拜后又抒情，全文感情達(dá)到高潮，表

達(dá)了要追隨文天祥并以死報(bào)國(guó)的決心。

D.材料二文天祥寫(xiě)自己在元朝營(yíng)地的舉動(dòng)和所思所想，他毫不畏懼，據(jù)理抗?fàn)帲饎?dòng)

元朝統(tǒng)治者，并表達(dá)了以死報(bào)國(guó)的決心。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）逾久而后濟(jì)，既濟(jì)，疑有神陰相，以著茲游之偉。（4分）

（2）予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師盂叔侄為逆。（4分）

14.材料一中，作者為何想寫(xiě)《季漢（宋）月表》？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（3分）

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

禹廟

杜甫

禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜。

荒庭垂橘柚，古屋畫(huà)龍蛇①。

云氣噓青壁，江聲走白沙。

早知乘四載②，疏鑿控三巴③。

【注】①龍蛇：指璧上所畫(huà)大禹驅(qū)趕龍蛇治水的故事。②四載：傳說(shuō)中大禹治水時(shí)用

的四種交通工具：水行乘舟，陸行乘年，山行乘棵，泥行乘橇。③三巴：巴郡、巴東、

巴西的合稱。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.首聯(lián)開(kāi)見(jiàn)山，描寫(xiě)禹廟坐落在寂寞的空山中，蕭瑟的秋風(fēng)、落日的余暉使禹廟更添

荒涼，顯出禹廟的莊嚴(yán)肅穆，巍然獨(dú)峙。

B.頷聯(lián)寫(xiě)廟內(nèi)之景，庭中橘柚樹(shù)上垂?jié)M了碩大的果實(shí)，屋宇的墻壁上畫(huà)滿了飛舞的龍

蛇，使原木凄清冷落的荒庭古廟煥發(fā)出生機(jī)。

C.詩(shī)歌前三聯(lián)運(yùn)用遠(yuǎn)近結(jié)合的手法，描寫(xiě)了禹廟內(nèi)外的景象；尾聯(lián)以景結(jié)情，謳歌

了大禹治水澤被后世的豐功偉績(jī)。

D.本詩(shī)借參謁古代圣賢祠廟以表達(dá)詩(shī)人的敬仰之情，暗含諷今之意。這與作者的另

一首律詩(shī)《蜀相》有異曲同工之妙。

16.本詩(shī)頸聯(lián)“云氣噓青壁，江聲走白沙”中哪兩個(gè)字最生動(dòng)傳神？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分

析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在“停課不停學(xué)”期間的云班會(huì)上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重

要性，可以引用《荀子?勸學(xué)》中的“，

（2）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說(shuō)，江水不停地流去，“"；月亮?xí)r圓

時(shí)缺，“_____________

（3）辛棄疾《菩薩蠻（郁孤臺(tái)下清江水）》中寫(xiě)道，江中不僅能看到江水，還能看

到“"；而北望故都，又“”，視線常被遮斷。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

山中多樹(shù)，山里不缺好木匠。木匠分粗細(xì)，做全堂家具的叫細(xì)木，架屋割材的叫圓木。

不叫“粗木”，“粗”字不好聽(tīng)，叫“圓木”。能做細(xì)木就能做圓木，能做圓木的不

一定能做細(xì)木。只做圓木的，常常是那些學(xué)藝不精的木匠，把“吃師父摑溜子”的笑

話背在身上背一生。我?guī)煼锻瑢W(xué)俊生的父親就是“圓木”，他在鄉(xiāng)農(nóng)具廠工作，靠著

一把小斧頭，培養(yǎng)出三個(gè)老中專生，也是一方佳話。八仙桌是木器江湖中的首領(lǐng)，結(jié)

結(jié)實(shí)實(shí)，渾身不用一根釘，方正而有穩(wěn)定性，有點(diǎn)反幾何。在木匠這一行里A若

千年，能打一張上好的八仙桌，是一個(gè)好木匠的標(biāo)志。說(shuō)起自己的手藝，木匠一般不

會(huì)B,往往會(huì)說(shuō)得很含蓄：①誰(shuí)誰(shuí)家的八仙桌是我打的，你可以去看看。又悠悠

地補(bǔ)一句：②從十層樓上摔下來(lái)，你看有沒(méi)有事。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

19.文中加點(diǎn)的“圓木”都加了雙引號(hào)，其作用有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

20.委婉含蓄的表達(dá)和直截了當(dāng)?shù)年愓f(shuō)，表達(dá)的意思雖然相同，但前者更能體現(xiàn)人的

修養(yǎng)。文中畫(huà)橫線的兩句是這兩句委婉的表達(dá)，請(qǐng)用直白的語(yǔ)言說(shuō)明木匠的話的意思,

并指出其表達(dá)技巧。（5分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成2/22題。

太陽(yáng)系中每個(gè)行星都會(huì)公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)，它們都沿著同樣的方向繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，運(yùn)行軌道幾

乎都在黃道面上。其自轉(zhuǎn)方向一般同于公轉(zhuǎn)方向，但是，①。計(jì)算表明，

金星的自轉(zhuǎn)方向可能在某個(gè)時(shí)刻發(fā)生了“翻轉(zhuǎn)”，變得公轉(zhuǎn)方向相反。太陽(yáng)和差不多

所有行星的自轉(zhuǎn)軸都接近垂直于黃道面，然而，天王星又是一個(gè)令人矚目的異

類(lèi)：②，所以天王星基本上是滾動(dòng)著圍繞太陽(yáng)運(yùn)行。和地球一樣，天王

星也有一個(gè)軸自轉(zhuǎn)，“一天”的時(shí)間約為17小時(shí)左右，但是天王星的自轉(zhuǎn)軸傾斜度

很大，而且它的晝夜更替和季節(jié)變換與地球的規(guī)律截然不同。冬至的時(shí)候，天王星的

自轉(zhuǎn)軸幾乎正對(duì)著太陽(yáng)，③，另一半球幾乎都是極夜。在靠近兩極的地

方，一個(gè)夏日（從日照的意義上講）就長(zhǎng)達(dá)42個(gè)地球年，也就是天王星年的一半。

隨著漫長(zhǎng)的極地日逐漸過(guò)去，太陽(yáng)緩緩地向地平線落下。顯然，如果地球也像天王星

一樣傾斜，地球上的生態(tài)將變得很不一樣，溫血?jiǎng)游锏纳鎸?huì)非常艱難。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

22.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞

語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面兩材料，任選其一，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

（-）

“包漿”是中國(guó)文物鑒賞中的術(shù)語(yǔ)，指器物經(jīng)過(guò)人的反復(fù)揩磨，并在長(zhǎng)久的時(shí)間之后

形成的光澤。包漿富有韻味，深得文物愛(ài)好者的喜歡。

包漿現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息。

（二）

要求：結(jié)合漫畫(huà)內(nèi)容和意義，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.D【解析】原文說(shuō)的是“實(shí)現(xiàn)了這一詩(shī)學(xué)形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”，而不是整體的中國(guó)傳

統(tǒng)詩(shī)學(xué)，此處屬于張冠李戴。

2.A【解析】原文開(kāi)頭第一段說(shuō)的是從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新是當(dāng)前美學(xué)使命，結(jié)尾說(shuō)的是當(dāng)

務(wù)之急，都是說(shuō)接通現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的中國(guó)血脈，從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新是當(dāng)前緊迫的任務(wù)，而不

是說(shuō)主要途徑，此處屬于歪曲文意。

3.D【解析】本文中心觀點(diǎn)在于第一段所言：在與比較西方詩(shī)學(xué)比較中，對(duì)中國(guó)詩(shī)學(xué)

進(jìn)行辯證反思，從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新。A項(xiàng)可以從反面論證現(xiàn)代詩(shī)學(xué)要秉承傳統(tǒng)，B、C

兩項(xiàng)可以從中西結(jié)合來(lái)論證現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的創(chuàng)新，D項(xiàng)主要是指出唐人多寫(xiě)詩(shī)而不論詩(shī)，

論詩(shī)多出于宋人，與從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新的中心觀點(diǎn)距離太遠(yuǎn)。

4.B【解析】A處之前是論據(jù)，緊跟著的是對(duì)論據(jù)的分析，銜接自然，不存在欠缺，

C,D兩處的銜接是最早可以排除的，就“禪學(xué)的核心就是‘悟’”的“就是”而言，

銜接B處未完的論述，并且“中國(guó)詩(shī)學(xué)的核心也在這個(gè)‘悟’字上"帶有一種總結(jié)意

味，適合放在句末。

5.①清代詩(shī)學(xué)傳承了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)具有領(lǐng)悟性的特點(diǎn)（或者藝術(shù)性的特點(diǎn)），如“千

古詩(shī)人推杜浣花”呈現(xiàn)出詩(shī)話作者的主觀色彩；②運(yùn)用模糊的類(lèi)概念，如“詩(shī)之基”

解釋為“人之胸襟”這樣抽象的概念（用“如時(shí)雨一過(guò)，天嬌百物”這樣生動(dòng)的詩(shī)歌

一般的類(lèi)概念來(lái)解說(shuō)“有胸懷以為基”）；③清代詩(shī)學(xué)的邏輯性，明確性（理論性）

有所體現(xiàn)，如出現(xiàn)“詩(shī)之基”這樣的明確的理論概念，使用了先明確理論概念，再舉

例分析的演繹分析的方式。

【評(píng)分參考】每點(diǎn)2分。如有其它答案，只要言之成理，可酌情給分。

6.A（B項(xiàng)表述存在“夸大其詞”的錯(cuò)誤?！笆幦粺o(wú)存”言過(guò)其實(shí)，“也不是真貌”“基

于想象虛構(gòu)出來(lái)的景觀”，則是曲解原文意思。C項(xiàng)中“也是對(duì)自我的鞭策，表明要

珍惜光陰、永葆青春心態(tài)的觀點(diǎn)”這一理解不準(zhǔn)確，有過(guò)度解讀之嫌。D項(xiàng)中“旨在

印證'在特定條件下，也還有紅顏長(zhǎng)駐的情況‘這一觀點(diǎn)”理解不準(zhǔn)確。從上下文語(yǔ)

境看，這里所轉(zhuǎn)述的故事意在說(shuō)明青春芳華、真誠(chéng)情意是值得被珍重的）

7.C（C項(xiàng)中“表明作者書(shū)生氣濃，脫離現(xiàn)實(shí)”“可見(jiàn)其人之迂腐、偏執(zhí)”這些理解不

準(zhǔn)確。該畫(huà)線句是他人對(duì)作者講述自己心目中的秦淮河印象及其想法的評(píng)點(diǎn)，未必就

表明作者“脫離現(xiàn)實(shí)”；而“至今不悔”則是表明其人的執(zhí)著，他堅(jiān)守自己的價(jià)值觀）

8.第一問(wèn)：①作者心目中秦淮河的秀麗、繁華的勝景；②作家蕭乾心中青春戀人蕭曙

雯的美麗豐姿；③一位著名的女表演藝術(shù)家三十年前流溢青春氣息的秀影；④喜馬拉

雅山雪崩災(zāi)難中女幸存者無(wú)限懷念著的戀人年輕、俊秀的倩影。（每點(diǎn)1分，共3分，

答出三點(diǎn)即可）第二問(wèn)：文章以尋訪心目中的秦淮勝景而未得的失望后的癡情為端

緒，抒展“秦淮河情結(jié)”，深情敘述了三個(gè)在記憶中保留倩影的故事，從而將文章串

聯(lián)成有機(jī)整體。（2分）

9.示例一：

①“深邃冷峻”是說(shuō)王充閭散文講究由表及里的深度開(kāi)掘，探尋對(duì)物態(tài)人情的獨(dú)特理

解，內(nèi)含冷靜莊嚴(yán)的哲思。（2分）

②《心中的倩影》敘述若干在記憶中保留倩影的故事，抒發(fā)珍惜美好、珍重韶華、珍

重真情摯意的感悟，含蘊(yùn)深摯。（2分）

③《心中的倩影》在敘述、描寫(xiě)中穿插簡(jiǎn)潔、精警的議論，有哲思，有理趣，耐人尋

味。（2分）

示例二：

①“清醇雅致”是說(shuō)王充閭散文注重意境的雋永、情感的豐富與語(yǔ)言的典雅、精致。

（2分）

②《心中的倩影》寫(xiě)秦淮勝景、少年芳華、青春戀情，純真誠(chéng)摯，給人以清新、醇厚

之感。（2分）

③《心中的倩影》旁征博引，巧妙熔鑄古今詩(shī)文，極具書(shū)卷氣息，語(yǔ)言典雅別致，含

蘊(yùn)雋永，啟人深思。（2分）

（答案分三點(diǎn)：第一點(diǎn)先簡(jiǎn)釋關(guān)鍵詞內(nèi)涵，后兩點(diǎn)分別從文本內(nèi)容、表現(xiàn)手法與語(yǔ)言

特色結(jié)合《心中的倩影》來(lái)分析，考慮上述三點(diǎn)結(jié)合緊密，故整合在一起表述。評(píng)分

時(shí)，依靠檢索答案要點(diǎn)中與前述三個(gè)角度相關(guān)的關(guān)鍵詞語(yǔ)以及表述的適恰程度和清晰

程度給分）

10.CEG［（原文標(biāo)點(diǎn)）然茲游亦良偉，其為文詞，因以達(dá)意，亦誠(chéng)可悲矣］

11.D（“但以劉日薄西山，氣息奄奄"中的“薄”意思也是“迫近”）

12.C（"表達(dá)了要追隨文天祥并以死報(bào)國(guó)的決心”于文無(wú)據(jù)，屬于過(guò)度解讀）

13.（1）耽擱了很久才渡過(guò)河，過(guò)河后，真疑心有神靈在暗中相助，以顯示這次聚游的

偉觀。（得分點(diǎn)：“濟(jì)”“陰”“著”各1分，大意1分）

（2）我揣度不能脫身，就徑直上前痛罵元軍統(tǒng)帥不守信用，列舉呂師孟叔侄的叛國(guó)行

徑。（得分點(diǎn)：“度”“詬”“逆”各1分，大意1分）

14.宋朝滅亡是大事，作者認(rèn)為只能通過(guò)詩(shī)文來(lái)記錄是可悲的，（1分）于是想寫(xiě)《季漢（宋）

月表》，表達(dá)他的民族立場(chǎng)，并希望后人能了解自己的用心。（2分）

【參考譯文】

材料一：

當(dāng)初，我的老朋友唐宰相魯郡公在南方設(shè)立辦事機(jī)構(gòu)，我以平民的身份投軍在他麾下。

第二年，在漳江邊上與他分別。又過(guò)了一年，魯郡公因事路過(guò)張睢陽(yáng)廟和顏杲卿曾往

來(lái)處，慷慨悲歌，最終沒(méi)有辜負(fù)自己的諾言，追隨諸先烈游于黃泉，如今他的遺詩(shī)都

留在人間，可以為證。

我遺憾一死之后只能空著兩手見(jiàn)魯郡公于地下，幸而還偏偏記得與他分別時(shí)的言語(yǔ)，

每當(dāng)我想到這些情景時(shí)，就會(huì)在夢(mèng)中重溫一遍。有時(shí)遇到山水林池臺(tái)榭及云霞草木，

與我們分別時(shí)的情狀恰巧相像時(shí)，就會(huì)令我徘徊流連仔細(xì)察看，悲痛異常而不敢哭泣。

過(guò)了五年即到今天，我在嚴(yán)子陵釣臺(tái)又設(shè)祭大哭。

昨天，我與友人甲、乙、丙相約好第二天聚會(huì)。中午，雨還沒(méi)停，我們?cè)诮吂土藯l

船。然后上岸，瞻仰嚴(yán)子陵祠堂?；氐酱?，與船夫一道置辦了祭祀用具。過(guò)了一會(huì)

兒，雨停，我們登上西臺(tái)，在荒亭角上安放了牌位，然后下拜，跪下行禮，祝誦完畢

后，又大哭好幾聲，然后再下拜，起立。這時(shí)我又想起自己年輕時(shí)，經(jīng)過(guò)這里一定要

來(lái)祠堂瞻拜。又對(duì)著東方，哭拜不止。這時(shí)，有云從南邊飄來(lái)，云氣迫近樹(shù)林，好像

加重了悲哀的氣氛。我用竹如意敲著石塊，演奏楚歌來(lái)招他的魂。歌畢，竹如意與石

塊俱已碎裂了，于是大家就相互感嘆。我們又登上東臺(tái)，撫摸青石，然后回到船中休

息。船夫方才因我痛哭過(guò)而感到驚奇，說(shuō)：“剛才有巡邏船在此經(jīng)過(guò)，我們何不移舟

別處？”因此移船到河中心，設(shè)酒舉杯相勸，各自作詩(shī)來(lái)寄托自己的哀思。傍晚，雪

飛風(fēng)寒，舟中不可久留，（我們）就上岸住到乙家。夜里再次寫(xiě)詩(shī)懷古。到了第二天，

風(fēng)雪更大了，我就與甲在江邊分別，僅與丙兩人一同歸去。走了三十里，又隔了一夜

才到家。

之后，甲寄來(lái)書(shū)信與賦別的詩(shī)歌，說(shuō)：“這天船鼓風(fēng)快速行駛，耽擱了很久才渡過(guò)河，

過(guò)河后，真疑心有神靈在暗中相助，以顯示這次聚游的偉觀?！蔽艺f(shuō)：“這事是否有

神靈相助當(dāng)然不能確知。但這次聚游確實(shí)是件壯舉，我們僅能賦詩(shī)作文來(lái)表達(dá)情懷，

實(shí)在是很可悲的！”我曾經(jīng)想模仿司馬遷作《秦楚之際月表》的體例作《季漢月表》。

現(xiàn)在也許沒(méi)有人能了解我的用心，但后代人一定會(huì)了解我的用心。

材料二：

剛到元營(yíng)時(shí)，據(jù)理抗?fàn)帲栽~激昂慷慨，元