2021年古之人非無寶也其所寶者異也閱讀答案（2021重慶高考試題）

1、資料來源：來自本人網(wǎng)絡(luò)整理！祝您工作順利！2021年古之人非無寶也，其所寶者異也閱讀答案（2021重慶高考試題） 古之人非無寶也，其所寶者異也閱讀答案2021重慶高考試題 古之人非無寶也，其所寶者異也。孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王那么封汝，必?zé)o受利地。楚越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機(jī)。可長有者，其唯此也。孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知以不利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。 伍員亡，荊急求之，登太行而望鄭曰：“蓋是國也，地險(xiǎn)而民多知；其主，俗主也，缺乏與舉。去鄭而之許，

2、見許公而問所之。許公不應(yīng)，東南向而唾。伍員再拜受賜曰：“知所之矣。因如吳。過于荊，至江上，欲涉，見一丈人，刺小船，方將漁，從而請焉。丈人度之，絕江。問其名族，那么不愿告，解其劍以予丈人，曰：“此千金之劍也，愿獻(xiàn)之丈人。丈人不愿受曰：“荊國之法，得伍員者，爵執(zhí)圭，祿萬擔(dān)，金千鎰。昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？伍員適于吳，使人求之江上那么不能得也。每食必祭之，每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至重矣，將奚不有為也？而無以為。為奚而無以為之。名不行得而聞，身不行得而見。其惟江上之丈人乎: 宋之野人耕而得玉，獻(xiàn)之司城子罕，子罕不受。野人請?jiān)唬骸按艘叭酥畬氁?，愿相國為之賜而受之

3、也。子罕曰：“子以玉為寶，我以不受為寶。故宋國之長者曰：“子罕非無寶也，所寶者異也。 今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。 見呂氏春秋孟冬季異寶 【注】機(jī)：吉兇之兆。伍員，字子婿，春秋時(shí)楚人。父奢兄尚均被楚平王殺害，后奔吳，佐吳王闔閭伐楚。 1.對以下句子中加點(diǎn)詞的說明，不正確的一項(xiàng)是 a為我死，王那么封汝那么：假如 b地險(xiǎn)而民多知，其主俗主也知：巧詐 c見一丈人，刺小船刺：用篙撐 d.今以百金與摶黍以示兒子摶：捏成團(tuán) 2.以下各組句子中，全部表現(xiàn)“以不受為

4、寶的一組是 古之人非無寶也，其所寶者異也王果以美地封其子，而子辭 今我何以子之千金劍為乎將奚不有為也？而無以為 獻(xiàn)之司城子罕，子罕不受其知彌精，其所取彌精 ab cd. 3.以下對原文的理解和分析，不精確的一項(xiàng)是 a孫叔敖臨終時(shí)告誡兒子“無受利地，其子遵從父親之意，懇求王封給“名甚惡的不利之地“寢之丘，最終得以長期地?fù)碛羞@片封地。 b伍子胥從楚國逃亡到吳國的途中，一打漁老人不受高官厚祿的誘惑，關(guān)心他渡過了長江。伍子胥將千金之劍獻(xiàn)給老人，老人不愿承受。 c司城子罕不承受宋國農(nóng)夫獻(xiàn)上的寶玉；賢者不取和氏之璧而取道德之至言。 d.本文以歷史事實(shí)、生活實(shí)例等為論據(jù)，夾敘夾議，從正反兩面論證了“所寶者異

5、的道理。 4.1把第三大題文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語共7分 知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。3分 名不行得而聞，身不行得而見，其惟江上之丈人乎？4分 2用斜線/給下面一段文言文斷句3分 歲饑丐者接踵縣無室廬以居之往往窮冬寒冷蒙犯霜雪凍餓而死者相藉于道矣州縣倘能給數(shù)椽以安之豈不愈于創(chuàng)亭榭廣園囿以為無益之觀美乎 宋陳襄州縣提綱卷二 參考答案： 1.【答案】a 【解析】“那么是“就的意思。 2.【答案】c 【解析】是說古人對寶貝的認(rèn)識與今人是有區(qū)分的；是說人們的才智越精深，所取的東西就越寶貴。是說天地何所不為卻毫無所求，即天地“以不受為寶。 3.【答案】d 【解析】本

6、文為古代議論文，所以“夾敘夾議這種說法不當(dāng)。選文第1段提出“古之人所寶者異也的見解，并用孫叔敖的例子進(jìn)展論證。第4段的評論“其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗是對觀點(diǎn)的升華。第2、3三兩段分別用江上丈人和子罕的事例來證明見解的正確。 4.1【答案】知道把別人所厭惡的作為自己所愛好的，這就是明智的人和世俗的人不同的地方。名字不行能讓人知道，身影不行能被人觀察，莫非只是江上的老人嗎？ 【解析】留意“之所以固定構(gòu)造，“異乎俗介詞構(gòu)造后置；留意“得，“其，反問句式。 2【答案】歲饑/丐者接踵/縣無室廬以居之/往往窮冬寒冷蒙犯霜雪/凍餓而死者相藉于道矣/州縣倘能給數(shù)椽以安之/豈不愈于創(chuàng)亭榭廣園囿

7、以為無為之觀美乎 【解析】原文：歲饑，丐者接踵?？h無室廬以居之，往往窮冬寒冷，蒙犯霜雪，凍餓而死者相枕藉于道矣。州縣尚能給數(shù)椽以安之，豈不欲于創(chuàng)亭榭，廣園囿，以為無益之觀美乎? 【參考譯文1】 古代的人不是沒有寶貝，只是他們看作寶貝的東西與今人不同。 孫叔敖病了，臨死的時(shí)候告誡他的兒子說：“大王屢次賜給我土地，我都沒有承受。假如我死了，大王就會(huì)賜給你土地，你肯定不要承受肥沃富裕的土地。楚國和越國之間有個(gè)寢丘，這個(gè)地方土地貧瘠，而且地名很不吉利。楚人畏懼鬼，而越人迷信鬼神和災(zāi)祥。所以，可以長期占有的封地，唯恐只有這塊土地了。孫叔敖死后，楚王果真把肥美的土地賜給他的兒子，但是孫叔敖的兒子謝絕了，懇

8、求賜給寢丘，所以這塊土地至今沒有被別人占有。孫叔敖的才智在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把別人所厭惡的東西當(dāng)作自己所寵愛的東西，這就是有道之人之所以不同于世俗的緣由。 伍員逃亡，楚國緊急追捕他。他登上太行山，遙望鄭國說：“這個(gè)國家，地勢險(xiǎn)要而人民多有才智；但是它的國君是個(gè)凡庸的君主，缺乏以跟他謀劃大事。伍員分開鄭國，到了許國，拜見許公并詢問自己宜去的國家。許公不答復(fù)，向東南方面吐了一口唾沫。伍員拜了兩次，承受賜教說：“我知道該去的國家了。于是往吳國進(jìn)發(fā)。路過楚國，到了長江岸邊，想要渡江。他看到一位老人，撐著小船，剛要打魚，于是走過去懇求老人送他過江。老人把他送過江去。伍員問老人的姓名

9、，老人卻不愿告知他。伍員解下自己的寶劍送給老人，說：“這是價(jià)值千金的寶劍，我情愿把它送給您。老人不愿承受，說：“根據(jù)楚國的法令，捉到伍員的，授予執(zhí)圭爵位，享受萬石俸祿，賜給黃金千鎰。從前伍子胥從這里經(jīng)過，我尚且不捉他去領(lǐng)賞，如今我承受你的價(jià)值千金的寶劍做什么呢？伍員到了吳國，派人到江邊去查找老人，卻無法找到了。此后伍員每次吃飯肯定要祭祀那位老人，祝告說：“江上的老人！天地之德大到極點(diǎn)了，哺育萬物多到極點(diǎn)了，天地何所不為？卻毫無所求。人世間，做了有利于別人的事，卻毫無所求，名字無法得知，身影無法得見，到達(dá)這種境界的唯恐只有江邊的老人吧！ 假設(shè)如今把百金和黃米飯團(tuán)擺在小孩的面前，小孩肯定去抓黃米飯

10、團(tuán)了；把和氏之璧和百金擺在鄙陋無知的人面前，鄙陋無知的人肯定拿走百金；把和氏之璧和關(guān)于道德的至理名言擺在賢人面前，賢人肯定聽取至理名言了。他們的才智越精深，所取的東西就越寶貴；他們的才智越低下，所取的東西就越粗陋。 【參考譯文2】 古代的人不是沒有珍愛的東西，只是他們珍愛的東西各有不同啊。 孫叔敖病危，臨死前，告誡他的兒子說：“楚王屢次封賞我，我都沒有承受，我死后，楚王就會(huì)封賞你，肯定不要承受肥沃的封地。楚國和越國交界的地方有塊叫寢的山地，這地方貧瘠，名聲很壞。楚國人敬畏鬼神，而越國人事鬼神以求福?？梢蚤L時(shí)間享有的，也許只有這個(gè)地方。孫叔敖死后，楚王果真拿肥沃的地方封給他的兒子，孫叔敖的兒子沒

11、有承受，懇求楚王封給叫寢的這塊山地，所以到如今也沒有失掉這塊封地。孫叔敖的才智，在于明白不拿眼前利益作利益，懂得把別人所厭惡的作為自己所喜愛的，這就是有道的人比一般人高超的地方。 五員出逃，楚國緊急捉拿他，五員逃到太行山望著鄭國說：“這個(gè)國家，地勢險(xiǎn)要且老百姓聰慧：它的國君是個(gè)昏庸的國君，不值得與他共事。就分開鄭國逃往許國，拜見許國國君向他請教應(yīng)投奔何處。許公不答復(fù)，面對東南方向唾了一口，五員嚴(yán)肅地拜了兩拜承受賜教，說：“我知道應(yīng)當(dāng)投奔哪里了。于是逃往吳國。途經(jīng)楚國，來到長江邊上，想要渡江，見到一位長者，用蒿劃著小船，剛要捕魚，五員來到長者跟前懇求他擺渡自己過江。長者用小船橫渡五員過江。五員問長者姓名，長者不愿告知他，五員解下身上佩帶的寶劍送給長者，說：“這是價(jià)值千金的寶劍，愿把它獻(xiàn)給您老人家。長者不愿承受，說：“楚國的法律，捉住五員的人，賞諸侯國爵位，賜上萬間房屋，獎(jiǎng)千鎰黃金。昨天我擺渡伍子胥過江，尚且不貪圖朝廷的恩賜，今日我怎么會(huì)承受你的千金寶劍呢？五員逃到吳國，派人到長江邊去查找長者，竟沒有找到。姓名不行能打聽到，本人又找不到。五員每天吃飯時(shí)肯定要祭祀他，祝禱說：“江邊的長者！做某件事，并不是為了某種