高中語(yǔ)文《拿來(lái)主義》教案12 新人教版必修4

1、拿來(lái)主義授課時(shí)間：教學(xué)目的：知識(shí)與能力：領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來(lái)論證論點(diǎn)的寫(xiě)作特色。過(guò)程與方法：誦讀法、點(diǎn)撥法情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)“拿來(lái)主義”精神，吸取精華，剔除糟粕。教學(xué)設(shè)想：兩課時(shí)第1課時(shí)教學(xué)內(nèi)容與步驟：1.由課外閱讀引入課文，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。同學(xué)們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣泛。半學(xué)期以來(lái)，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，全班看的雜志多達(dá)六十七種。書(shū)也讀得不少，科技作品不說(shuō)，中外文學(xué)作品，也有二百七十多本，平均每個(gè)同學(xué)課外書(shū)籍看五本左右。有個(gè)同學(xué)連雜志帶書(shū)籍看了四十多本。書(shū)的種類(lèi)也較多，有唐宋詩(shī)詞、三國(guó)演義、水滸傳、明清筆記小說(shuō)選譯，還有同學(xué)

2、看西廂記。外國(guó)作品也看了不少，如列夫托爾斯泰的安娜卡列尼娜、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、巴爾扎克的高老頭、雨果的悲慘世界等。總之，古今中外的作品都有。古代和外國(guó)的這一些文化遺產(chǎn)，我們?cè)诮佑|的時(shí)候，采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢？學(xué)習(xí)魯迅先生的拿來(lái)主義，從中可受到啟發(fā)，得到教益。2.解題：請(qǐng)同學(xué)看課文注釋?zhuān)卮鹉脕?lái)主義一文選自何書(shū)。針對(duì)學(xué)生回答，指出：選自魯迅全集第六卷的且介亭雜文。有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱(chēng)。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，

3、形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢？為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢？這就是學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。3.講讀課文前半部分。文章前半部分是第一節(jié)到第四節(jié)。請(qǐng)同學(xué)們閱讀思考：魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”主張之前，先批判了哪些主義？重點(diǎn)在揭露和批判什么主義？同學(xué)閱讀、思考、回答，明確：批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，重點(diǎn)在后者。運(yùn)用學(xué)生粗知的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍等歷史知識(shí)，加深對(duì)“又碰了一串釘子”的理解，懂得文章開(kāi)頭兩句話(huà)從追述清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策入手，非常概括地說(shuō)明中國(guó)近百年來(lái)從盲目排外到一味媚外，從“閉關(guān)

4、主義”一變而成“送去主義”，從歷史、社會(huì)根源揭示“送去主義”的本質(zhì)。（1）同學(xué)細(xì)讀第一節(jié)，思考回答：什么是“送去主義”？魯迅擺了哪三件事實(shí)來(lái)揭露的？三件事都著眼在一個(gè)什么字上面？“別的且不說(shuō)罷”，“不知后事如何”，“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”等語(yǔ)句在揭露中起什么作用？要求學(xué)生條理清楚地口述三件事，明確：舉的三件事都著眼于一個(gè)“送”字，“先送”，“捧”中寓“送”，“還要送”，虔誠(chéng)恭敬之態(tài)可掬。批判鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向利用這幾件事大叫什么“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、“催進(jìn)象征主義”的國(guó)民黨反動(dòng)政府及其御用文人。“不知后事如何”、“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步”是用反語(yǔ)進(jìn)行強(qiáng)烈的諷刺和鞭韃?！昂笫隆笔潜I賣(mài)文

5、物，盜賣(mài)古代珍寶。以展覽古董為名，行盜賣(mài)古董之事。魯迅明知，卻說(shuō)“不知”，以此表達(dá)強(qiáng)烈的憎恨。反用“進(jìn)步”，起同樣作用，實(shí)質(zhì)是墮落、無(wú)恥，字里行間充滿(mǎn)了憎惡與鄙視。學(xué)生齊讀第一節(jié)，思考、議論、回答“別的且不說(shuō)罷”的作用，明確：這一句非常嚴(yán)密地把所要揭露的、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，單講文學(xué)藝術(shù)上的東西。其實(shí)，國(guó)民黨反動(dòng)派搞“送去主義”，何止只是“學(xué)藝”上的問(wèn)題？何止只是文化領(lǐng)域的事情？當(dāng)時(shí)是一九三四年，日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨反動(dòng)政府推行賣(mài)國(guó)政策，變本加厲地出賣(mài)國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是送去主義了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而

6、且增添了揭露的深刻性。（2）第二節(jié)以朗讀過(guò)渡，講述“禮尚往來(lái)”的含義。國(guó)民黨反動(dòng)政府賣(mài)國(guó)媚外，只送去，送去，送去，不拿來(lái)。只送去不拿來(lái)的后果怎樣呢？（3）學(xué)生默讀第三節(jié)，要求找出說(shuō)明只送去不拿來(lái)的后果的關(guān)鍵語(yǔ)句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題的。學(xué)生默讀巡視、指導(dǎo)，辨別“詡”、“炙”的字形、字音，講述“自詡”、“殘羹冷炙”的含義。學(xué)生議論、回答，明確：后果是我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。賣(mài)國(guó)的結(jié)果是使我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林?！翱念^賀喜”、“討”等詞語(yǔ)畫(huà)出所處的地位與神態(tài)，描繪出了可悲的亡國(guó)奴景況?！皻埜渲恕薄ⅰ蔼?jiǎng)賞

7、”等詞感情色彩濃烈，深刻揭露帝國(guó)主義榨取中國(guó)人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。學(xué)生討論后，教師歸納，明確：論述國(guó)民黨反動(dòng)政府實(shí)行“送去主義”的嚴(yán)重后果時(shí)，作者未直說(shuō)，而是先用反語(yǔ)諷刺；“送出去”明明是壞，說(shuō)“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話(huà)鞭韃敵人；“豐富”、“大度”不過(guò)是“送去主義”者掩蓋媚外賣(mài)國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽(yáng)作比較，一針見(jiàn)血指出“只是給與，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國(guó)地大物博，開(kāi)化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢(shì)必使中國(guó)國(guó)勢(shì)日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。最后，舉開(kāi)掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果，既深刻論述了“送去主義”

8、的危害，又辛辣地嘲諷了國(guó)民黨反動(dòng)派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。學(xué)生朗讀第三節(jié)，體會(huì)內(nèi)容與寫(xiě)法。（4）學(xué)生朗讀第四節(jié)，思考回答：這一節(jié)中區(qū)別了哪兩個(gè)詞？為何這樣區(qū)別？對(duì)“我在這里不想舉出實(shí)例”應(yīng)怎樣理解？學(xué)生回答，要求明確：特地區(qū)別“拋來(lái)”與“拋給”，諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派不過(guò)象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣?！皰伣o”，貶義，用鄙視的目光。洋大人不會(huì)發(fā)慈悲心，他們以主子自居，把中國(guó)人民身上榨取的血汗、掠奪去的財(cái)富，吃剩下來(lái)，拋一點(diǎn)兒給走狗，以作為進(jìn)一步榨取的誘餌?！拔以谶@里不想舉出實(shí)例”，是因?yàn)椤皰伣o”、“送來(lái)”的實(shí)例比比皆是，舉不勝舉；是因?yàn)閲?guó)民黨政府對(duì)這一點(diǎn)諱莫如深。這樣寫(xiě)既對(duì)賣(mài)國(guó)政策進(jìn)行

9、含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。4.指著板書(shū)小結(jié)以上是文章的第一部分。這一部分揭示了反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)由“閉關(guān)主義”變?yōu)椤八腿ブ髁x”，由“懼外”到“媚外”的發(fā)展邏輯，著重批判了“送去主義”，把它的內(nèi)容，特別是“學(xué)藝”方面的具體內(nèi)容、反動(dòng)實(shí)質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下，破得徹底。而且，把問(wèn)題放到了總結(jié)近百年歷史教訓(xùn)的廣闊背景上來(lái)論述，運(yùn)用充滿(mǎn)感情色彩的語(yǔ)句表達(dá)，既深刻，又有戰(zhàn)斗力。學(xué)生自由朗讀1至4節(jié)，認(rèn)真體會(huì)其內(nèi)容與語(yǔ)言的表現(xiàn)力。5.作業(yè)：（1）給加黑的字注上漢語(yǔ)拼音：禮尚往來(lái)自詡殘羹冷炙冠冕（2）預(yù)習(xí)課文的后半部分，要求仔細(xì)讀兩遍，不認(rèn)識(shí)的字查字典。第2課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：理解“拿來(lái)主義”的主

10、張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻闡明抽象的、深刻的道理的寫(xiě)作方法。教學(xué)內(nèi)容與步驟：1.注音：禮尚（shg）往來(lái)自詡（x）殘羹（gng）冷炙（zh）2.講讀課文后半部分。（1）指名朗讀第五、六、七節(jié)。注意對(duì)“吝嗇”、“為”、“髓”正音。吝（）嗇（）為（）髓（）（2）要求學(xué)生思考回答：作者批判了“閉關(guān)主義”，尤其是批判了“送去主義”之后，是怎樣提出“拿來(lái)主義”主張的？哪些詞語(yǔ)飽含了諷刺的意味？“送來(lái)”和“拿來(lái)”區(qū)別何在？為什么要把“送來(lái)”和“拿來(lái)”加以區(qū)別？（3）學(xué)生討論后，明確：先用“我在這里也并不想對(duì)于送去再說(shuō)什么，否則太不摩登了”一句推開(kāi)上文，然后提出“拿來(lái)主義”的主張。先破后立。前半部分著力批判“

11、送去主義”，破得徹底，然后提出“拿來(lái)主義”的主張，就立得鮮明。“摩登”，諷刺反動(dòng)文人無(wú)恥地奉行“送去主義”，趨時(shí)逢迎，趕時(shí)髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)一步諷刺。作者用列舉的方法一針見(jiàn)血地闡明“送來(lái)”的實(shí)質(zhì)，揭露帝國(guó)主義企圖亡我的罪惡野心。從經(jīng)濟(jì)、軍事到文化，所謂“送來(lái)”，就是貪得無(wú)厭的侵略、掠奪?！澳脕?lái)”則不然，是中國(guó)人民根據(jù)自己的需要，主動(dòng)地“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。一“送”一“拿”，本質(zhì)不同，內(nèi)容全異，將二者嚴(yán)格區(qū)別，既可明辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點(diǎn)更加鮮明突出。（4）齊讀、背誦第七節(jié)。（5）指導(dǎo)閱讀第八、九兩節(jié)，要求

12、弄清楚：作者以什么作比方來(lái)闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度？批判了哪三種錯(cuò)誤傾向？表現(xiàn)這些傾向的關(guān)鍵詞語(yǔ)是哪些？“拿來(lái)主義”者采取怎樣的態(tài)度？整個(gè)論述過(guò)程中運(yùn)用了比喻法，起什么作用？（6）學(xué)生回答，教師擇要板書(shū)：（7）學(xué)生討論回答時(shí)，除明確上述破與立的內(nèi)容外，還須強(qiáng)調(diào)，對(duì)待文化遺產(chǎn)，“占有”的前提，“挑選”是關(guān)鍵?！安还苋叨唬脕?lái)”，語(yǔ)氣斬釘截鐵。“挑選”要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，標(biāo)準(zhǔn)在是否對(duì)我們“有營(yíng)養(yǎng)”、有“用”，從而區(qū)別對(duì)待，吸取精華，剔除糟粕。文中運(yùn)用“大宅子”、“魚(yú)翅”、“蘿卜白菜”、“鴉片”、“煙槍煙燈”及“姨太太”等當(dāng)時(shí)人們熟悉的事物作比方，具體、通俗、形象，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽

13、象的問(wèn)題具體化，深?yuàn)W的道理淺顯化，破立鮮明，取舍清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫(huà)式地勾勒“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”等形象，語(yǔ)言生動(dòng)，妙語(yǔ)橫生。（8）齊讀最后一節(jié)，指出在分析論證的基礎(chǔ)上加以總結(jié)，是全文思想和語(yǔ)言的精華所在。（9）要求學(xué)生逐句講述含義，明確：第一句重申“拿來(lái)”的主張，既緊扣題意，又收束全文。第二句承接前一節(jié)的“挑選”，根據(jù)對(duì)我有用的原則，對(duì)文化遺產(chǎn)區(qū)別處理。（在板書(shū)“吃掉”“存”“走散”后面分別寫(xiě)上“或使用”、“或存放”、“或毀滅”。）第三句闡明“拿來(lái)”的目的是推陳出新，創(chuàng)造無(wú)產(chǎn)階級(jí)新文化。第四句與前文斥責(zé)的“孱頭”、“昏蛋”等照應(yīng)，提出在對(duì)待文化遺產(chǎn)上辨別真假革命

14、者的標(biāo)準(zhǔn)，明確論說(shuō)只有“沉著，勇猛，有辨別，不自私”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文藝工作者，才能擔(dān)當(dāng)起破舊創(chuàng)新的艱巨任務(wù)。最后一句是全文的中心思想所在，用排比的手法，雙重否定的句子強(qiáng)調(diào)實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性與重要性；言簡(jiǎn)意賅，感情真切。（10）自由朗讀最后一節(jié)；教師提問(wèn)，學(xué)生背誦：對(duì)待文化遺產(chǎn)我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度？背誦第一句。怎樣“拿來(lái)”？背誦第二句?！澳脕?lái)”的目的何在？背誦第三句。怎樣的人能真正擔(dān)當(dāng)起“拿來(lái)”的任務(wù)？背誦第四句。全文的主旨是-師生一起背誦文章的最后一句。3.總結(jié)全文，加深理解。這篇文章至今仍放射著思想的光輝。就其見(jiàn)解來(lái)說(shuō)，仍有現(xiàn)實(shí)意義。作者所論證的“拿來(lái)主義”的主張，跟馬克思、列寧、毛澤

15、東同志所講的對(duì)待文化遺產(chǎn)的歷史唯物主義觀點(diǎn)是吻合的，一致的。現(xiàn)在我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，仍不能忽視認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外文化藝術(shù)中一切好的東西。寫(xiě)作方法有什么特色？要求學(xué)生回憶前一節(jié)課的板書(shū)，運(yùn)用這節(jié)課的板書(shū)，L扼要說(shuō)明先破后立、有破有立的方法，說(shuō)明運(yùn)用貼切的比喻、幽默的語(yǔ)言闡明抽象的深?yuàn)W的道理的特色。指名學(xué)生朗讀全文，集體背誦第十節(jié)。附“思考和練習(xí)”參考答案：練習(xí)一：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”，這一句話(huà)強(qiáng)調(diào)指出了“拿來(lái)主義”的兩個(gè)基本目標(biāo)，指出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性和重要性，指出了繼承和創(chuàng)新的辯證關(guān)系。把本文同民族的科學(xué)的大眾的文化中有

16、關(guān)論述（對(duì)待外國(guó)文化和中國(guó)古代文化應(yīng)持的態(tài)度）作比較，可以看出本文多用形象比喻，諷刺性反語(yǔ)，表現(xiàn)出冷嘲熱諷的語(yǔ)言風(fēng)格。民族的科學(xué)的大眾的文化一文則采用論證式的語(yǔ)言，準(zhǔn)確、嚴(yán)密、平實(shí)。雖然也用了生動(dòng)的比喻，但并不改變文章的基調(diào)，它主要是運(yùn)用概念、判斷和推理等手段，來(lái)進(jìn)行抽象的說(shuō)理。練習(xí)四：“捧”，表現(xiàn)了奴顏婢膝，畢恭畢敬的神態(tài)。“掛”，刻劃了賣(mài)力獻(xiàn)媚的丑態(tài)?！鞍l(fā)揚(yáng)國(guó)光”，辛辣諷刺“送去主義”者取悅洋人，宣揚(yáng)國(guó)粹主義的卑鄙行徑?！耙稽c(diǎn)進(jìn)步”是反語(yǔ)，送古董去展覽和派活人去傳道，目的一樣，有什么進(jìn)步可言，何況故意“顯出”，更加令人惡心，所以前面加了個(gè)“可以算得”以示輕蔑?！柏S富”“大度”是“送去主義者

17、”掩蓋媚外賣(mài)國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞，作者對(duì)他們給予有力鞭韃?！澳Φ恰笔侵S刺反動(dòng)文人無(wú)恥地奉行“送去主義”，趨時(shí)逢迎，趕時(shí)髦。教學(xué)反思拿來(lái)主義課堂教學(xué)實(shí)錄師：同學(xué)們，這節(jié)課我們共同來(lái)理一理作者的寫(xiě)作思路。請(qǐng)同學(xué)們朗讀第一自然段。 生：朗讀。 師：文章一開(kāi)頭就談“閉關(guān)主義”，請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們“閉關(guān)主義”的具體做法是什么？ 生：“自己不去，別人也不許來(lái)。” 師：“閉關(guān)主義”的這一做法造成了什么惡果？ 生：封閉、落后。 （放映鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)片斷） 師：“落后就要挨打”，于是“給槍炮打破了大門(mén)之后”，又有什么作法呢？ 生：搞“送去主義”。 師：對(duì)！請(qǐng)問(wèn)搞“送去主義”都送去些什么？ 生1：先是送一批古董到巴黎。 生2：還有幾位

18、大師捧幾張古畫(huà)和新畫(huà)噠到歐洲去。 生3：送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去。 師：為什么要送？ 生：還不是給外國(guó)打怕了，害怕外國(guó)。 師：送的實(shí)質(zhì)是什么？ 生1：媚外、討好。 生2：投降。 師：對(duì)！討好外國(guó)，投*外國(guó)。 師：魯迅先生說(shuō)，由送古董到送活人，這也算是一點(diǎn)進(jìn)步，怎樣理解“進(jìn)步”一詞？ 生：反語(yǔ)。 師：對(duì)！這是寫(xiě)作手法，它的含義是什么？ 生：“進(jìn)步了”就是媚外、投降加劇了，加深了。 師：很好！一個(gè)勁兒地送去，對(duì)我們的子孫后代有沒(méi)有危害？用課文原話(huà)說(shuō)。 生：“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。” 師：殘羹冷炙是吃剩的飯菜，用這樣的東西來(lái)獎(jiǎng)賞子孫未免太過(guò)份了，因?yàn)橹挥惺?/p>

19、么人才能用殘羹冷炙？ 生：叫化子，要飯人。 師：你給叫化子的殘羹冷炙是獎(jiǎng)賞他么？ 生1：同情他。 生2：打發(fā)他。 師：“同情”也好，“打發(fā)”也好，只能算是施舍。好！我們看看魯迅先生是怎樣解釋這種“獎(jiǎng)賞”的？ 生：這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”，這是“拋給”的，說(shuō)的冠冕些，可以稱(chēng)之為“送來(lái)”。 師：“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”有什么區(qū)別？ 生：“拋來(lái)”是隨意的，“拋給”是有意的，“送來(lái)”是特意的。 師：講得好，誰(shuí)有新的見(jiàn)解？ 生：“拋來(lái)”是受動(dòng)的，“拋給”是主動(dòng)的，“送來(lái)”是有目的的。 師：講得很好！那么，我們?cè)賮?lái)看看外國(guó)有目的地送來(lái)了什么？ 生：鴉片、廢槍炮、香粉，電影、小東西。 （放映鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的片

20、斷） 師：剛才看了片斷，帝國(guó)主義者送來(lái)這些東西的目的是什么？ 生1：毒害中國(guó)人民。 生2：欺騙中國(guó)人民。 生3：用鴉片來(lái)?yè)Q取中國(guó)的銀兩。 師：因此，這種送的實(shí)質(zhì)是什么？ 生1：毒害。 生2：欺騙。 生3：侵略。 生4：掠奪。 師：中國(guó)人民對(duì)這樣“送來(lái)”的東西感到可怕、恐怖。因此，魯迅先生提倡“拿來(lái)”，而且是要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿?！?師：怎樣理解“運(yùn)用腦髓”？結(jié)合外國(guó)人“送來(lái)”的東西進(jìn)行分析。 生：英國(guó)人送來(lái)了鴉片，鴉片要得要不得，我們就沒(méi)有動(dòng)腦筋去思考，以致造成了極大的危害。因此，我們對(duì)于任何東西要能獨(dú)立思考，有自己的主見(jiàn)。 師：很好！我們又怎樣理解“放出眼光”呢？ 生：要有辨別能

21、力，有鑒賞能力。 師：“自己來(lái)拿”又何理解？ 生：既然是“自己來(lái)拿”，就可以分清東西的好壞，自己可以挑選吧！ 師：大家理解得很透徹。 師：接下來(lái)魯迅先生用了一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。請(qǐng)問(wèn)一個(gè)窮青年得了一所大宅子，有什么心理？ 生：怕。 師：“怕”的表現(xiàn)？ 生：徘徊不敢走進(jìn)門(mén)。 師：魯迅先生取了一個(gè)什么綽號(hào)？ 生：孱頭。 師：還有什么心理？表現(xiàn)如何？有什么綽號(hào)？ 生：再一種就是“勃然大怒”，于是就放一把火把宅子燒掉，魯迅先生稱(chēng)這樣的人為“昏蛋”；另外一種心理就是“羨慕”，“接受一切”，“蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”，魯迅先生稱(chēng)這樣的人為“廢物”。 師：剛才講了，魯迅先生在這里是打比方，那“大宅子”是比喻

22、什么？ （學(xué)生沉默） 師：（引導(dǎo)）請(qǐng)看第一自然段，“別的且不說(shuō)，單是學(xué)藝上的東西”中的“學(xué)藝”指什么？ 生：泛指學(xué)術(shù)文藝。 師：對(duì)！是文化遺產(chǎn)。 師：以上幾個(gè)方面通過(guò)比喻寫(xiě)了對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種態(tài)度，即“怕”“怒”“羨慕”，這三種態(tài)度是否正確？ 生：錯(cuò)誤。 師：那有沒(méi)有正確的？ 生：有。占有，挑選。 師：好！請(qǐng)同學(xué)門(mén)朗讀這一段。 生：朗讀。 師：這里又拿了幾樣?xùn)|西來(lái)打比方？分別說(shuō)一說(shuō)。 生1：魚(yú)翅。 生2：鴉片。 生3：還有“煙槍和煙燈”“姨太太”。 師：對(duì)待“魚(yú)翅”應(yīng)有什么態(tài)度？ 生：“像羅卜白菜一樣吃掉”。 師：“魚(yú)翅”可以“吃掉”，那它是有益的東西還是有害的東西？ 生：有益。 師：我們講到

23、“大宅子”是“文化遺產(chǎn)”，那“魚(yú)翅”就是“文化遺產(chǎn)”中有益的東西，是精華。我們?cè)賮?lái)看看“鴉片”是有益還是有害？ 生：有益，可以送到藥房里去，供治病之用。 師：沒(méi)有害？ 生：當(dāng)然有害，因?yàn)樗竞α酥袊?guó)人。 師：所以，鴉片是既有益也有害的東西。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要排泄其糟粕，吸取其精華。因此，我們應(yīng)批判地吸收。 師：對(duì)待“煙槍和煙燈”應(yīng)采取什么態(tài)度？ 生：送一點(diǎn)進(jìn)博物館，其余毀掉。 師：送博物館干什么？ 生1：展覽。 生2：當(dāng)紀(jì)念品，給人以教訓(xùn)。 師：對(duì)！可以作為反面教材用。 師：對(duì)“姨太太”又持什么態(tài)度？ 生：請(qǐng)她們各自走散。 師：也是應(yīng)該拋棄的、排除的，是文化遺產(chǎn)中的糟粕。 師：從以上來(lái)看，對(duì)待

24、文化遺產(chǎn)，錯(cuò)誤的態(tài)度分析了，正確的態(tài)度有了，該是下結(jié)論的時(shí)候了。請(qǐng)同學(xué)們朗讀第10自然段。 生：朗讀。 師：找出結(jié)論性的句子。 生：“我們要拿來(lái)”。 師：魯迅先生歸納了“拿來(lái)”的具體做法，有哪幾點(diǎn)？ 生：或使用，或存放，或毀滅。 師：“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”，哪些可使用？哪些可存放？哪些要?dú)纾?生：使用的有：魚(yú)翅、鴉片、煙槍和煙燈。存放的有：煙槍和煙燈。毀滅的有：鴉片、煙槍和煙燈、姨太太。 師：煙槍和煙燈也可以使用？ 生：不能，只能存放。 師：前面說(shuō)到，對(duì)待文化遺產(chǎn)德才正確態(tài)度是占有、挑選。歸納起來(lái)講應(yīng)具備什么條件？ 生：沉著、勇猛、有辨別、不自私。 師：最后，我們看看拿來(lái)的

25、目的是什么？ 生：給自己用。 師：那么，自己有的東西要不要拿來(lái)？ 生：拿自己沒(méi)有的。 師：自己沒(méi)有的東西就是新東西，因而，拿來(lái)的目的就是創(chuàng)新。好！這節(jié)課就上到這里。拿來(lái)主義學(xué)習(xí)指導(dǎo)1、 內(nèi)容提要拿來(lái)主義是魯迅后期的一篇著名雜文。文章批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣(mài)國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了馬克思主義關(guān)于批判繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。這篇文章，一是針對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派崇洋媚外，出賣(mài)民族文化遺產(chǎn)的投降主義，二是針對(duì)革命文藝陣線(xiàn)內(nèi)部的兩種錯(cuò)誤傾向，即割斷歷史，全盤(pán)否定的“左”傾錯(cuò)誤和拜倒在洋人腳下，主張全盤(pán)吸收的右傾錯(cuò)誤。文章論證的藝術(shù)性很高，充分發(fā)揮雜文的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)形象

26、來(lái)講道理，寓道理于形象之中，不僅淺顯易懂，而且耐人尋味。這篇雜文不但在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了深廣的影響，就是在今天也仍然有十分重要的意義。隨著我國(guó)開(kāi)放的深入發(fā)展，國(guó)外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想、生活作風(fēng)，也隨之而來(lái)，對(duì)此應(yīng)采取的正確態(tài)度和方法是“拿來(lái)主義”；對(duì)于廣大青年來(lái)說(shuō)，正是在學(xué)科學(xué)長(zhǎng)知識(shí)的過(guò)程，需要放開(kāi)眼界，博采眾長(zhǎng)，盡力地豐富自己，這也需要“拿來(lái)主義”。讓我們記住魯迅的名言：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。”我們?cè)傺a(bǔ)充一句：沒(méi)有拿來(lái)的，國(guó)家不能自成為現(xiàn)代化國(guó)家。2、 閱讀指導(dǎo)雜文是一種短小精悍的文藝性論文。它內(nèi)容廣泛，形式多樣。處在黑暗時(shí)代的魯迅雜文，總

27、是針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)弊而發(fā)的，閱讀時(shí)要掌握它的幾個(gè)特點(diǎn)：（1）議論精辟；（2）取材講究“大中取小”，表現(xiàn)上力求“小中見(jiàn)大”；（3）形象鮮明而典型，化抽象為具體；（4）語(yǔ)言犀利幽默，往往寓莊于諧，舉重若輕，旁敲側(cè)擊，切中要害，嬉笑怒罵，皆成文章。對(duì)于魯迅雜文中的曲筆，反語(yǔ)，需從反面去了解正意，要作語(yǔ)言分析，真正理解有關(guān)語(yǔ)句的深刻含義。閱讀本文首先閱讀預(yù)習(xí)提示弄清寫(xiě)作背景，然后按議論文的結(jié)構(gòu)程序，理清思路。第一部分（12自然段）：提出問(wèn)題。這兩段，作者從陳述題目中提到的“主義”二字入手，旗幟鮮明地提出問(wèn)題：中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，到現(xiàn)在成了什么都是“送去主義”，但沒(méi)有人說(shuō)道：拿來(lái)！很明顯，作品一

28、開(kāi)始，就扣緊題目，“拿來(lái)”二字躍然紙上。第二部分：分兩層（35自然段，69自然段）來(lái)分析問(wèn)題。第一層（35段）：對(duì)第一部分提出的問(wèn)題進(jìn)行分析。推行“送去主義”的結(jié)果，將會(huì)弄得我們一無(wú)所有，到頭來(lái)只能向別人“討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。因此，“我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，送去之外，還得拿來(lái)是為拿來(lái)主義”。作者否定了“送去主義”，進(jìn)一步表明了自己持“拿來(lái)主義”的正確主張。第二層（69段）：作者就“拿來(lái)主義”的本身作了正面的分析。作者先指出：拿來(lái)不同于“送來(lái)”，要“運(yùn)用腦髓”，放出眼光，自己來(lái)拿”。再運(yùn)用比喻：指出這樣“拿來(lái)”，既不是孱頭式的“徘徊不敢進(jìn)門(mén)”，也不是昏蛋般“放一把火燒光”，又不是廢物般地“

29、接受一切”。最后，指出“拿來(lái)主義”的正確的內(nèi)涵，是要“占有，挑選”，即對(duì)于拿來(lái)的東西，要區(qū)別對(duì)待，有養(yǎng)料的，“吃掉”，有毒的“供治病之用”，徒有形式的，“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉”，完全無(wú)用的，“走散為是”。第三部分（10自然段）：解決問(wèn)題，全文的結(jié)論?？偨Y(jié)了“拿來(lái)主義”的意義和實(shí)行“拿來(lái)主義”的條件。閱讀本文，要注意認(rèn)真學(xué)習(xí)其最有特色的地方，即運(yùn)用比喻論證來(lái)批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)度，來(lái)闡述“拿來(lái)主義”者應(yīng)采取的正確態(tài)度和方法。作者以“大宅子”來(lái)設(shè)喻，比喻文化遺產(chǎn)，批判錯(cuò)誤態(tài)度：怕：徘徊不敢走進(jìn)門(mén)（逃跑主義）孱頭。怒：勃然大怒，放一把火燒掉（虛無(wú)主義）昏蛋。羨慕：欣然接

30、受一切（投降主義）廢物。以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的，闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”。“占有”是前提，不“占有”就無(wú)從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無(wú)意義。“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。魚(yú)翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。鴉片比喻有益也有害的一類(lèi)事物（存放，供治?。?。煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類(lèi)事物（送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉）。姨太太比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫靡的東西（走散）。作者運(yùn)用當(dāng)時(shí)人們的熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。閱

31、讀本文還要注意學(xué)習(xí)作者那犀利幽默的語(yǔ)言，那種“嬉笑怒罵皆成文章”的特點(diǎn)。犀利是指魯迅在文章那些有穿透性的語(yǔ)言，它一針見(jiàn)血，具有極強(qiáng)的諷刺性；幽默，是敏銳、機(jī)智和含蓄，委婉的結(jié)合物，在論辯的文章中顯示了從容不迫，游刃有余的風(fēng)度。本文對(duì)敵人進(jìn)行了深刻的揭露，無(wú)情的鞭笞，行文又頗具揶揄意味。閱讀本文時(shí)，大家一定會(huì)對(duì)魯迅先生在論述“送去主義”時(shí)對(duì)京劇大師頗有微詞感到疑惑，因此，有必要了解一下魯、梅“公案”的一些情況，以利對(duì)課文的理解。魯迅對(duì)梅蘭芳和整個(gè)京劇藝術(shù)的評(píng)價(jià)帶有強(qiáng)烈的社會(huì)性和時(shí)代性。從這個(gè)意義上說(shuō)，魯迅未給梅蘭芳以恰如其分的藝術(shù)上的評(píng)價(jià)無(wú)可厚非。因?yàn)樵隰斞缚磥?lái)，梅的享名和存在，多少代表了社會(huì)的

32、一種弊端，而一大批人對(duì)梅的熱衷以及“男人扮女人”能成為廣受歡迎的藝術(shù)，也是一種不正常的社會(huì)現(xiàn)象。當(dāng)然，魯迅在他的略論梅蘭芳及其他所表明的反對(duì)封建士大夫“奪取”、篡改、糟蹋民間藝術(shù)，反對(duì)梅蘭芳越來(lái)越“雅”，雅得脫離人民大眾這也是十分精辟的見(jiàn)解。另外，身為“五四”先驅(qū)人之一的魯迅，雖然高山抑止，但和其他歷史偉人一樣，仍有難以避免的歷史局限和不乏偉大色彩的時(shí)代片面。他們都曾把京劇視之為封建落后的“國(guó)粹”，應(yīng)加以?huà)呤帲鲝堃晕餮髣〈嬷袊?guó)舊劇。在這種偏激態(tài)度下他們還來(lái)不及“占有，挑選”，還來(lái)不及細(xì)細(xì)分辨精華和糟粕，只要是舊事物，便一概置之死地而后快。對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)不能替代對(duì)京劇藝術(shù)的評(píng)價(jià)。因此，在魯迅對(duì)

33、梅蘭芳的微詞中，或多或少夾雜有魯對(duì)梅的私人成見(jiàn)和對(duì)京劇藝術(shù)的陌生而造成的偏見(jiàn)。在社戲中，魯迅把自己在北京看京劇的印象形容為“冬冬喤喤之災(zāi)”，說(shuō)在戲臺(tái)下“不適于生存”。魯迅所謂“看小旦唱，看花旦唱，看老先生唱，看不知什么角色唱，看一大班人亂打，看兩三個(gè)人互打”，正是他抱著偏見(jiàn)進(jìn)戲園而對(duì)京劇的認(rèn)識(shí)。平心而論，魯迅對(duì)梅蘭芳的議論“不過(guò)是魯迅在觀賞了梅蘭芳的表演后，發(fā)表的個(gè)人觀感，說(shuō)了些批評(píng)意見(jiàn)，或生發(fā)開(kāi)來(lái)的議論它事。這是正常的?？梢暈橐患褐?jiàn)，可看為一家之言。”（1995年6月24日文匯讀書(shū)周報(bào)：周翼南魯迅，梅蘭芳及其它）倘若我們把魯迅當(dāng)年的看法視為絕對(duì)真理，或把梅蘭芳當(dāng)年的表演視為十全十美，議論批

34、評(píng)不得，不許人們說(shuō)一個(gè)不字，那么就不能冷靜地看待當(dāng)年這件“公案”。偉人、大師也是人，不是“神”。倘以為凡魯迅認(rèn)為正確的就是正確的，凡被點(diǎn)名批評(píng)的就永遭唾棄，不容更改，這也不合魯迅的思想。須知梅蘭芳后來(lái)也有“蓄須明志”之節(jié)操，京劇藝術(shù)也在以梅為代表的“四大名旦”卓立時(shí)達(dá)到了顛峰。有了這些知識(shí)儲(chǔ)備和觀念，回過(guò)頭來(lái)，再來(lái)看看拿來(lái)主義一文中難免有的偏頗之處，有些今天看來(lái)是“不敬之詞”，但這應(yīng)該是允許的。這是當(dāng)年的歷史，不應(yīng)強(qiáng)求魯迅超越歷史。 拿來(lái)主義說(shuō)課稿我所說(shuō)課的篇目是拿來(lái)主義，它是高中一年級(jí)的教學(xué)內(nèi)容，具體編排在第一冊(cè)第三單元（議論文）的第二篇。 大綱對(duì)高中階段在議論文方面就閱讀能力和寫(xiě)作能力的要

35、求如下：學(xué)生能閱讀較復(fù)雜的議論文，在理清層次把握中心論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，能分析論證方法，注意文章的邏輯性；在寫(xiě)作方面能寫(xiě)一般的議論文，論點(diǎn)明確，論據(jù)較充分，且能運(yùn)用常見(jiàn)的論證方法，有一定的邏輯性和說(shuō)服力。 拿來(lái)主義一文是魯迅先生寫(xiě)的關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)方面的一篇雜文。魯迅先生的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”，“犀利幽默”是其語(yǔ)言特點(diǎn)。因果論證、比喻論證是其突出的論證方法。另外本文形成于本世紀(jì)30年代，作者寫(xiě)此文有極強(qiáng)的針對(duì)性，這與今天學(xué)生的實(shí)際生活相隔半個(gè)多世紀(jì)之久。 根據(jù)大綱及教參的要求，結(jié)合本文的特點(diǎn)，我確立教學(xué)目標(biāo)如下： 1.領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的真正含義，懂得“拿來(lái)主義”基本精神在當(dāng)前改革開(kāi)放中的現(xiàn)實(shí)意

36、義（教育目的）。 2.體會(huì)雜文語(yǔ)言犀利幽默的特點(diǎn)。 3.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用因果論證的寫(xiě)作方法，尤其學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫(xiě)作手法。 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，每當(dāng)我們向自己的學(xué)生教授新知識(shí)的時(shí)候，自然要考慮到我們的教學(xué)對(duì)象在學(xué)習(xí)本課知識(shí)時(shí)的原有基礎(chǔ)、現(xiàn)有困難及某些學(xué)習(xí)心理特征，從而有針對(duì)性地確定學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)及教學(xué)對(duì)策。剛升入高中的一年級(jí)學(xué)生，對(duì)議論文的把握程度還只停留在運(yùn)用引證和例證這兩種最基本的論證方法來(lái)闡明一個(gè)道理的水平上，而其它的論證方法如較常見(jiàn)的因果論證和比喻論證的方法還未掌握，并且他們的邏輯思維能力尚在進(jìn)一步形成中。根據(jù)大綱要求結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況以及本文特點(diǎn)，我確立本文重點(diǎn)及難點(diǎn)如下： 教學(xué)重點(diǎn)

37、：1.學(xué)習(xí)因果論證的寫(xiě)作方法；2.尤其學(xué)習(xí)掌握比喻論證的論證方法。 教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)因果論證的寫(xiě)作方法，體會(huì)作者推理的邏輯性。 如何突破重點(diǎn)、難點(diǎn)，有效完成本課的教學(xué)任務(wù)呢？我決定從學(xué)情出發(fā)，首先要把握兩個(gè)原則：第一，注意高視角、低起點(diǎn)，先把基礎(chǔ)知識(shí)落到實(shí)處，再循序漸進(jìn)進(jìn)行教學(xué)；第二，重視素質(zhì)教育，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)、因材施教（這兩點(diǎn)在下面的具體教學(xué)過(guò)程中將得到詳細(xì)闡述）。其次采取如下方法：第一，充分預(yù)習(xí)。印發(fā)預(yù)習(xí)材料，要求學(xué)生課下預(yù)習(xí)，早讀檢查（內(nèi)容包括：A作家作品；B寫(xiě)作背景；C掌握生字生詞；D熟讀課文、理清層次）。逐步培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力和自學(xué)能力；第二，分解重點(diǎn)、難點(diǎn)。本課將

38、分兩課時(shí)進(jìn)行，把因果論證和比喻論證的學(xué)習(xí)依次安排第一、第二兩課時(shí)中，以確保學(xué)生真正做到一課一得；第三，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況和學(xué)習(xí)的內(nèi)容確立課型。第一課時(shí)：串講、討論相結(jié)合；第二課時(shí)：討論、訓(xùn)練為主；第四，為加大課堂容量和訓(xùn)練密度，借助微機(jī)等輔助教學(xué)手段。 具體教學(xué)過(guò)程如下： 第一課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容包括：理清文章層次，分析17自然段，分析因果論證方法，掌握作者論證的內(nèi)在邏輯性。 我首先談一下我是怎樣導(dǎo)入新課的：“興趣是最好的老師”，從現(xiàn)實(shí)生活入手，引發(fā)學(xué)生的求條欲望，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，故設(shè)置導(dǎo)語(yǔ)如下：隨著我國(guó)開(kāi)放的深入發(fā)展，國(guó)外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想，生活作風(fēng)等等也隨之大

39、量涌來(lái)，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題曾寫(xiě)過(guò)一篇雜文，我想可以從中受到啟發(fā)、得到教益。 下面我主要談一下我是如何突破因果論證這一重點(diǎn)即難點(diǎn)的。在此我所把握的總的方法是：提出問(wèn)題，給學(xué)生搭知識(shí)臺(tái)階，引學(xué)生思維上路，也就是說(shuō)教者從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，緊扣教材，由淺入深地設(shè)置一連串有內(nèi)在邏輯性的問(wèn)題，一環(huán)緊扣一環(huán)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，深入理解教材，經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考或共同討論，得出每一問(wèn)題的準(zhǔn)確答案，在這里重在培養(yǎng)學(xué)生的理解能力和分析綜合能力。故我決定從如下三步著手： 第一步：從“果”入手，切中要害 問(wèn)題：1.文題“拿來(lái)主義”的內(nèi)容是什么？2.第7自然段用了“所以

40、”一詞表示結(jié)果，而“原因”又是什么呢？即為什么實(shí)行“拿來(lái)主義”？ 第1題的設(shè)置針對(duì)全體學(xué)生，意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書(shū)，抓住要點(diǎn)，同時(shí)為第2題的提出做鋪墊；第2題的設(shè)置有一定難度，意在引導(dǎo)學(xué)生深入思考，在此就很有必要搭知識(shí)臺(tái)階。 第二步：由淺入深，設(shè)置問(wèn)題 問(wèn)題分為三階梯度，每梯度的問(wèn)題即為一個(gè)高度的臺(tái)階，學(xué)生每得出一個(gè)答案就登上一個(gè)臺(tái)階，這樣問(wèn)題就迎刃而解了。第一梯度可設(shè)置這樣一些問(wèn)題：1.什么是“閉關(guān)主義”？2.什么是“送去主義”？作者依次擺了哪些事情來(lái)說(shuō)明的？3.如何理解這兩句話(huà)：A但終“不知后事如何”；B也可以算顯得的一點(diǎn)進(jìn)步了。第二梯度可設(shè)置這樣一些問(wèn)題：1.“閉關(guān)主義”和“送去主義”的實(shí)

41、質(zhì)是什么？有何區(qū)別和聯(lián)系？2.作者是怎樣批駁“送去主義”的？3.“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”“拿來(lái)”的含義各是什么？第三梯度：可設(shè)置這樣兩個(gè)問(wèn)題：1.作者為什么批駁“送去主義”？有幾點(diǎn)原因？2.作者對(duì)“送來(lái)”的態(tài)度如何？為什么？至此第一步的第3題的答案就圓滿(mǎn)了。 設(shè)置三個(gè)梯度習(xí)題的根據(jù)，主要是針對(duì)學(xué)情，因材施教。第一梯度適合全體學(xué)生、第二梯度適合多數(shù)學(xué)生我們時(shí)刻要以課本為藍(lán)本，重在培養(yǎng)素質(zhì)，以上習(xí)題主要訓(xùn)練學(xué)生的分析能力和綜合能力。 第三步：課堂訓(xùn)練、鞏固成果出示微機(jī)圖片（一） （說(shuō)明：如此設(shè)計(jì)訓(xùn)練題的原因在第二課時(shí)中，我將詳細(xì)闡述，這里不贅述） 第二課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容包括：分析8-10自然段，學(xué)習(xí)并

42、掌握比喻論證的寫(xiě)作方法。 比喻論證是本文最突出的寫(xiě)作特點(diǎn)，也是議論文中最常見(jiàn)的論證方法，是本課時(shí)重點(diǎn)中的重點(diǎn)。對(duì)此重點(diǎn)的突破，我主要把握這樣一個(gè)原則：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線(xiàn)。采用討論和訓(xùn)練相結(jié)合的方法，通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步掌握比喻論證的寫(xiě)作方法，交逐步培養(yǎng)其思維能力和應(yīng)用能力。 第一步：先搭知識(shí)臺(tái)階，由教者交待什么是比喻論證。在此主要體現(xiàn)教師為旨的原則。 第二步：分析89自然段，討論這一部分論證方法 在此主要體現(xiàn)學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線(xiàn)的原則。第八、九自然段可分別各設(shè)置這樣兩個(gè)問(wèn)題：1.對(duì)待文化遺產(chǎn)有哪幾種態(tài)度、行為，作者是如何評(píng)價(jià)的？采用什么論證方法；2.“大宅子”“孱頭”“

43、昏蛋”“廢物”各比喻什么？1.對(duì)整個(gè)文化遺產(chǎn)是否一概而論，分為幾類(lèi)？分別如何對(duì)待？用書(shū)上話(huà)回答2.“魚(yú)翅”“鴉片”“煙燈和煙槍”“姨太太”各比喻文化遺產(chǎn)中的哪一部分？ 問(wèn)題設(shè)置原因：第1題是基礎(chǔ)，從而進(jìn)行知識(shí)遷移形成能力，而且為第2題搭臺(tái)階，逐層深入，再采用設(shè)問(wèn)、類(lèi)比啟發(fā)并輔之以討論的方法，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和思維能力。 第三步：明確比喻論證與比喻句、比喻論證與類(lèi)比論證的區(qū)別，加深對(duì)比喻論證的理解。 問(wèn)題1.第三自然段主要采用了什么論證方法？2.判斷下面這段話(huà)是否采用了比喻論證的方法：“在這種態(tài)度下就是割斷歷史，只懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)”。 讓學(xué)生討論和回答，使其在分析對(duì)比中加深對(duì)比喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析能力。 第四步：根據(jù)技能形成的規(guī)律，為了鞏固新知識(shí)，運(yùn)用新知識(shí)設(shè)置了不同層次的訓(xùn)練題。 教學(xué)過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練也應(yīng)是多層次、多結(jié)構(gòu)的。訓(xùn)練不僅僅體現(xiàn)在課堂上的鞏固練習(xí)，而應(yīng)是貫穿在教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)上。教師連貫、準(zhǔn)確、富有邏輯論證性的講述本身就使學(xué)生受到科學(xué)思維方法的訓(xùn)練，