大學素質(zhì)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)探析

1、大學素質(zhì)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)探析 摘 要：創(chuàng)新型人才是當今世界最重要的戰(zhàn)略資源。大力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，已成為各國實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展、科技進步和國際競爭力提升的重要戰(zhàn)略舉措。大學是培養(yǎng)人才的搖籃，實施素質(zhì)教育必須重視創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，這是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要方面。大學素質(zhì)教育要求創(chuàng)新人才必須要有學生學習文化知識的能力及科學的思維方法。實施素質(zhì)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)必須轉(zhuǎn)變觀念，全面推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。 關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；創(chuàng)新性人才；培養(yǎng) 中圖分類號：g642 文獻標識碼：b 文章編號：1002-7661（2015）14-039-02 文化是一個國家的軟實力，為加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，實現(xiàn)由

2、人口大國轉(zhuǎn)向人才強國的目標。自改革開放以來，我國結(jié)合時代背景，針對復雜多變的社會現(xiàn)象，在基礎(chǔ)教育改革的路線上不斷地進行探索，特別是基礎(chǔ)教育新課程改革。2001年，在黨中央、國務(wù)院的領(lǐng)導下，教育部正式啟動了新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，頒發(fā)了基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）等一系列政策文件，初步構(gòu)建了符合時代要求、具有中國特色的基礎(chǔ)教育課程體系。尤其是素質(zhì)教育的推進，使我國人才總量不斷增多，高層次人才隊伍不斷壯大，人才結(jié)構(gòu)不斷改善，人才培養(yǎng)成效顯著。 一、大學素質(zhì)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的分析 1、素質(zhì)教育內(nèi)涵 目前，我國學術(shù)界對人的素質(zhì)的理解，一般是指在客觀環(huán)境和各種教育影響下形成并發(fā)展起來的各種內(nèi)在品質(zhì)與外

3、在行為的總和。由此可知，素質(zhì)是一個綜合性概念，具有十分廣泛的內(nèi)涵。素質(zhì)教育是提高全體國民德、智、體、美、勞基本質(zhì)量的教育，也是在此基礎(chǔ)上提高一部分人某些方面特殊知識、能力的教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。 2、創(chuàng)新型人才內(nèi)涵 創(chuàng)造性人才指富于開拓性，具有創(chuàng)造能力，能開創(chuàng)新局面，對社會發(fā)展做出創(chuàng)造性貢獻的人才。通常表現(xiàn)出靈活、開放、好奇的個性，具有精力充沛、堅持不懈、注意力集中、想象力豐富以及富于冒險精神等特征。 3、素質(zhì)教育與創(chuàng)新性人才之間的關(guān)系 素質(zhì)教育有很多方面，但是它的核心是創(chuàng)新能力。一方面，創(chuàng)新能力不僅表現(xiàn)在智力方面對知識的學習和適用及對新思想、新技術(shù)創(chuàng)新發(fā)明的能力，它更是一種追求創(chuàng)新的意識，

4、是一種發(fā)現(xiàn)問題并積極探求的心理取向，是一種善于把握機會的敏銳性和積極改造自己、改造環(huán)境的應變能力。也就是說，創(chuàng)新能力表現(xiàn)為一種能力，同時更是一種人格特征和綜合狀態(tài)的綜合素質(zhì)，即全面發(fā)展的“全新的人”。另一方面，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的豪高形式和特殊表現(xiàn)，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)寓于素質(zhì)教育之中，貫穿于素質(zhì)的整個過程，沒有基礎(chǔ)的素質(zhì)教育，就沒有創(chuàng)新人才。素質(zhì)教育貫穿于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的始終，沒有創(chuàng)新人才的培養(yǎng)、出現(xiàn)，就無所謂素質(zhì)教育，充其量也只能叫做“教育”，而不是旨在使每個人都形成相對完善的整體素質(zhì)全面發(fā)展的教育。 二、大學素質(zhì)教育對創(chuàng)新人才的基本要求 1、良好的學習素質(zhì) 創(chuàng)新人才的整體素質(zhì)、知識和能力結(jié)

5、構(gòu)等，都要通過學習（包括主動和被動的、直接和間接的學習等）才能獲得。社會的發(fā)展變化，要求人的學習過程與之適應。學習素質(zhì)是創(chuàng)新人才的重要素質(zhì)。大學生要有良好的學習素質(zhì)才能更好地落實素質(zhì)教育的實施，才能夠開發(fā)創(chuàng)造性。 2、超前的創(chuàng)造力思維 創(chuàng)造力思維是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動，即開拓人類認識新領(lǐng)域、開創(chuàng)人類認識新成果的思維活動。創(chuàng)造性思維是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性特征的高級心理活動。人類的創(chuàng)造力是創(chuàng)造性思維的直接和間接的實踐。在信息社會，創(chuàng)新離不開創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造性思維能力能夠有效地提高人的創(chuàng)新水平，同時，創(chuàng)新又可以激發(fā)創(chuàng)造性思維的萌生和升華。在創(chuàng)新人

6、才培養(yǎng)上，創(chuàng)新與創(chuàng)造性思維是互相依存，互相聯(lián)系，共生共長，相輔相成的，都是創(chuàng)新性人才不可缺少的素質(zhì)。 3、科學素質(zhì)與文化素養(yǎng) 創(chuàng)新需要具備較好的科學素質(zhì)與文化素養(yǎng)，創(chuàng)新需要綜合的智慧，而綜合智慧的開發(fā)，是以科學素質(zhì)與文化素養(yǎng)為基礎(chǔ)，主要體現(xiàn)為人的高級全面素質(zhì)。創(chuàng)新人才應掌握當今人類科學和文化的整體基礎(chǔ)，并能夠適應由此整體科學和文化發(fā)展而至的新世紀。這些整體科學和文化除了眾多的新學科外，還包括科學、技術(shù)、哲學、文學、藝術(shù)、法律、制度等等，即人類物質(zhì)財富和精神財富的總和。這些綜合的智慧不僅是掌握專門知識、專門能力和成才的基礎(chǔ)，而且也是“創(chuàng)新人才”的主要構(gòu)成部分，是人才的潛力、適應能力、應變能力等大

7、小的決定性因素。 4、科學的創(chuàng)新實踐 創(chuàng)新的過程是遵循科學，依據(jù)事物的客觀規(guī)律進行探索的過程，任何一種創(chuàng)新都不能有半點馬虎和空想，因此，創(chuàng)新型人才必須具有嚴謹而求實的工作作風，嚴格遵循事物的客觀規(guī)律，從實際出發(fā)，以科學的態(tài)度進行創(chuàng)新實踐。 5、掌握現(xiàn)代化手段與方法的能力 創(chuàng)新既要具備人應有的能力和素質(zhì)，又要掌握和應用現(xiàn)代化的手段和方法。這是信息時代和高新科技發(fā)展的必然要求。這是創(chuàng)新人才必須掌握現(xiàn)代化技術(shù)，學習新知，勇于創(chuàng)新和發(fā)明創(chuàng)造的關(guān)鍵所在。相對大學教育來說，面向未來的現(xiàn)代化教育是一個極其重要的方面；對于創(chuàng)新人才而言，掌握和應用現(xiàn)代化的手段和方法，培養(yǎng)開發(fā)的智慧既是學習和創(chuàng)新的需要，又是信息

8、時代的必備素質(zhì)。 三、實施素質(zhì)教育與創(chuàng)新人才的培養(yǎng) 實施素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育觀的具體實踐，是以提高人才整體素質(zhì)為目的，為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)奠定知識、能力、素質(zhì)等方面的基礎(chǔ)。兩者應形成協(xié)調(diào)一致的機制和措施。 1、轉(zhuǎn)變思想觀念，全面實施素質(zhì)教育 實施素質(zhì)教育首先要轉(zhuǎn)變學習觀念。這是因為它與傳統(tǒng)的教育模式和學習觀念有本質(zhì)的區(qū)別。創(chuàng)造性教育同樣強調(diào)知識的積累，但更強調(diào)不斷拓寬知識面，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)；同樣強調(diào)培養(yǎng)學生各種能力，并強調(diào)創(chuàng)造力的培養(yǎng)；因此，素質(zhì)教育必須進行從觀念到實踐的轉(zhuǎn)變，真正把培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性作為培養(yǎng)目標。 2、構(gòu)建高校創(chuàng)新教育培養(yǎng)體系 創(chuàng)新教育是全面推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵。要形成一個完善的創(chuàng)新

9、教育課程體系，需要在課程建設(shè)、課程內(nèi)容上要與專業(yè)課程有機地結(jié)合起來，一方面要進行專業(yè)方面的改革，實行寬口徑的專業(yè)教育；另一方面要進行課程建設(shè)方面進行改革，改變?nèi)宋慕逃c科技教育分離的局面，強調(diào)綜合性基礎(chǔ)的教學。改變傳統(tǒng)的單向灌輸學習，注重參與式教學，注重實踐，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使學生適應不斷變化的社會環(huán)境。 3、充分發(fā)揮學生的主體作用。 培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的根本價值在于引導學生樹立正確的社會價值觀，這種價值觀是以主體力量為核心的。只有當主體力量得到充分發(fā)揮時，知識才能在運用中發(fā)揮創(chuàng)造性的巨大能量。我國高等教育從精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娊逃矊W習從學校教育擴展為終身學習。高校通過創(chuàng)業(yè)教育要使大學生充分認

10、識到自身能力培養(yǎng)的重要性，認識到培養(yǎng)創(chuàng)新精神和提高創(chuàng)業(yè)能力的重要性，為此就要具備敢于冒險、勇于開拓的時代精神，主動自覺地配合高校實施創(chuàng)新教育。 4、營造良好的創(chuàng)新環(huán)境， 創(chuàng)新教育創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，必須營造有利于創(chuàng)新的環(huán)境，形成良好的創(chuàng)新教育。大學教育既要重視校園文化的建設(shè)，形成高雅的工作、學習和生活環(huán)境，又要注重開展豐富多彩的學習娛樂活動，活躍大學生的文化生活；一方面需要改善教學和科研環(huán)境，形成良好的學術(shù)氛圍，開展有利于創(chuàng)新的生動活潑的活動，激發(fā)大學生的創(chuàng)新欲望；另一方面也要開設(shè)一定的創(chuàng)新教育課程，幫助學生掌握創(chuàng)新的原理和方法；又要重視創(chuàng)新的研究和實踐，不斷提高大學生的創(chuàng)新能力。 大學要培養(yǎng)創(chuàng)新

11、人才，要求領(lǐng)導者在決策和領(lǐng)導上要創(chuàng)新，教師在教學上要創(chuàng)新，管理者在管理上要創(chuàng)新，員工在服務(wù)上要創(chuàng)新。在教學過程中，注重創(chuàng)新教學內(nèi)容和教學方法；在管理過程中，要建立和完善創(chuàng)新的制度、措施和激勵機制，真正形成一種有利于創(chuàng)新教育和鼓勵創(chuàng)新的辦學體制與運行機制。大學的環(huán)境，對培養(yǎng)創(chuàng)新人才是至關(guān)重要的。強化創(chuàng)新教育也就是要在良好的創(chuàng)新環(huán)境下，探討創(chuàng)新教育的模式、方法和藝術(shù)；總結(jié)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的規(guī)律和措施。大學必須在這些方面，多做工作，有所突破，以保證人才的培養(yǎng)質(zhì)量，更好地適應時代發(fā)展的要求。 參考文獻： 1 林毓琦.大學學習學m.西安：西安交通大學出版社，1999：52-53. 2 蔣發(fā)太 徐金燕 劉純朝

12、.高等教育改革與創(chuàng)新m.海南：南海出版社，1999：217-219 3 劉純朝.論大學素質(zhì)教育與創(chuàng)新人才的培養(yǎng).煤炭高等教育m，2000 4 李愛秋.素質(zhì)教育與創(chuàng)新人才的培養(yǎng).彭城職業(yè)大學學報m，2000.12 （上接第17）曾說：“人之有所不為，皆賴有恥心”就是說，凡為善之心，皆起自人的正確的榮辱觀念；凡為惡之念，皆起自人羞恥感的喪失?！皭u”是與愛護他人榮譽與尊嚴、講究個人人格密不可分的一種重要道德規(guī)范。 它要求我們的學生，在學習、生活中修煉、磨礪自己，不斷地以傳統(tǒng)美德作為自己一言一行的指針，用傳統(tǒng)美德來凈化自己的心靈、指引自己的步伐、歷練自己的情操。這是完善高尚人格的需要，也是國家、社會對

13、學生的基本的素質(zhì)要求，更是時代精神的發(fā)展需求。每個人都應該有羞恥的思想，一個沒有認為不好的事物應該受到眾人鄙視的想法的人，不是一個嚴格意義的人。 四、教育學生要有辭讓之心，它是禮儀的開始 “辭讓之心”即為人處世應該做到謙辭禮讓。 下面鏡頭也許都是我們司空見慣的：在食堂排隊買飯，總有不少人蜂擁插隊，對他人好言勸阻視若罔聞；進考場都是一哄而上，完全不顧造成踩踏傷害事件發(fā)生的可能；實驗課時，在實驗設(shè)備短缺情況下，大家你爭我搶，大有不達到目的誓不罷休 太多的爭搶場面，讓我們看到了學生之間辭讓之心的缺失。 “辭讓之心，禮之端也。”就是說謙辭禮讓是禮儀的開始?？兹谧尷娴墓适拢缫褘D孺皆知，年幼的孔融將大梨

14、讓給兄長，自己卻拿那只最小的，辭讓的美德成為千古美談。辭讓是生活中對他人的尊重；看到老弱病殘的人，應該主動退讓，把方便留給對方；辭讓是在與人相處發(fā)生摩擦沖突，往往能起到化干戈為玉帛的效果；辭讓就是要以大局為重，即使是在自己的自尊與利益受到損害時也是如此；辭讓是生活中對自我的洗禮：在飯?zhí)觅I飯時別人不小心弄臟你的衣服時的一笑而過；在寢室同學冒失打碎你心愛的東西時的一笑而過；在教室同學不經(jīng)意弄壞你的物品時的一笑而過；在公交車上由于擁擠被人踩踏時的一笑而過。學會辭讓，猶如冬天里的棉襖，溫暖自己的心身；學會辭讓，猶如黑暗中的明燈，照亮自己前行的道路。 但是辭讓并不是無條件的，應有理、有利、有節(jié)，如果是為

15、一時茍安，忍氣吞聲地任憑他人的無端攻擊、指責，不是辭讓，而是怯懦的表現(xiàn)。 儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的表征，是中國傳統(tǒng)文化中的重要的組成部分 ，影響著華民族上千年的思維方式和價值。儒家思想主要是通過道德修養(yǎng)達到自身的和諧，進而推至人與人、人與自然、人與社會的和諧，其中庸思想、仁學體系、禮樂文化等觀念對當今構(gòu)建和諧社會，促進社會的和諧具有重要的現(xiàn)實意義。 總之通過我們反復、全方位的開導啟發(fā)，要讓學生明白，人心的險惡和善良，很多時候都在一念之間，就像一臺機器，少了一顆不起眼的螺絲釘，誰也不敢保證機器不會出現(xiàn)任何問題，人生也是如此，微不足道的小事，可以蒙蔽人心，甚至讓我們所有認為不可能發(fā)生的事情活生生在眼前演出，所以每個人都應該努力當好我們?nèi)松械男⌒÷萁z釘，使我們的生活更加完美。只要人人都獻出一點愛，世界一定能變成美好的人間。 參考文獻 1 辭讓之心 禮之端也：湖北宜昌市三峽高中.王晨懿. 2 用“禮義廉恥”推進職業(yè)中專的美德教育-歐夢蘭. 3 網(wǎng)絡(luò)文化與職專生心理健康. （上接第18頁）的探索和發(fā)掘新的數(shù)學課教學理念，合理劃分基礎(chǔ)數(shù)學和專業(yè)數(shù)學并巧妙的結(jié)合在一起，通過科學的教育方法，培養(yǎng)學生自主學習和創(chuàng)新能力，同時使他們學到實用的數(shù)學知識