（精選）讀《以大概念理念進(jìn)行科學(xué)教育》有感

1、讀以大概念理念進(jìn)行科學(xué)教育有感 岳麓區(qū)實(shí)驗(yàn)龍燦 “大概念”一詞在進(jìn)入小學(xué)科學(xué)教學(xué)崗位后便開始接觸，并在教學(xué)過程中逐漸認(rèn)識到大概念教學(xué)的重要性。但科學(xué)包含的領(lǐng)域之廣，使得我對生命科學(xué)之外的大概念了解非常少，知曉的那一部分在教學(xué)中的理解與把控也存在的問很多題，故在讀書清單中選擇了這一本以大概念理念進(jìn)行科學(xué)教育。 正文部分不到60頁，原想著就算是精讀半個(gè)月之內(nèi)也能完成，然而事實(shí)完全相反，這是一本很難讀的書。原因有二： 1、缺乏實(shí)例的理論性內(nèi)容，讀起來較為枯燥； 2、翻譯基本為直譯，長句子多，理解較為費(fèi)力。 但是，難讀在某些方面也代表著耐讀，這正是一本值得反復(fù)咀嚼的書。特別是結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)歷所引發(fā)的

2、感悟、思考，重新定義了本書的厚度。以下談?wù)勎抑安⒆鲞^多思考的兩方面。 一、科學(xué)上的解釋、理論和模型都是在特定的時(shí)期內(nèi)與可獲得的實(shí)證最為吻合的。對于57歲的學(xué)習(xí)階段，與之相對應(yīng)的大概念是：每個(gè)人都能對自然界的事物提出問題，以及努力去尋求答案，來解釋所發(fā)生的事物。 在低年級，特別是一年級的教學(xué)中，總會遇到這樣的情況。學(xué)生依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)或者課外知識（對教師來講，這樣的生活經(jīng)驗(yàn)和知識儲備并不豐富），提出了一個(gè)自己認(rèn)為合理但其實(shí)并不正確的說法。 此時(shí)，教師最好的做法不是及時(shí)糾正，給予超越學(xué)生認(rèn)知層面的正確答案，而是要了解學(xué)生為什么這么說。如果是知識與經(jīng)驗(yàn)的局限性導(dǎo)致他提出了這一想法，只要在他的認(rèn)知

3、范圍內(nèi)，這一說法是有充分依據(jù)并符合邏輯，教師都應(yīng)給與鼓勵(lì)。 同時(shí)給他提供更多參考或與之相關(guān)的一些事實(shí)，引發(fā)孩子更深入的思考，促使他去尋找更完善更接近事實(shí)的答案。也許有一天，我們現(xiàn)在公認(rèn)的正確答案會被另一個(gè)與事實(shí)更吻合的說法取代，不能被取代的，是努力尋求答案的興趣與能力。 二、科學(xué)運(yùn)用常常會對倫理、社會、經(jīng)濟(jì)和政治產(chǎn)生影響，有些負(fù)面影響可以事先預(yù)計(jì)，但也有一些實(shí)在應(yīng)用過程中才暴露的。如果已經(jīng)了解了這些有害影響，對科學(xué)的應(yīng)用就應(yīng)該認(rèn)真的考慮，如何在有利和不利影響之間做出權(quán)衡。 雖然人類在很早以前就意識到了科學(xué)是一把雙刃劍，但新的科技總是在運(yùn)用一段時(shí)間后才會暴露出不利影響。例如電動(dòng)車技術(shù)的使用，鋰電

4、池對環(huán)境的污染雖比傳統(tǒng)電池降低了很多，但現(xiàn)在電動(dòng)車產(chǎn)業(yè)井噴式發(fā)展，將來也會有電動(dòng)車電池集中報(bào)廢的時(shí)期，若電池回收處理的技術(shù)與產(chǎn)業(yè)跟不上，超大量的鋰電池勢必會對環(huán)境造成污染，也就達(dá)不到新能源車的初衷了。 事實(shí)上，歐盟國家在2021年僅有5%的報(bào)廢電池得到了回收。同時(shí)，很多渠道會宣傳新能源汽車的優(yōu)勢，卻很少告知其劣勢，特別是對環(huán)境潛在的威脅。任何一項(xiàng)新技術(shù)的應(yīng)用，都必須有長遠(yuǎn)而辯證的思考。 與此同時(shí)，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置，雖有課標(biāo)的指導(dǎo)，但最終的決策者仍然是授課教師。特別是在科學(xué)技術(shù)、社會與環(huán)境目標(biāo)板塊，教師個(gè)人的價(jià)值觀對學(xué)生的價(jià)值觀生成會有一種無形的引導(dǎo)作用。 我想，在以后的教學(xué)中，我應(yīng)該給學(xué)生多提供

5、探討科學(xué)技術(shù)與社會、環(huán)境問題的機(jī)會，我們需要培養(yǎng)在全面的了解一項(xiàng)技術(shù)的利與弊之后，能本著對環(huán)境與社會負(fù)責(zé)的角度做出決策的公民。 對不同領(lǐng)域、不同學(xué)段的大概念教學(xué)，不會因?yàn)榭赐炅诉@本書就能做到合適把控，更需要的是我不斷在教學(xué)中探索與思考，反復(fù)咀嚼。 第二篇：讀科學(xué)教育的原則和大概念有感讀科學(xué)教育的原則和大概念有感 科學(xué)教學(xué)的新方向 肖超 本學(xué)期我利用寒假時(shí)間認(rèn)真閱讀了科學(xué)教育的原則和大概念一書，書中理念結(jié)合我平時(shí)的教學(xué)是我對于科學(xué)教學(xué)有了新的理解，同時(shí)也確定了我今后教學(xué)的新方向?，F(xiàn)就將自己的點(diǎn)滴感觸作如下的總結(jié)： 新課改后的科學(xué)教學(xué)一直處于成長的階段，當(dāng)探究式教學(xué)成為科學(xué)教學(xué)的主要方式的時(shí)候，于

6、是科學(xué)老師蜂擁地開展著“紅紅火火”的探究式教學(xué)，但當(dāng)學(xué)生熱鬧的學(xué)習(xí)完一學(xué)期的科學(xué)學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，對學(xué)生學(xué)習(xí)效果進(jìn)行檢測時(shí)就會發(fā)現(xiàn)學(xué)生并沒有像老師們想象的那樣達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，于是，科學(xué)教學(xué)探索的腳步繼續(xù)漫進(jìn)。通過探索慢慢的老師們意識到，之所以學(xué)生學(xué)習(xí)效果差異大，原因是教學(xué)的過程中重探究輕概念?？茖W(xué)教學(xué)是一概念為主線的，也就是教學(xué)的方向，沒有正確把握方向，教學(xué)的問題必將層出不窮。 本書將小學(xué)科學(xué)教學(xué)內(nèi)容所涉及到的需要小學(xué)生掌握的核心概念進(jìn)行了系統(tǒng)的羅列，明確在小學(xué)階段學(xué)生應(yīng)該要掌握的基本概念，以及由大量的基本概念的累積形成系統(tǒng)的科學(xué)意識也就是科學(xué)的核心概念。在小學(xué)科學(xué)中生命世界教學(xué)占相當(dāng)重要的一個(gè)部分，

7、學(xué)生接觸的小概念也非常的多，但如果簡單的就是讓學(xué)生記住這些小概念，那對于學(xué)生來說是一件相當(dāng)痛苦的事情，可能學(xué)生也有能夠記得很好的，但知識的龐雜和缺少聯(lián)系也不能讓學(xué)生能很好的將知識內(nèi)化和遷移。其實(shí)，生命世界的教學(xué)學(xué)就只需要把握中心概念“適應(yīng)與生存”，確定好這個(gè)方向之后，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生自然會產(chǎn)生一個(gè)概念的上位，或是總結(jié)表述應(yīng)用或是理解。例如，牛、羊、馬它們都有蹄子，聯(lián)系到它們所吃的食物草，而一般草原會分成旱季和雨季兩個(gè)季節(jié)，蹄子是為了方便它們長途遷徙的；額像獅、虎、豹它們的腳上有肉墊，有尖牙，它們是為了偷襲食物和殺死獵物的。牛羊?yàn)榱诉m應(yīng)生存所以具有它們獨(dú)特的身體結(jié)構(gòu)，獅、虎為適應(yīng)生存所

8、以具有其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步推想其他動(dòng)物，再結(jié)合其生存的環(huán)境，不斷的反復(fù)如此，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析、總結(jié)，慢慢學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，所有的動(dòng)物身體結(jié)構(gòu)都是適應(yīng)它所生活的環(huán)境，如果再遇到另一種新知的動(dòng)物，學(xué)生自然也就會去這樣的分析。這樣的教學(xué)效果無疑是會很理想的。教學(xué)是一個(gè)需要用心的事情，選擇適合學(xué)生的教學(xué)方式，把握學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)和方向是非常需要的。科學(xué)教學(xué)的方式仍在探索的過程中，只有不斷保持質(zhì)疑的態(tài)度才能探索出更為合適的教學(xué)方式，也就能夠提高。 科學(xué)教育的目標(biāo)不是去獲得一堆由事實(shí)和理論堆砌的知識，而應(yīng)是實(shí)現(xiàn)一個(gè)趨向于核心概念的進(jìn)展過程，這樣做有助于學(xué)生理解與他們生活相關(guān)的事實(shí)和現(xiàn)象。 第三篇：讀教

9、育新理念有感讀教育新理念有感本學(xué)期我拜讀了袁振國教授編寫的教育新理念一書，由于工作繁忙時(shí)間倉促，雖然未完全精讀領(lǐng)會，但是書中很多東西還是令我印象深刻，受益匪淺。特別是以下三個(gè)方面我的觸動(dòng)最深：首先，書中提出的“以問題為紐帶的教學(xué)”使我感觸很深。學(xué)生總是充滿好奇和疑問的，他們走進(jìn)教室的時(shí)候，帶著滿腦子的問題。老師在回答他們問題的過程中有意通過情景、故事、疑問等激發(fā)學(xué)生更多的問題。這種以學(xué)生帶著問題走進(jìn)教室，帶著更多的問題走出教室。這就是以問題為紐帶的教育。教師并不以知識的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對解決問題的獨(dú)立見解為目的。問題的能力

10、在于學(xué)生，而能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師。如果教師都是以問題來引導(dǎo)教學(xué)、貫穿教學(xué)，那么就可以很大程度的提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、思考的能力和創(chuàng)造力。這就是以問題為紐帶的教育。 其次，要“讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)”的要求落到實(shí)處，得到有效的貫徹執(zhí)行，教師必須首先改變自己的教學(xué)理念，從教學(xué)觀念到課前準(zhǔn)備、學(xué)中點(diǎn)撥的教學(xué)過程，教師必須確立“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”的思想意識，確立學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，具有對自身認(rèn)識和掌握客體的活動(dòng)的自主支配權(quán)的觀念，并且落實(shí)到鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)發(fā)起和主動(dòng)推 進(jìn)的行動(dòng)上。教師必須明白?！皩W(xué)生的自主學(xué)習(xí)”表現(xiàn)并實(shí)踐著參與學(xué)習(xí)的學(xué)生個(gè)體的獨(dú)立性、能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性，是塑造學(xué)生獨(dú)立人格，

11、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的第一條件?！白灾鲗W(xué)習(xí)”也是學(xué)校一直以來積極提倡教師學(xué)習(xí)的一種先進(jìn)教學(xué)思路，上級教育主管部門多次在會議中闡述過它的優(yōu)點(diǎn)，并且組織教師去其他學(xué)校觀摩學(xué)習(xí)?！白寣W(xué)生自主學(xué)習(xí)”這一先進(jìn)的教學(xué)思路，在我校通過教師的學(xué)習(xí)和理解，已經(jīng)運(yùn)用到了教學(xué)實(shí)踐中。第三，袁教授在教育新理念一書中指出，師生關(guān)系是影響學(xué)生成長非常重要的因素，也是與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)息息相關(guān)的問題。所以，在當(dāng)今社會，良好而民主的師生關(guān)系顯得尤為重要。良好的師生關(guān)系，應(yīng)該包括平等的人際關(guān)系、和諧的心理關(guān)系、公正的工作關(guān)系。建立良好的師生關(guān)系，應(yīng)該從這三個(gè)方面入手。 一是平等的人際關(guān)系。在師生之間建

12、立平等的人際關(guān)系，是建立良好師生關(guān)系的核心。從傳統(tǒng)的教育觀來看，教師與學(xué)生之間教育與被教育的關(guān)系，體現(xiàn)在控制與被控制上，并帶有強(qiáng)烈的“支配服從”的色彩。但是現(xiàn)在教師不再是高高的獨(dú)裁者，而是去為學(xué)生服務(wù)的，給予學(xué)生幫助的。教師只有明確了這一點(diǎn)，學(xué)生的人格才能得到尊重。教師對學(xué)生教育控制的方式和手段，要有藝術(shù)性、科學(xué)性和實(shí)效性。 這就要求教師應(yīng)摒棄說教、灌輸?shù)慕逃椒ú捎枚喾N形式充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造精神。教師還要善于自我克制。在教育的過程中，教師不尊重學(xué)生，甚至傷害學(xué)生的行為，往往是由“恨鐵不成鋼”時(shí)引起的盛怒或者是急躁之下發(fā)生的。這樣做不僅對德育學(xué)生不利，反

13、而導(dǎo)致師生關(guān)系惡化。這時(shí)，教師更要以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，克制急躁情緒。 二是和諧的心理關(guān)系。建立和諧的心理關(guān)系是建立良好師生關(guān)系的關(guān)鍵所在。一般就來，學(xué)生對教師的心理聯(lián)系的發(fā)展歷程有一定的規(guī)律；接近階段，由生疏到熟悉；親近階段，由被動(dòng)接近；共鳴階段，與教師在情感上產(chǎn)生共鳴；信賴階段，能主動(dòng)與教師傾心交談，在困難時(shí)期望得到老師的幫助。這是師生心理和諧的最高境界。教師掌握并遵循這一規(guī)律，在與學(xué)生交往中，就會針對不同階段，采用不同的交往方式，從而建立起真誠的師生關(guān)系。在師生心理交往中，主動(dòng)權(quán)在教師。教師要取得學(xué)生的信賴，關(guān)鍵是教師必須成為學(xué)生認(rèn)可的權(quán)威，教師良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)，能滿足學(xué)生的求知欲望。教師

14、還要有科學(xué)、公正的評價(jià)學(xué)生的手段和方法，并講究表揚(yáng)與批評的藝術(shù)性。教師只有掌握了交往的主動(dòng)權(quán)，才能建立良好的師生關(guān)系。三是公正的工作關(guān)系。師生交往中盡管各自的角色和所承擔(dān)的任 務(wù)不同，但目標(biāo)是一致的，使教育對象成為符合社會要求的人。為了目標(biāo)的達(dá)成，教師必須宰與學(xué)生建立公正的工作關(guān)系。教師的工作作風(fēng)要民主，要打破教師主宰課堂、主學(xué)生的觀念。對學(xué)生的嚴(yán)格要求，要嚴(yán)而適度，符合學(xué)生年齡、知識的承受能力。教師要能公正地評價(jià)學(xué)生，不以自己的好惡來支配對學(xué)生個(gè)體的情感，不管學(xué)生學(xué)習(xí)成績的好壞與聽話的程度，都能做到一視同仁。這樣有助于教育好每一個(gè)學(xué)生，學(xué)生也會對你的判罰和處理心服口服，甚至可以令你更加有人格

15、魅力，從而去感染學(xué)生。以上是我讀教育新理念一書的個(gè)人收獲及感想，我要把這些先進(jìn)的理念用于今后的教育教學(xué)實(shí)踐之中，讓學(xué)生在樂中學(xué)，學(xué)中樂。 武勝縣普興學(xué)校李聯(lián)成 第四篇：讀教育新理念有感讀教育新理念心得體會 這本書沒有那種高深的理論，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在對當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的教育新理念，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時(shí)期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢。我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)具有以下理念： 一、修身養(yǎng)性

16、，展現(xiàn)教師的人格魅力 教師的良好人格能對學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：“教師人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈?，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展，只有性格才能形成性格?！蔽乙恢倍荚诮坍厴I(yè)班，我就特別明顯感覺到教師師德的重要性，每一個(gè)班的學(xué)生的為人處事可以說與班主任有很大的相似。 二、熱愛學(xué)生，做到對學(xué)生尊重與寬容

17、 “教育是人學(xué)”。教師勞動(dòng)的對象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、具有主觀能動(dòng)性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。 （一）教師應(yīng)尊重學(xué)生 作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻(xiàn)。 （二）教師還要學(xué)會寬容學(xué)生 寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會對受與者會產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。 寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對待學(xué)生；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對學(xué)生堅(jiān)持耐心的多方式的教育，給學(xué)生

18、以自我反思、認(rèn)識、改正錯(cuò)誤的機(jī)會。著名教育家魏書生先生對犯錯(cuò)誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫一份心理活動(dòng)說明書，要求反映出做好事前、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺認(rèn)識錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，更能讓學(xué)生體會到老師的良苦用心，感受到老師真誠的愛。 -1- 三、要做伯樂，具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼 生活中許多有特殊天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人，一開始通常不會被人理解，反而被稱為愚蠢或傻瓜。 我們的學(xué)生中其實(shí)也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是只盯著那些分?jǐn)?shù)指揮棒下的“優(yōu)等生”，而錯(cuò)把美麗的天鵝當(dāng)成了可憐的丑小鴨了呢。 教育的終極目標(biāo)是讓

19、學(xué)生學(xué)會生存，學(xué)會發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)。我們對待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵(lì)作為給學(xué)生們的禮物，說不定什么時(shí)候就會有天才出現(xiàn)?！耙磺袨榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中，運(yùn)用自己的智慧和熱情，確立行動(dòng)目標(biāo)，迎接教育的挑戰(zhàn)。 四、學(xué)會贊美他人 工作中，總有那么一些人，他們意氣風(fēng)發(fā)，通達(dá)灑脫，奮發(fā)向上

20、；總有那么一些人，他們勤于學(xué)習(xí)，善于思考，踏實(shí)工作；總有那么一些人，他們樂于分享，肯于吃苦，勇于創(chuàng)新；總有那么一些人，他們淡泊名利，虛懷若谷，默默奉獻(xiàn)；總有那么一些人，他們摯愛事業(yè)，深愛學(xué)生，精益求精；我們本該贊美他們，我們能夠贊美他們，我們也必須贊美他們。教育中，總有這樣一些畫面，學(xué)生的頑皮淘氣，教師寬容笑對，節(jié)之有法；總有這樣一些畫面，學(xué)生貪玩懶散，教師堅(jiān)持笑對，培養(yǎng)習(xí)慣；總有這樣一些畫面，學(xué)生心靈受傷，教師真誠笑對，平等交流，撫平創(chuàng)傷，點(diǎn)燃信心，托起希望總有這樣一些畫面讓我們感動(dòng)，讓我們發(fā)自內(nèi)心地為之贊美。學(xué)生年齡雖小，內(nèi)心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的贊美，需要教師發(fā)自肺腑的真誠

21、贊美，愿學(xué)生在教師們的贊美中長大，愿老師們在贊美之中成熟、優(yōu)秀。 五、學(xué)會把握機(jī)會 我們的教育工作它正在經(jīng)歷著一場前所未有的改革，作為一名教師，我們都深刻地體會到：老師越來越難做，壓力越來越大，面對擺在眼前的困難，你做怎樣的選擇呢。是退縮，還是前進(jìn)。鄭杰為我們做了細(xì)致的分析：“如果我們退縮我們將不僅放棄了人生難得的體驗(yàn)，更是放棄了自己的生存權(quán)力。如果我們正視困難每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機(jī)會，你越是往前，你的機(jī)會就越多?！币粋€(gè)真正優(yōu)秀的教師，其之所以會成為名師，都是將困難視為機(jī)會的，他不僅可以從困難中獲得事業(yè)的成功感，更從中發(fā)現(xiàn)了那個(gè)“偉大”自我，收獲了作為一個(gè)人的尊嚴(yán)。的確

22、，只有將困難視為機(jī)會，才能從解決困難的 過程中獲得事業(yè)的成功感。 六、學(xué)會享受生活 我們活著，似乎成天在趕路，整天腳步匆匆，不敢稍停一下，生怕一旦懈怠便再也趕不上別人的步伐，“惶惶不可終日”是現(xiàn)代人普遍的心理病癥。我們耳邊一直回響著兩個(gè)字“競爭”，將我們的生活“糟蹋”為一場又一場的比賽，世界似乎已經(jīng)成為一個(gè)角斗場，自己則是一臺疲于工作的機(jī)器，我們似乎根本沒有閑心去享受生活。這樣的狀態(tài)、這樣的心情怎能高效率地完成工作任務(wù)。怎能教出適應(yīng)現(xiàn)代化社會建設(shè)需要的人才。怎么調(diào)整自己，處理好工作與生活的關(guān)系，我在書中找到了答案：“只要我們打開所有的感官，每天給自己一小段閑暇，那平素里再平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只要你

23、靜下心來細(xì)細(xì)地品味，都有無限風(fēng)光蘊(yùn)含其中?！笔前。胺恋K教師享受生活的，不是別人，而正是教師自己?！?七、學(xué)會利用時(shí)間 課堂高效益令學(xué)生喜歡，學(xué)生坐在教室里，其實(shí)是在投資，投資為了回報(bào)，每個(gè)學(xué)生投資一樣多的時(shí)間，可為什么這個(gè)班的學(xué)生學(xué)得很好，那個(gè)班卻很糟糕。因?yàn)樾б娌煌托实恼n堂總是枯燥乏味、浪費(fèi)時(shí)間，而高效益的課堂總是受到大家的喜歡。學(xué)生喜歡高效益的課堂，家長歡迎高效益的課堂，教師也因課堂的高效益而愉悅。學(xué)生枯坐教室，早已心飛天外，到頭來一無所獲，這就是浪費(fèi)生命。金子般有限的童年、少年時(shí)光，隨著我們的課表，被一點(diǎn)點(diǎn)用蛀蟲爬滿。這本書讓我認(rèn)識到了這一點(diǎn)。而要真正做到這一點(diǎn)，“從四十五分鐘里

24、榨出油來”做短短課表的“守財(cái)奴”是我們必然的選擇。 某種意義上講，教育就是“心向著孩子”。我們要心向著孩子的快樂，那么學(xué)校就成了孩子延續(xù)在家庭、父母之外的地方，他們自己流淌、享受著快樂，當(dāng)然更需要學(xué)校這個(gè)快樂之地為他們創(chuàng)造快樂。 每一本書都是一個(gè)人精神財(cái)富，教育新理念這本書確實(shí)值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書中，普通教師可以讀出人生哲理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向；而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師，此書給了我很多的啟迪，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享了這本書，作為人，你是幸福的，作為教師，你是快樂的，作為你的學(xué)生，他們的生命也

25、會非常精彩。以上只是我的幾點(diǎn)感想，其實(shí)書中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。 盧霞 2021年1月4日 第五篇：讀教育新理念有感讀教育新理念有感 袁振國先生所著的教育新理念一書，是其近年來在國內(nèi)影響頗大的“新世紀(jì)教師教育叢書”之一，一直廣受中小學(xué)教師的喜愛。該書“融理論與實(shí)踐于一體，用生動(dòng)的故事講深刻的道理”，以全新的視角掃描新世紀(jì)的學(xué)校教育，在教師的眼前展現(xiàn)了一個(gè)完全別樣的教育新天地，給今天的教育工作者、尤其是教師帶來了新世紀(jì)教育的新思考、新要求。其中，“教師文化是學(xué)校文化的依托”一節(jié)，更是懇切地闡述了教師文化在

26、學(xué)校文化中的關(guān)鍵作用，指出了學(xué)校建設(shè)教師文化的主要途徑和方法，一是促進(jìn)“教師的發(fā)展”，二是“形成教師討論的氣氛”，讀來讓人深受鼓舞和啟發(fā)。作為一名中學(xué)語文教師，本人深刻感受到要做一個(gè)有文化的教師。 固然，袁文“教師文化”中所指“教師”，乃是集合概念；文中所說學(xué)校的“教師文化”一般理解為：以校園為背景，教師在教育教學(xué)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的，被多數(shù)人認(rèn)同的職業(yè)意識、教育理念、思維方式、行為作風(fēng)、生活信念、人際關(guān)系以及情緒反應(yīng)等群體行為表現(xiàn)。但是本人本人以為，學(xué)校群體的教師文化是以個(gè)體的教師文化為基礎(chǔ)和單元建設(shè)而成的，沒有個(gè)體的教師文化，就沒有群體的教師文化。學(xué)校個(gè)體教師文化的優(yōu)劣影響著群體教師文化

27、的優(yōu)劣，乃至于影響整個(gè)學(xué)校文化的優(yōu)劣。因此，對于學(xué)校任何一個(gè)教師來說，要對建設(shè)學(xué)校教師文化乃至學(xué)校文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，其選擇莫過于-做一個(gè)有文化的教師。 做一個(gè)有文化的教師，說易行難。其中的“文化”，雖專指教師應(yīng)有的文化，但依然涵義廣泛。其中，既有狹義的學(xué)科知識修養(yǎng)，又含廣義的道德理念、職業(yè)素養(yǎng)等等；既有傳統(tǒng)的民族文化，又含現(xiàn)代教育所應(yīng)有的科學(xué)思想等等，包羅萬象，不一而足，容易使人望而生畏。但本人以為，牢記教育既有的普世原則，學(xué)習(xí)古今中外大教育家的言傳身教，再結(jié)合現(xiàn)代教育的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，做一個(gè)有文化的教師，不妨從以下五個(gè)方面嘗試修煉。 首先，崇尚無私奉獻(xiàn)的教師道德。“德為才之首”，做一個(gè)有文化的教

28、師，首先要增進(jìn)自己的教師道德。教育家陶行知先生正是憑著“捧著一顆心去，不帶半根草回”的道德精神，才筑起了高山仰止的教育大廈。如今，時(shí)代變了，但教育的真諦和精神未改。選擇了教育事業(yè)，就是選擇了無私奉獻(xiàn)。因?yàn)槲覀兿嘈拧耙樟羷e人，首先自己身上要有光明；點(diǎn)燃別人，首先自己心中要有火種”，教師的風(fēng)范對學(xué)生來說是就最好的榜樣，教師崇高的品德對學(xué)生品德的形成起著無可替代的奠基作用。而崇尚無私奉獻(xiàn)的教師道德，在今天說來，就是要愛崗敬業(yè)，就是要牢固樹立對工作的責(zé)任感，就是要不斷增強(qiáng)對國家教育發(fā)展和學(xué)生成長的強(qiáng)烈使命感。 其次，培養(yǎng)靈魂塑造的教師理念。教育首先是“人文”的，而不是“科學(xué)”的。人們常說“教師是人類

29、靈魂的工程師”，這一隱喻清楚地表明，教師從事的是一項(xiàng)無比崇高的職業(yè)，目的是塑造學(xué)生的靈魂。教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生的知識能力，更要注重學(xué)生思想的發(fā)展，靈魂的塑造，使學(xué)生首先成為明白事理、重情重義、思想獨(dú)立、靈魂高尚的人。如今的教育，落后的“應(yīng)試”模式泛濫，雖受社會諸多頑固勢力所囿，但作為有獨(dú)立思想的中學(xué)教師，如果屈服于落后思想或頑固勢力，甚至受惑于片面的“分?jǐn)?shù)的輝煌”，陷入應(yīng)試教育的泥淖，把學(xué)生當(dāng)作接受知識的機(jī)器來教育，其結(jié)果必然使學(xué)生成為知識的巨人，靈魂的侏儒，從而徹底背離教育的真諦。 培養(yǎng)靈魂塑造的教師理念，眼下說來，重在三個(gè)“增強(qiáng)”。一是增強(qiáng)發(fā)展意識。教育的目的不是為了考試成績和一紙文憑，而是

30、為了使人的潛能得到充分發(fā)揮，使人的個(gè)性得到自由和諧的發(fā)展；教育不再是僅僅為了就業(yè)的需要，而是為了終身發(fā)展。教師必須牢固樹立“一切為了學(xué)生的終身發(fā)展”的思想，變單向的灌輸為與學(xué)生的平等對話，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)“過程和方法”的課程目標(biāo)，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二是增強(qiáng)人本意識。新課標(biāo)所強(qiáng)調(diào)的三個(gè)維度之一就是“情感態(tài)度和價(jià)值觀”，它要求在情感領(lǐng)域與學(xué)生進(jìn)行平等交流，激發(fā)學(xué)生的思想火花，培養(yǎng)其熱愛生活的情感，發(fā)展學(xué)生的能力體系和人格體系。教師的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都要以人為本，以生為本。三是增強(qiáng)民主意識。即所有教師都要?jiǎng)?chuàng)設(shè)必要的課程氛圍來保護(hù)學(xué)生作為對話人的主體地位，放棄居高臨下的“師道尊

31、嚴(yán)”，倡導(dǎo)師生民主、人格平等、尊重主體的現(xiàn)代精神，“使每個(gè)學(xué)生找到適合自己道路的環(huán)境條件”。 第三，提升厚積薄發(fā)的教師素養(yǎng)。俗話說，要給人一杯水，自己得有一桶水。新時(shí)期的教師應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)習(xí)，完善自身的知識體系，達(dá)到專業(yè)精深、學(xué)識廣博的固有知識素養(yǎng)。不僅懂得知識的來龍去脈，還要懂得如何運(yùn)用基本方法解決實(shí)際的教育問題。具體地說，教師應(yīng)掌握三個(gè)方面的知識結(jié)構(gòu)：一是本體知識，即教師所具備的特定的學(xué)科知識，如語文、數(shù)學(xué)知識等；二是條件性知識，指教師所具備的教育學(xué)與心理學(xué)的知識，如怎樣評價(jià)學(xué)生；三是背景性知識，指教師特定知識以外的知識，如教師的生活閱歷、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)甚至是其他學(xué)科的專業(yè)知識等。 第四，激發(fā)創(chuàng)新科

32、研的教師情懷。我國正值建設(shè)創(chuàng)新型社會的歷史時(shí)期，學(xué)校教育肩負(fù)著建設(shè)創(chuàng)新型社會的特殊使命。而創(chuàng)新教育呼喚創(chuàng)新型教師，學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)必須依靠具有創(chuàng)新精神的教師，這種教師除了具備一般優(yōu)秀教師的基本特征外，還必須具備健全的“創(chuàng)新”人格和較強(qiáng)的教育創(chuàng)新能力。 教師要實(shí)現(xiàn)自身的解放成為創(chuàng)新型教師，至少應(yīng)在以下幾個(gè)方面多加努力： 一要轉(zhuǎn)變教育觀念。傳統(tǒng)的教育觀念是把學(xué)生當(dāng)做知識的容器來教育，造成學(xué)生成長的重大偏廢。現(xiàn)代創(chuàng)新教育觀念則追求學(xué)生的健康成長，即在人性固有的基礎(chǔ)上，使各方面都得到有機(jī)和諧的發(fā)展，成為一個(gè)完整的而不是畸形的、一個(gè)充滿活力的和富有個(gè)性的而不是死抱教條和思想僵化的新人。這樣勢必要求我們正確處理好師與生的關(guān)系，確立以學(xué)生為中心的教育主體觀。學(xué)生的主體性越突出，自己動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手主動(dòng)參與、獨(dú)立探索的機(jī)會越多，創(chuàng)造性情感越強(qiáng)，其創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力越有可能得以