愛(ài)蓮說(shuō)同課異構(gòu)

1、案例：愛(ài)蓮說(shuō)的同課異構(gòu)案例展示的用意：立足于課文文本，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者辨識(shí)文體、讀懂文本、讀懂作者、讀出自我。這些看似常規(guī)的解讀方式，蘊(yùn)涵著豐厚的文化意蘊(yùn)。語(yǔ)文教師倘能夠依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)組織教學(xué)，就能夠更好地提升我們語(yǔ)文教學(xué)的效度和厚度。環(huán)節(jié)一：讀通課文甲案例：師：請(qǐng)同學(xué)們找出容易讀錯(cuò)的字。生：蕃、淤、濯、褻、鮮師：同學(xué)們，這些字的正確讀音是 (學(xué)生在書上注音，練習(xí)讀字音。)師：讀書要讀準(zhǔn)字音，也要讀出句子的邏輯重音。例如“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃”，“蕃”就應(yīng)該重讀。同學(xué)們，看看下面的句子中哪些字詞應(yīng)該重讀。(學(xué)生討論各句的邏輯重音 )乙案例：師：同學(xué)們，“說(shuō)”是一種文體，有點(diǎn)像今天的小品文?？梢?/p>

2、敘事，可以議論，也可以?shī)A敘夾議。這篇文章屬于哪一種?生：夾敘夾議。師：哪些句子是敘事?哪些句子是議論?哪些句子是抒情?生：敘事的句子有：“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！鄙鹤h論的句子有：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也 ”生：抒情的句子有：“噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣!”師：愛(ài)蓮說(shuō)這篇文章，有敘事，有議論，有抒情，誦讀的時(shí)候要用不同語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)去讀。請(qǐng)同學(xué)們讀出文體的特點(diǎn)。同樣指導(dǎo)學(xué)生朗讀，教師的教

3、學(xué)指向是不同的。甲教師的教學(xué)指向是讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)邏輯重音，乙教師的教學(xué)指向是讀出文體特點(diǎn)。讀準(zhǔn)字音是讀懂課文的基礎(chǔ)，是淺層次的；讀出文體特點(diǎn)要把握文體的語(yǔ)言風(fēng)格，是高層次的。辨體讀文是體認(rèn)文章文化的實(shí)踐過(guò)程，是一種高層次的閱讀。環(huán)節(jié)二：讀懂課文甲案例：師：文章的題目是“愛(ài)蓮說(shuō)”，作者以蓮為歌頌對(duì)象，卻幾次提到了菊、牡丹，作者的用意是什么?生：(讀課文中有關(guān)菊、牡丹的句子后說(shuō)) 開(kāi)頭以陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹引出“予獨(dú)愛(ài)蓮”的主旨，愛(ài)牡丹者很多；以此感嘆社會(huì)上真隱士少，有道德的人更少，而愛(ài)富貴的人很多。乙案例：師：菊像花中的隱士一般，隱士的人格特征在哪里?想想看。生：不追求榮華富貴。師：隱居者最大

4、特點(diǎn)在于“獨(dú)善其身”，他只管好他自己，不問(wèn)世事的。他接近蓮花的第一個(gè)特質(zhì)，即“出淤泥而不染”，也就是“潔身自愛(ài)”，(板書：菊文化：“獨(dú)善其身沽身自愛(ài)”。)師：“牡丹，花之富貴者也”，牡丹，是花中追尋富貴的人。各種花中，牡丹的花是最大的，所以牡丹有花中之王的稱號(hào)，國(guó)色天香。(板書：牡丹文化：追求富貴名利 )師：“蓮，花之君子者也 ” 什么意思?生：蓮是花中的君子。師：蓮是花中的君子，君子和隱士不一樣，子日：“君子喻于義，小人喻于利 ”君子的特質(zhì)是具有道德理想、兼善天下。(板書：君子文化：有道德理想，兼善天下。)菊文化、牡丹文化、蓮文化是中國(guó)三種文化的代表。菊文化是隱逸文化的象征，這種人在環(huán)境惡劣

5、的境況下會(huì)選擇遁隱山林、獨(dú)善其身的做法。牡丹文化是一種世俗文化，它追求功名利祿，它是富貴名利的象征。蓮文化是儒家文化的象征，它既要求兼善天下，又要求獨(dú)善其身。閱讀課文，要借助課文讀懂文本的文化要義，這是語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)。甲教師只是立足于寫法的認(rèn)知，乙教師則立足于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。正確認(rèn)識(shí)作者在文章中傳達(dá)的思想感情，是正確理解課文。環(huán)節(jié)三：讀懂作者甲教師提出：“為什么作者在第一段連用兩個(gè)獨(dú)字?”學(xué)生得出兩個(gè)結(jié)論：“第一，作者和陶淵明一樣，決不隨波逐流；第二，作者不贊同陶淵明的隱居、逃避現(xiàn)實(shí)?！苯處熆偨Y(jié)：“連用兩個(gè)獨(dú)字，鮮明地闡述了自己還有不同于陶淵明的生活態(tài)度?！币医處焺t提出：“蓮花有哪些特質(zhì)?

6、”學(xué)生指出“出淤泥而不染”“濯清漣而不妖” “中通外直” “不蔓不枝”“香遠(yuǎn)益清”“亭亭凈植” “可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。在此基礎(chǔ)上，老師接著點(diǎn)撥：“你看，蓮花美不美?很美。君子也是這樣，尊重自己也會(huì)贏得別人的敬重。所以在第一段里面，我們認(rèn)識(shí)了蓮花的七個(gè)特質(zhì)，也就認(rèn)識(shí)了君子的品德?！眱晌焕蠋煻甲プ×宋闹械摹吧徎ā迸c“君子”這些關(guān)鍵詞語(yǔ)，并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)蓮花與君子的共同特征。老師們緣文披情，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)作者，教學(xué)思路是清晰的。但是，教師們對(duì)作者的認(rèn)識(shí)還不夠深刻，故而解讀還流于膚淺。作者在言說(shuō)蓮文化 君子文化的同時(shí)，還在傳達(dá)另一種意思，那就是作者對(duì)自我一生的檢討，生在“淤泥”般的環(huán)境中想要“不染”竟是

7、那么的艱難，生淤泥而不染，才是君子的至高境界。環(huán)節(jié)四：讀出自我甲案例：師：“中通外直” 寫什么?生：外貌。師：“外貌”不夠準(zhǔn)確，換一個(gè)詞?生：外形。師：對(duì)，外形。(板書：外形)“香遠(yuǎn)益清”呢? (部分答“味道”，部分答“香味”)“味道”好還是“香味”好?生：“香味”好，香味香，味道不一定香 師：應(yīng)選“香味”。(板書：香味)“亭亭不可褻玩焉”是寫蓮花的 (部分答“樣子”)不夠準(zhǔn)確，作者寫“樣子”用了一個(gè)動(dòng)詞 (生答“遠(yuǎn)觀”)換一個(gè)詞概括應(yīng)該是 (生不能答)哦!答不上來(lái)，老師用一個(gè)詞(板書“姿態(tài)”)比“樣子”好一點(diǎn)吧? (生肯定)那么，作者寫蓮花的生長(zhǎng)環(huán)境、外形、香味、姿態(tài)，實(shí)質(zhì)是要反映蓮花什么品質(zhì)?同學(xué)們概括一下，環(huán)境是想突出蓮花的什么?生：純白師：“純白”不夠；住確，換一個(gè)詞?生：純潔師：板書“純潔”乙案例：師：“蓮，花之君子者也 、” 是什么意思?生：蓮花，是花中的君子。師：君子有什么特點(diǎn)?師：君子是有道德理想、能夠