嶺南小品藝術(shù)的未來發(fā)展方向

1、嶺南小品藝術(shù)的未來發(fā)展方向 摘 要小品是上世紀(jì)80年代中期在改革開放和新的文化背景下，從戲劇和曲藝派中脫穎而出成為了一個新的文藝品種。曲藝包括小品和相聲，而小品是吸收了相聲和戲曲的特點及優(yōu)勢，通過舞臺催生出一個新的雜交品種。這一藝術(shù)品種在文藝百花園中無疑也是一枝獨特奇葩，在廣大觀眾中同樣受到普遍歡迎。然而作為植根于嶺南文化的粵語小品，如何在南國舞臺中傳承創(chuàng)新，突破發(fā)展？對此，本文試圖進(jìn)行一些探討。 關(guān)鍵詞粵劇 嶺南小品 地方性 時代性 文化藝術(shù)是人類文明歷史發(fā)展的產(chǎn)物，一個時代有一個時代的文化生活，一個時代有一個時代的精神產(chǎn)品。在中國當(dāng)今歷史轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)因囿于自身固定程式，不斷受到新興

2、文化的內(nèi)容和形式的沖擊而一度陷入危機(jī)，昔日輝煌的藝術(shù)瑰寶備受冷落。但是新的時代文化并沒有造成傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)的完全消亡，反而在一定程度上促進(jìn)了戲劇藝術(shù)的革新、創(chuàng)造和發(fā)展。如1983年，小品首次登上了中央電視臺首屆春節(jié)晚會并讓人眼前一亮便是最好的例證。此后，作為傳統(tǒng)文化節(jié)目的重要代表小品從此脫穎而出，廣受關(guān)注。以至后來每年的中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會，人們對小品節(jié)目都抱有相當(dāng)大的期待，甚至把小品節(jié)目作為衡量當(dāng)年春節(jié)聯(lián)歡晚會的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。1987年，中央電視臺舉辦第一屆全國戲劇小品比賽，這一來，以小巧、情深、味濃為特點的方言小戲小品這一新的戲劇形式，就在全國廣泛傳播，深為人民群眾喜聞樂見。嶺南地區(qū)也不甘

3、示弱，乘勢也催生了別具一格的粵語小品，使廣東文藝舞臺更豐富多彩，觀眾也大飽眼福?？梢?，小品這一藝術(shù)類型最早起源于北方，對于嶺南地區(qū)而言，它雖屬于“舶來品”，但也同樣受到觀眾的喜愛。隨著時代社會的不斷進(jìn)步，文化藝術(shù)也呈現(xiàn)出多樣發(fā)展的特點，人們對各種藝術(shù)的審示要求也越來越高。同樣，作為具有相當(dāng)觀眾基礎(chǔ)的嶺南小品也面臨挑戰(zhàn)，因此既要堅持傳統(tǒng)，又要勇于改革，尋求創(chuàng)新發(fā)展。作為一名文藝工作者，本文試圖對小品今后的發(fā)展做一些淺薄的探討。 一、表演風(fēng)格要體現(xiàn)自然性 法國評論家布封曾明確表示“風(fēng)格即人”，可以說這句話準(zhǔn)確地揭示了藝術(shù)家風(fēng)格形成的根源?；浾Z小品表演風(fēng)格的自然性，一方面是體現(xiàn)在嶺南文化的傳承上。南

4、粵民眾在嶺南大地上繁衍生息了十余萬年，他們創(chuàng)造了許多具有地域特點的民風(fēng)民俗，諸如生產(chǎn)生活方式、飲食習(xí)慣、居住習(xí)俗等等。雖然嶺南是全國改革開放、科技發(fā)展的前沿陣地，但是這些古老的習(xí)俗慣制并未受到現(xiàn)代化的過多影響，仍然是嶺南文化的重要表征。因此，嶺南小品的表現(xiàn)風(fēng)格應(yīng)順應(yīng)嶺南文化特征，秉承嶺南民眾氣質(zhì)，體現(xiàn)出鮮明個性。如南派藝術(shù)家黃俊英為代表的一批文藝工作者及其追隨者，以嶺南人們的日常生活作為文藝創(chuàng)作的不竭源泉，從中汲取營養(yǎng)，選擇題材，搜集信息，提取笑料，結(jié)合當(dāng)?shù)厝藗內(nèi)粘Ｉ瞵F(xiàn)狀及風(fēng)土民情，編演了一批反映嶺南現(xiàn)實生活的小品，深受觀眾歡迎?？梢哉f，正是基于此，嶺南小品才能夠在南國世界獨樹一幟。粵語小品

5、表演風(fēng)格的自然性，另一方面是體現(xiàn)在演員表演時的狀態(tài)上。廣東地區(qū)毗鄰港澳，一直是我國改革開放重要的前沿陣地，傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代時尚交織在一起，在文化上特別是文藝表演風(fēng)格上也互相影響。因此，藝術(shù)家的表演除具有淳樸的自然風(fēng)格，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息外，還應(yīng)吸收港臺地區(qū)表演上追求的是自然清新，自如流暢，減少夸張，摒棄做作的表演風(fēng)格，進(jìn)一步拉近與觀眾的距離，從而增強(qiáng)演出感染力。總的來說，嶺南小品應(yīng)堅持當(dāng)?shù)厣罨谋憩F(xiàn)，其內(nèi)容從生活中選擇提煉，在藝術(shù)地加工的基礎(chǔ)上，再由藝術(shù)家以生活化的形態(tài)演繹出來。 二、語言特色要彰顯地方性 一方水土孕育一方人，不僅如此，還孕育出具有濃重地方特色的民間藝術(shù)。毫無疑問，嶺南小品也是

6、得益于嶺南文化的熏陶和影響。因此，嶺南小品的發(fā)展也必須彰顯本土特色，尤其是本地語言特色。首先是在作品創(chuàng)作上應(yīng)注重廣東的語言特色。從發(fā)展歷程看，嶺南小品最初是在模仿北方小品，在經(jīng)過幾代粵語藝術(shù)工作者的努力，通過實踐積累了新的經(jīng)驗，掌握了新的規(guī)律，在改編外地小品節(jié)目時，添加了本土特色，并且自編自演了一批具有風(fēng)土民情的作品，使得它在南粵大地上生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。如國家一級演員、南派表演藝術(shù)家、嶺南小品的開拓者黃俊英老師，長期以來他同廣大粵語藝術(shù)工作者在發(fā)展嶺南小品上做了大量工作，經(jīng)歷了從無到有、從學(xué)到編，從少到多的發(fā)展過程。如編演反映本土社會生活、風(fēng)土民情的作品電燈膽、擦鞋主任、阿茂阿壽等等，多

7、用粵地特有粵人常用的詞語來冠名，僅從題目就看出是地地道道的“廣東貨”。這些小品演的是當(dāng)?shù)氐娜撕褪?，其語言生動活潑，生動有趣，使人倍感親切。這就表明，嶺南小品的發(fā)展僅僅在語言上進(jìn)行簡單地翻譯是不夠的，其發(fā)展壯大是需要地方化、本土化，這樣才能引起大家的共鳴。其次是在表演上善于巧妙地運(yùn)用粵語方言。方言是藝術(shù)作品增加藝術(shù)效果所必需的成分，方言入戲是一種藝術(shù)行為。最能夠讓小品入味的便是方言?？梢哉f，小品正是依靠方言才能走得更遠(yuǎn)，才能更加深入人心?；浾Z小品，顧名思義是用粵語表演的小品，因為具有地方語言的這一重要特色，所以對本土觀眾的最易實現(xiàn)感情交流，更能引起廣泛共鳴。例如在不少作品中可以看到，形容人體身材

8、的“高洞洞”、“矮嚼嚼”、“肥騰騰”、“瘦蠻蠻”;形容顏色的“紅蕩蕩”、“青bb”、“白雪雪”;形容眼神的“眼坦坦”、“眼眨?！薄ⅰ把酃夤狻?、 “眼定定”等。還有，一些作品除了用粵語表演以外，還融入嶺南的地方方言，例如粵西話、順德話、臺山話等等。觀眾非常受樂，使小品有亮點，有色彩，更有感染力。這些地地道道的方言特色，富有戲劇性、趣味性，給人耳目一新的感覺。另外，粵劇小品特別嘉賓中演唱了粵語生日快樂，表現(xiàn)出獨特的南國語言特色，體現(xiàn)出鮮明的地方特色，并且贏得了海內(nèi)外觀眾的歡迎和贊賞。隨著社會的變化，一些新的時代語言不斷出現(xiàn)，成為人們的流行語。我們的嶺南小品應(yīng)注意吸收，融入作品。 三、題材選擇要突出

9、時代性 總書記在首都文藝座談會上提出了“努力創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品”的要求。作為文藝的一種形式的嶺南小品，也要在改革大潮中，把握時代脈搏，圍繞發(fā)展主題，深入生活，觸發(fā)靈感，創(chuàng)作出反映時代進(jìn)步的優(yōu)秀作品。在這方面，南派藝術(shù)大師黃俊英一直是嶺南小品創(chuàng)作的領(lǐng)軍人物。多年來在他的帶領(lǐng)下，一批南派藝術(shù)工作者緊跟時代發(fā)展的步伐，編演了一大批深受老百姓喜歡的精品。通過這些作品，對經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展進(jìn)行謳歌。例如：20世紀(jì)初，黃俊英的粵語作品省港澳大比拼，該小品通過“粵人”和“港澳人”比拼，反映了當(dāng)時嶺南地區(qū)社會主義建設(shè)的新成就及港澳回歸祖國后的新景象，對粵、港、澳地區(qū)的風(fēng)土民情、兩地文化，名勝古跡、社會風(fēng)

10、尚、文化藝術(shù)及風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，并且笑料百出，讓觀眾賞心悅目。同時，通過這些作品，對一些社會負(fù)面現(xiàn)象也進(jìn)行了諷刺及批評。如小品唉，手機(jī)！，對現(xiàn)代的通信工具手機(jī)進(jìn)行了肯定的同時，也對有些人在開會等場合中頻頻打手機(jī)的不良現(xiàn)象進(jìn)行了諷喻。從上述情況看，嶺南小品在創(chuàng)作中突出了時代性，內(nèi)容多是來源于當(dāng)?shù)匕l(fā)生的熱點事件，體現(xiàn)出一定的新鮮感和時代感，使得觀眾在觀看小品時，能夠與當(dāng)下實際相聯(lián)系，并且小品中諷喻的現(xiàn)象能夠給人警醒的作用，從而在娛樂中得到啟迪，有益于身心發(fā)展。因此，嶺南小品如同其他文藝化藝術(shù)一樣，只有“源于生活，高于生活”，反映時代，聯(lián)系實際，貼近百姓，才具有生活氣息，才引起社會共鳴，才能

11、創(chuàng)作出具有持久生命力的時代經(jīng)典作品。 四、表現(xiàn)形式要尋求多樣性 某一知名導(dǎo)演曾在接受媒體采訪時表示，小品已經(jīng)沒有市場。這一說法可能有些絕對，但也確實反映出近年來小品創(chuàng)作數(shù)量底、亮點少等等的問題。小品質(zhì)量下滑的原因是多方面的，如小品的作者缺乏生活基礎(chǔ)，難以開掘新的角度，創(chuàng)作的小品只是簡單地演繹一個概念、體現(xiàn)一種思想或是講述一件事情，這種流于表面的作品無法讓觀眾產(chǎn)生共鳴;又如表現(xiàn)手法也較單一，難以拓展空間，等等。因此嶺南小品的發(fā)展，其創(chuàng)作和推廣在充分重視小品獨特的藝術(shù)形式及其基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，應(yīng)挖掘出多樣性的表現(xiàn)形式。一是從創(chuàng)作角度看，可添加其他藝術(shù)程式。例如：特別嘉賓中的粵語生日歌，小品怕，怕、

12、南撞北風(fēng)、生神仙娣中分別以南音、小曲妝臺秋思、民歌新對花和粵曲胡不歸的“長句二流”、山伯臨終的“反線二黃板面”填上新詞演唱。這些小品中，因為添加粵曲歌舞，不僅讓觀眾了解到小品反映的基本情節(jié)，而且又領(lǐng)略到其他藝術(shù)，既滿足視覺，也照顧聽覺，從而提升了作品的“含金量”。二是從表演角度來看，可運(yùn)用多種表演技能。一般而言，嶺南小品表演形式以相聲小品為主，先吞后吐，三番四抖，經(jīng)過再三的鋪墊，襯托，對人物角色，加以渲染，然后將包袱抖摟產(chǎn)生的笑料。但是，如果在此基礎(chǔ)上演員注入一些其他藝術(shù)元素，作品質(zhì)量就不一般。如南派藝術(shù)大師黃俊英先生，他不僅技藝嫻熟，表演生動傳神，語言豐富多彩，而且具有多種才藝，在粵劇方面，

13、會唱、做、念、打;在音樂方面，會拉、彈、打、唱;在相聲方面，會說、學(xué)、逗、唱。黃俊英先生不愧是一位小品藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的全才，我們也常?？吹剿谠S多小品中對這些藝術(shù)元素加以綜合運(yùn)用，結(jié)果使作品大放異彩。因此，我們小品演員，也應(yīng)掌握多種表演才能，讓演員在“角色”中活起來。三是從表演平臺看，可拓展更大空間。如根據(jù)現(xiàn)在媒體多元化特點，可考慮創(chuàng)作一些微型小品，錄成影像，在電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等平臺宣傳，讓更多小品走上熒屏。又如根據(jù)廣東毗鄰港澳情況，可創(chuàng)作一些既堅持自身風(fēng)格又適合港澳口味的作品，讓嶺南小品走出去，得到更好的推廣?？偠灾?dāng)前人們需求的多樣性，要求嶺南小品發(fā)展也要多樣性，這樣才能在更多平臺和更大空

14、間得到發(fā)展。 結(jié)語 小品作為我國民間藝術(shù)中的一種，其特點是短小精悍、通俗易懂，具有娛樂身心、諷喻現(xiàn)實的作用，使人們在笑聲中得到娛樂，引起共鳴，有所感悟、啟迪、警示。嶺南小品除具有一般小品特點外，還具有南國地方特色，小品更具生活化、地方化、多樣化特色，有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力和吸引力。嶺南小品已成為南粵文化藝術(shù)中不可或缺的一個部分。問題是我們文化主管部門和廣大文藝工作者，尤其是從事曲藝小品的專家學(xué)者及演職人員，如何振興它發(fā)展它，則還任重道遠(yuǎn)。只要我們熱愛這一事業(yè)，跟上時代步伐，努力傳承創(chuàng)新，取其精華，勇于改革，我們的嶺南小品一定能在廣大文藝舞臺中保持一席之地，一定會在嶺南大地文藝百花園中綻放出新的芳香！ 參考文獻(xiàn)： 1小小，楚戈，啟炎.笑滿嶺南60年黃俊英表演藝術(shù)欣賞會j.南國紅豆，2015（5）; 2何杰章.廣采厚積根深果碩淺談黃俊英的表演藝術(shù)j.南國紅豆，2003（6）; 3吳月華.粵劇與電影的匯流：粵語歌唱片j.電影藝術(shù)，2012（6）; 4章耀明.電視粵劇小品：戲曲舞臺的延伸與再創(chuàng)造j.南國紅豆，2008（