《中國哲學(xué)簡史》讀書報告概況

1、中國哲學(xué)簡史讀書報告 安圖三小 周紅新書名：中國哲學(xué)簡史 作者： 馮友蘭 頁碼：302頁內(nèi)容簡介：本書是馮友蘭先生哲學(xué)與思想融鑄的結(jié)晶。以一 本篇幅有限的哲學(xué)學(xué)生專著，打通古今中外的相關(guān)知識，其中充滿睿智與哲人洞 見。特別是作者對現(xiàn)實問題的關(guān)懷，頗具讀書不忘救國，救國不忘讀書”的大家風(fēng) 范。本書對于今日中國的讀者，不失為一本教益豐厚的文化經(jīng)典。讀后感受：初讀中國哲學(xué)簡史，才發(fā)覺原來自己對中國的哲學(xué)思想一竅不通.雖然看不懂，但 是感覺從這只有300來頁的書本里看到了中國的哲學(xué)思想在中華上下 5000千年的 歷史的發(fā)展脈絡(luò).這本書里講了中國歷史上的各家：儒家，法家，道家洛家,墨家等等，盡管對哲學(xué)知

2、之甚少，但書中所寫“哲學(xué)在中國文化中所占的地位，歷來可以 與宗教在其他文化中的地位相比這句話，可以大概使我們了解到中國哲學(xué)的重要 性.對哲學(xué)的態(tài)度，我的感情很微妙，仿佛”只可遠(yuǎn)觀，不可褻玩焉”，如那不可觸摸的皇冠，它的金光燦爛已在昭示著，是凡人不可侵犯的。哲學(xué)，也被人稱為 所有科學(xué)的科學(xué)。當(dāng)我捧起這本中國哲學(xué)簡史，心中的神圣感與畏懼感也油然 而生。在首章，”中國哲學(xué)的精神”中，分析道：”根據(jù)中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的功 能不是為了增進(jìn)正面的知識（正面知識是指對客觀事物的信息），而是為了提高人 的心靈，超越現(xiàn)實世界，體驗高于道德的價值。實際上，中國文化幾千年來，所循循教導(dǎo)的是“道與德，帝王之家講求的

3、是“得道多助，失道寡助，”得民 心者得天下“；普通人際交往中，也以忠義為先，有福同享，有難同當(dāng)。這種思 想的灌輸可通過許多的途徑，即使大字不識一個，那你總會聽說過岳飛的故事吧， 岳飛其實此時也成了中國儒學(xué)所頌揚(yáng)的道德的載體。哲學(xué)在中國文化中的地位，歷 來被認(rèn)為可以和宗教在其他文化中的地位相比擬的。哲學(xué)這門科學(xué)并沒有在中國古 代被命名過，但是他潛移默化地浸入人們的思想。在中國，哲學(xué)是每一個受過教育 的人都關(guān)切的領(lǐng)域。從前，一個人如果受到教育，首先就是受哲學(xué)這方面的啟蒙教 育。即使現(xiàn)在也為大家所熟知的三字經(jīng)，它是孩子們剛學(xué)認(rèn)字所通用的課本， 每三個字為一組，每六個字成一句，偶句押韻，朗讀時容易上口

4、，也便于記憶，而三字經(jīng)的第一句人之初，性本善”，便是孟子哲學(xué)的基本思想。更無須多論 四書”，論語、孟子、大學(xué)、中庸，都是讀書人的必學(xué)教材，它 們實際上就是老子，孔子這些哲學(xué)家們的哲學(xué)著作。哲學(xué)在中國文化中的地位，不可小覷。在西方人的眼中，中國人的生活滲透了儒學(xué)思想，儒家儼然成為了一種宗教-儒教。我從某一角度看來，中國之所以在過去被稱為 “禮儀之邦,要誠心地感謝這種精神教導(dǎo)。中國無論哪一派哲學(xué)，都直接或間接地關(guān)切政治 和倫理道德。因此，它主要關(guān)心的是社會，而不是宇宙；關(guān)心的是人際關(guān)系的日常 功能，而不關(guān)心地獄或天堂；關(guān)心人的今生，而不是來世。它有一心教導(dǎo)人向善去 惡，何為“君子之道”，如孔老夫子

5、仁”的實踐包含了為他人著想。己欲立而立 仁，己欲達(dá)而達(dá)人，己之所欲，施之與人。這是仁”的積極方面，盡己為人謂 之忠。仁”的含義還有一方面恕，就是己所不欲，勿施于人?！边@兩方面合起 來，稱為“忠恕之道”，孔子認(rèn)為，這就是把仁付諸于實踐的途徑，也就是孔子所說 的“恕之方”?？鬃油瞥纭叭柿x”，仁的本質(zhì)是愛人，一個人必須對別人存有仁愛之心。常念及此，人們就會善待自己身邊的人。遇到艱辛勞作，流著臭汗的農(nóng)民或 工人時，他不會避之不及；看到乞丐，他自然會生出惻隱之心；與別人發(fā)生矛盾 時，少爭執(zhí)，多諒解。孔子又說，”己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲，勿 施于人”，這是把仁付諸實踐。如果人人都達(dá)到了這個境界

6、，人自然會少作惡，多 行善。孟子曰：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 ”，每念及此，人自然 變得更愛自己的父母，子女和親人，也同樣自然地去愛護(hù)別人。若天下人都有此兩 心，人與社會也就會朝著和諧的方向發(fā)展。孟子認(rèn)為 “民為貴，社稷次之，君為輕 ,為官者理解了這個道理，懂得了人倫之道，自然要竭盡所能來促進(jìn)人民大眾的 福利。最后，作者在書中提出了四種關(guān)于人生境界的看法，對我們也是大有啟示 的。只有懂得世上并不是有自己，還存在著一個社會，自己是社會的一個組成部分，因而，人做任何事情，都是為了整個社會的好處；或者人是“宇宙公民，做每一件事，都是為宇宙的好處。我們就會舍棄一本天然的 “自然境界”和講

7、求實際利害 的“功利境界，而去追求”正其義，不謀其利的道德境界或者是超越世俗、自同 于大全的“天地境界”。作為一名教師，要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，向書本學(xué)習(xí)，使我們能夠站在巨人的肩膀上，開闊視野。通過拜讀中國哲學(xué)簡史，使我 受益頗深，因為在很多時候，哲學(xué)被單純地作為一種知識、一種專業(yè)遠(yuǎn)離我們的生 活，而這本中國哲學(xué)簡史則在見證中國歷代哲學(xué)派別之間精神通融的同時，將中國哲學(xué)做了推廣普及。影響人類，改變世界，建設(shè)從大的層面來講，作為研究人的學(xué)問，她大到可以國家。投射在社會發(fā)展中，我們看到，馬克思唯物主義哲學(xué)引領(lǐng)了無產(chǎn)階級的 大革命，徹底地、深遠(yuǎn)地影響了世界格局，改變了無數(shù)人的命運(yùn)。從小的層面來說，她必

8、然是我們心靈的指引者、人生的引路人，這即是哲學(xué)生活化的一面， 這是一種人生經(jīng)驗的總結(jié)和抽象，可以教導(dǎo)我們在工作生活中更加舒暢自如。要做 事先做人，哲學(xué)對此意義重大。正如書中所講：哲學(xué)的功能就在于使人成其為人， 而做人，是有限制的?？档略f：有兩種事物，我們愈是沉思，愈感到它們的崇 高與神圣，愈是增加虔敬與信仰，這就是頭上的星空和心中的道德律。在今天的中國，社會主義榮辱觀正是社會主義道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)，它與社 會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相 承接，集中體現(xiàn)了社會主義道德規(guī)范的基本要求。于我們個人而言，清晰的是非觀 念，明確的榮辱觀念，是做人的基本原則和底線，堅持做一個善良的人，厚道的 人，時常反省自己的過錯，包容別人的過錯，在與人交往相處的過程中，設(shè)身處地 地站在對方的立場上想問題，時刻謹(jǐn)記己所不欲，勿施于人”。良好的品德和人格 魅力正是我們的工作所需要的。保持良好的心態(tài)。不怨天尤人，時刻保持一顆誠敬的心，對待他人充分尊重、謙恭有禮；對待工作恪盡職守、兢兢業(yè)業(yè)；為人 處事不斤斤計較，患得患失。有進(jìn)取心，但不強(qiáng)求；力求完美，但不求全責(zé)備。 由此看來，哲學(xué)的親切和成熟，是以任何人都可以