先唐學(xué)者對(duì)宋玉的研究

1、先唐學(xué)者對(duì)宋玉的研究 關(guān)于宋玉,學(xué)者引用最多的就是司馬遷史記屈原賈生列傳中的“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱，然皆祖屈原之從容辭令。終莫敢直諫”，均認(rèn)為這是最值得信賴的史料?！敖K莫敢直諫”也是對(duì)宋玉最有影響的一種評(píng)價(jià)。先唐記載宋玉的文獻(xiàn)屈指可數(shù)，如劉向的新序、王逸的楚辭章句、韓嬰的韓詩(shī)外傳、酈道元的水經(jīng)注、習(xí)鑿齒的襄陽(yáng)耆舊記，這些零星記載還相互抵牾?？斓稊貋y麻在這里顯然是得不出任何結(jié)果的，只有對(duì)前人的材料進(jìn)行有序甄別，才能從中了解先唐學(xué)者們對(duì)宋玉的接受。以下筆者從先唐文獻(xiàn)入手對(duì)宋玉的生活年代、故里、是否為屈原的學(xué)生、侍奉過哪些君主、先唐學(xué)者對(duì)宋玉的評(píng)論等問題進(jìn)行整理

2、，以期白描出先唐時(shí)期學(xué)者心目中的宋玉形象。 一、先唐學(xué)者關(guān)于宋玉生活年代的記載 關(guān)于宋玉的生活年代，典籍中沒有相對(duì)詳細(xì)、明確的記載，現(xiàn)存的先唐對(duì)宋玉生活年代記載的材料也自相矛盾，因此歷來(lái)爭(zhēng)論較多。但是，相對(duì)原始、可靠的宋玉生活年代記載仍主要集中在先唐時(shí)期，當(dāng)然，這些材料需要我們的辯證。 毋庸置疑的是宋玉在屈原之后。史記屈原賈生列傳中提到：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者”。在韓詩(shī)外傳卷七第十七章提到：“宋玉因其友見楚襄王，襄王待之無(wú)以異，乃讓其友”。在劉向的新序里提到，宋玉又遇到了楚威王。從楚國(guó)的歷史可知：楚威王公元前339年至公元前329年在位，楚王芻負(fù)即位時(shí)間為公元前227年。若

3、宋玉見過這兩位楚王，則宋玉至少要有100歲以上。那么宋玉到底經(jīng)歷哪幾位君主呢？ 在宋玉的笛賦一文中又提到“宋意將送荊軻于易水之上”，據(jù)記載荊軻刺秦王的時(shí)間為楚王負(fù)芻元年（公元前227年），則可知宋玉至少活到了公元前227年。按歷史紀(jì)年表：楚威王在位時(shí)間為公元前339年到公元前329年；楚懷王在位時(shí)間為公元前328年到公元前299年；楚頃襄王在位時(shí)間為公元前298年到公元前263年；楚幽王在位時(shí)間為公元前237年至公元前229年；楚王負(fù)芻在位時(shí)間為公元前227年到公元前223年。劉向新序雜事第一中提到宋玉曾對(duì)話于楚威王。劉向的新序是一本故事集，并非均按照史實(shí)來(lái)記載事件，而是憑自己的意向在原故事的

4、基礎(chǔ)上改動(dòng)，筆者認(rèn)為其記載絕不可靠。此外，即使從楚威王在位的最后一年公元前329年算到公元前227年宋玉送荊軻刺秦王，兩者也相隔了102年。唐代杜甫曲江：“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀?！碧瞥鄬?duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不僅政治穩(wěn)定，且經(jīng)濟(jì)要發(fā)達(dá)得多，物質(zhì)文明要進(jìn)步得多，各方面的條件都要好得多，杜甫還在詩(shī)中抒發(fā)人生七十古來(lái)稀的感嘆。則在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人活過七、八十歲已算高壽中的高壽了，活了上百歲，估計(jì)得像彭祖因其長(zhǎng)壽而千古留名了。在先唐歷史文獻(xiàn)中，并沒有關(guān)于宋玉長(zhǎng)壽的記載，民間也不曾有這樣的傳說(shuō)。所以據(jù)上推測(cè)宋玉是不可能如此高齡的，因此也沒有見著楚威王。依劉向新序、韓嬰韓詩(shī)外傳記載，宋玉曾與楚襄王對(duì)話。楚頃襄

5、王在位時(shí)間為公元前298年至公元前263年，到荊軻刺秦王最早是38年，最晚也不過是61年。宋玉在這段時(shí)間里活動(dòng)還是合情合理的，所以宋玉的生活年代經(jīng)歷了楚頃襄王、楚考烈王、楚幽王、楚王負(fù)芻四個(gè)朝代。 二、先唐學(xué)者關(guān)于宋玉故里的記載 先唐后記載宋玉故里的文獻(xiàn)有：唐代余知古渚宮故事、宋代祝穆方輿勝覽、宋代王象之輿地紀(jì)勝、宋代陸游入蜀記、明代周圣楷宋玉宅考、清代陳夢(mèng)雷、蔣廷錫古今圖書集成、清代甘鵬云楚師儒傳、清同治歸州志鐘祥縣志江陵縣志宜城志等等。 關(guān)于宋玉故里的詩(shī)句較為出名的有：杜甫送李功曹之荊州充鄭侍御判官重贈(zèng)“曾聞宋玉宅，每欲到荊州”，及其入宅 “宋玉歸州宅，云通白帝城?！崩钌屉[過鄭廣王故居“可

6、憐留著臨江宅，異代應(yīng)教庾信居?！?正因?yàn)橛幸陨系挠涊d，才有現(xiàn)今多處掛名宋玉故里，如湖北省鐘祥縣、江陵縣、宜城市、秭歸縣等。筆者以為研究宋玉故里不應(yīng)該著重從距宋玉很久的材料、摘抄別人的二手材料或是詩(shī)句的只言片語(yǔ)出發(fā)，應(yīng)從離宋玉時(shí)代近的原始文獻(xiàn)著手。先唐時(shí)期關(guān)于宋玉故里的資料雖不多，但它應(yīng)是最為可貴、最值得信賴的第一手文獻(xiàn)。 第一，在兩漢，有些學(xué)者對(duì)宋玉作了記載，但并沒有人提到過宋玉的故里。直到晉習(xí)鑿齒襄陽(yáng)耆舊記卷一人物周宋玉才第一次在史料記載中提到宋玉故里，云：“宋玉者，楚之鄢人也。故宜城有宋玉冢。”習(xí)鑿齒是東晉時(shí)期的史學(xué)家，襄陽(yáng)（今湖北襄樊）人，世代為荊楚豪族，東漢襄陽(yáng)侯習(xí)郁之后人，他所著的襄

7、陽(yáng)耆舊記是中國(guó)最早的人物志之一。史學(xué)家最基本的要求就是尊重事實(shí)，沖著這點(diǎn)，習(xí)鑿齒也不會(huì)自作主張。其次，襄陽(yáng)耆舊記所寫的就是襄陽(yáng)地段的名人，因其范圍比較狹窄，出錯(cuò)的可能性也比較小。宋玉為宜城人，和習(xí)鑿齒是同鄉(xiāng)。古人的故鄉(xiāng)情結(jié)是很重的，一般是不會(huì)記錯(cuò)自己家鄉(xiāng)名人的。再之，習(xí)鑿齒是東晉時(shí)人，離宋玉的生活年代相對(duì)來(lái)說(shuō)比較近。他說(shuō)宋玉是宜城人，此話雖然算不上很有力，但至今尚沒有確切的答案推翻他的說(shuō)法。 第二，水經(jīng)卷二十八“沔水”經(jīng)文里提到：“又南過宜城縣東，夷水出自房陵，東流注之。”北魏時(shí)期地理學(xué)家酈道元水經(jīng)注注曰：“城，故鄢郢之舊都，秦以為縣，漢惠帝三年，改曰宜城。城南有宋玉宅。玉，邑人，雋才辯給，善

8、屬文而識(shí)音也。”從這段話可知，宜城在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期叫鄢，是楚國(guó)的故都，漢惠帝三年將之改名為宜城，宋玉的故里在宜城城南。 今人斷定宋玉的故里在江陵、鐘祥、秭歸的論據(jù)都很牽強(qiáng)附會(huì)，多是從第二手、第三手材料中引申出來(lái)的。筆者認(rèn)為，沒有確鑿證據(jù)判斷宋玉的故里是以上地方時(shí)，還是應(yīng)該以原始史料記載為準(zhǔn)，宋玉的故里應(yīng)當(dāng)在宜城。 三、先唐學(xué)者關(guān)于宋玉與屈原的關(guān)系及宋玉其友的記載 在先唐的諸多記載宋玉的資料中，只有王逸楚辭章句九辯序明確提到：“宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師，忠而放逐，故作九辯以述其志。”宋玉和屈原到底是什么關(guān)系呢？若是師徒關(guān)系，而較早記錄宋玉資料的司馬遷、韓嬰、劉向、揚(yáng)雄、班固等人卻都沒有指出，且這些

9、人中還不乏史學(xué)家。 理清宋玉是否是屈原的弟子要從兩個(gè)方面著手：第一，史料的記載。司馬遷在史記屈原賈生列傳中明確地寫到：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱?！倍鴽]有提及屈原和宋玉的關(guān)系。班固漢書藝文志記載：“大儒孫卿及楚臣屈原離讒憂國(guó)，皆作賦以風(fēng)，咸有惻隱古詩(shī)之義。其后宋玉、唐勒、漢興、枚乘、司馬相如，下及揚(yáng)子云，競(jìng)為侈麗閎衍之詞，沒其風(fēng)諭之義?！鼻莻ゴ蟮奈膶W(xué)家，他是燦爛的楚辭的開山祖師，宋玉是楚辭的最大繼承人。史學(xué)家作史提及屈原時(shí)，于情理來(lái)說(shuō)是應(yīng)該提及一下他的弟子。然在記載過宋玉的兩部先唐史書史記漢書中均沒有提到宋玉是屈原的弟子。王逸的楚辭章句并非是史學(xué)作品，嚴(yán)格

10、說(shuō)來(lái)只能算是一本文學(xué)總集注釋著作，它可以任意插入自己的主觀思想，而史學(xué)著作是絕對(duì)不能天馬行空或是隨意插入自己的想法，它必須以史實(shí)為依據(jù)。因此，史記和漢書的記載要比楚辭章句可靠。第二，屈原和宋玉的“交集”時(shí)間。關(guān)于屈原投江的時(shí)間，筆者大體上同意潘嘯龍先生的頃襄王十六年（前283）或十七年（前282）的說(shuō)法。吳廣平先生推算宋玉生于楚頃襄王元年（公元前298年），約卒于楚王負(fù)芻之時(shí)（公元前222年）。屈原離世時(shí)，宋玉才16歲左右。屈原在投江之前曾被流放過兩次，即漢北三年，江南十多年。在屈原被流放江南前，宋玉還只剛剛出生。因此，屈原與宋玉也只能說(shuō)是師徒緣淺了。不過宋玉因仰慕屈原的才華，而師范屈原的創(chuàng)作

11、則是不言而喻的。 在先唐的文獻(xiàn)中，韓詩(shī)外傳新序都提到宋玉的一位友人，而到底是誰(shuí)，沒有明確記載。根據(jù)文獻(xiàn)并結(jié)合宋玉作品推測(cè)，其友可能是景差。 習(xí)鑿齒在襄陽(yáng)耆舊記里記錄：“宋玉者，楚之鄢人也。故宜城有宋玉冢。始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。景差懼其勝己，言之于王，王以為小臣。玉讓其友，友曰：夫姜桂因地而生，不因地而辛。美女因媒而嫁，不因媒而親。言子而得官者我也，官而不得意者子也。玉曰：若東郭狻者，天下之狡兔也，日行九百里而卒不免韓盧之口。然在獵者耳。夫遙見而指蹤，雖韓盧不及狡兔也。若躡跡而放，雖東郭狻必不免也。今子之言我于王，為遙指蹤而不屬耶，躡跡而縱泄耶？友謝之，復(fù)言于王。”這里明言是宋玉和景

12、差之間的對(duì)話，相同內(nèi)容的對(duì)話在韓詩(shī)外傳卷七言及劉向的新序雜事第五中也有記述，只是未言明其友名姓。司馬遷在史記里說(shuō)過，在屈原之后，有宋玉、唐勒、景差等人作賦。宋玉在風(fēng)賦大言賦小言賦中都提到景差，說(shuō)明也確有這么一人。縱觀以上材料，筆者推斷其友是景差。 四、先唐學(xué)者對(duì)宋玉的評(píng)價(jià) 評(píng)價(jià)一個(gè)人，難拋開其外貌。有句形容男孩子長(zhǎng)得英俊、瀟灑的典故貌似潘安賽宋玉，一枝梨花壓海棠。此話的言外之意是，賽過宋玉的男子可稱美男子。這并非空穴來(lái)風(fēng)，而能從歷史的長(zhǎng)河中找到依據(jù)。有宋玉的登徒子好色賦諷賦為據(jù)。登徒子好色賦中，登徒子在楚王面前短宋玉曰：“玉為人體貌閑麗，口多微辭，又性好色，愿王勿與出入后宮?！痹谥S賦中，唐勒在

13、楚王面前進(jìn)讒：“玉為人身體容冶，口多微詞，出愛主人之女?！钡峭阶?、唐勒等人敢在楚王面前說(shuō)宋玉容貌閑麗、身體容冶，看來(lái)宋玉是何等姿色了。再有北齊顏之推顏氏家訓(xùn)文章篇：“宋玉體貌容冶，見遇俳優(yōu)?！奔热贿@么多人說(shuō)宋玉長(zhǎng)相不錯(cuò)，并沒有人對(duì)此提出過異議，此事應(yīng)不為假。 屈原是偉大的愛國(guó)主義文學(xué)家和政治家，而宋玉只是一個(gè)普通的文學(xué)家與小臣。在先唐記載宋玉的資料中，雖有學(xué)者對(duì)宋玉做過單獨(dú)評(píng)價(jià)，但大多數(shù)學(xué)者是提到屈原的時(shí)候順便評(píng)評(píng)宋玉，宋玉大多是扮演陪襯的角色來(lái)襯托屈原。有關(guān)宋玉的文獻(xiàn)寥寥無(wú)幾，但細(xì)觀這些流傳下來(lái)的先唐文獻(xiàn)，還是可以看出先唐學(xué)者對(duì)宋玉的態(tài)度。 司馬遷對(duì)宋玉是頗有微詞的，在史記屈原賈生列傳中說(shuō)宋

14、玉好辭，然不敢直諫。在終莫敢直諫后說(shuō)，楚日以削，數(shù)十年為秦所滅。順著這個(gè)話題思考，楚國(guó)被秦國(guó)滅亡，似乎跟宋玉之類的人不敢直諫有著直接關(guān)系。因?yàn)槭酚浭鞘穼W(xué)作品，它應(yīng)當(dāng)秉著實(shí)事求是的原則，不能摻雜過多的主觀思想。司馬遷在此對(duì)宋玉也算是一種隱晦、客氣的寫法。 班固是從文學(xué)的角度對(duì)比屈原、宋玉，寫法很直接。他認(rèn)為屈原的賦雖然辭藻華麗，但有古詩(shī)之義，為賦的正宗。而宋玉之類喜歡模仿他，這里可以看出宋玉是一個(gè)好學(xué)的文學(xué)家，然其用詞侈麗宏衍，沒有諷喻之義。他認(rèn)為宋玉的作品不如屈原。皇甫謐基本是繼承班固的觀點(diǎn)，但他比班固用詞更不客氣，用“宋玉之徒”這種不太禮貌的詞語(yǔ)來(lái)稱呼屈原之后以宋玉為首的賦學(xué)家?？梢钥闯鲈诖?/p>

15、時(shí)期，宋玉還不被廣大學(xué)者們所接受。 習(xí)鑿齒的襄陽(yáng)耆舊記是一部人物志，里面宋玉的相關(guān)記載相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較詳細(xì)的。在記載宋玉時(shí)，他運(yùn)用了孔子的春秋筆法，不直接表明自己的態(tài)度，寓褒貶于曲折的文筆之中。卷一人物志周宋玉：“始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。景差懼其勝己，言之于王，王以為小臣?！贝耸桥c宋玉創(chuàng)作無(wú)關(guān)的生活記實(shí)，宋玉是楚國(guó)鄢人，剛開始從事屈原，屈原被放逐后，他就想從事其友景差，后經(jīng)景差的推薦，他謀得了一個(gè)小臣的職位。先不管這段事情的真?zhèn)?，看似只是一段很平淡的?jiǎn)介，不過卻有令讀者產(chǎn)生對(duì)宋玉不好印象的效果，認(rèn)為宋玉做人太不厚道了，在屈原沒被放逐前就跟著屈原，屈原被放逐了，就不是想著如何幫屈原，而是

16、求人另謀出路。其后是宋玉與其友的一段對(duì)話，大致內(nèi)容為：其友為其謀得小臣后，他對(duì)其友并不是表示感謝，而是用尖酸的比喻來(lái)指責(zé)其友沒有盡力。宋玉能把幫助他的人辯說(shuō)得啞口無(wú)言，也體現(xiàn)出宋玉的聰穎及好口才。后又有“玉識(shí)音而善文，襄王好樂而愛賦，既美其才，而憎其似屈原也”這里寫的是楚襄王對(duì)宋玉的看法及他倆的對(duì)話，楚襄王喜歡宋玉的才華，而厭惡他似屈原。當(dāng)時(shí)屈原正因?yàn)閻壑敝G而被楚王疏遠(yuǎn)、流放。司馬遷說(shuō)宋玉終莫敢直諫，估計(jì)宋玉想學(xué)習(xí)屈原那樣直諫，但又不敢，就經(jīng)常在與楚王說(shuō)話及做文章時(shí)婉諫。從這可以看出，宋玉也非奸邪小人，他還是想學(xué)習(xí)屈原的愛國(guó)情懷，輔佐君王、忠君愛國(guó)。只是他沒有屈原那么高的地位，他只是一介小臣而已，所以他只有站在小臣的角度來(lái)上諫，然楚王就對(duì)其類似屈原的行為表示了反感。習(xí)鑿齒的記載主要是對(duì)宋玉其人的評(píng)價(jià)，反映了當(dāng)時(shí)人們心中的宋玉。 綜合以上先唐時(shí)期學(xué)者們對(duì)宋玉的評(píng)價(jià)，再結(jié)合宋玉在作品中的自述，可以勾勒出一個(gè)關(guān)于宋玉其人的大致輪廓。根據(jù)襄陽(yáng)耆舊記水經(jīng)注的記載，可知宋玉的故里在宜城。在九辯中，宋玉曾自言：“貧士失職志不平”，則宋玉是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的一名家境貧寒卻志不窮的帥哥，他的家在宜城，在楚國(guó)出仕時(shí)期曾被楚王貶職。宋玉主要生活在楚頃襄王時(shí)代，在荊軻去刺秦王時(shí)還活著。他志存高遠(yuǎn)，曾請(qǐng)其朋友景差把他推薦給楚王，景差懼宋玉才高于他，而未盡力上諫，宋玉只謀了一個(gè)小臣的職位。宋玉為此事還理直氣