從論語看孔子的交友觀

1、優(yōu)言俞言吾看孔子的交友覲一、覲人的方法社曾上是非善悲的分辨十分不易，因此我伸號在攆友畤要三思而彳爰行?？鬃颖匾蔡帐露?，好i而成。唯有道檬的小心if慎，才能攆善而優(yōu)，不 善而改。在謫言吾懸政篇孔子謫覲人之法祝其所以，覲其所由，察其所安， 人焉瘦哉！邢禺疏引正羲云：此章言知人之法也。言祝其所以行，視其所余圣 優(yōu)，察其所安慮。刖人安曦匿其情哉。造槿自外而內(nèi)，由始自的省察工夫， 自然曾有真知灼見，是所常是，非所常非，兄善如不及，刖不善如探渴了。 如此既不曾失人，尤不曾失言，而收到左右逢源，聚措咸直的效果。其次，封人 行懸的考察，要研襄於事理精微之虞，如子游懸武城宰，子曰：女得人焉豳乎？曰：有澹耋滋

2、明者，行不由彳至，非公事，未管至於偃之室也。朱u：不由彳至刖勤必正，而瓢兄小欲速之意，可知非公不見邑宰，jw具有以自守，而 瓢枉己徇人之私。榻氏持身以滋明懸法，jw瓢茍j8之羞；取人以子游懸 法，jw瓢邪媚之患。適是子游以小虞取人，能joo敲切的好例子。至於速高隹揖 友，以免薰貓霓，而瀑身自好，也是很要聚的。如子夏之叩人冏交於子?m,子 張曰：子更云何？封曰：子夏云，可者典之，其不可者拒之。子?！曰：h 乎吾所b0,君子尊u而容筮，嘉善而矜不能，我之大u典，於人何所不容，我之 不u典，人符拒我，如之何其拒人也。朱：大隹瓢不容，然大謾亦所常 ；不u固不可以拒人，然揖友亦所常速，孥者不可不察。所耨

3、典善人交， 如入芝贏之室，典悲人交，如入鮑龜之肆耗子也有人之於霓，如白染皂的 tso可見速小人，貌11能，是使他人德h典隆的要件。不謾品押人物，余恩得有一定的襟型，道他襟型便是仁字。如：子游曰： 吾友張也，懸i能也，然而未仁。朱u仁字：仁者，心之德，愛之理仁從二人，因懸二人方兄出彼此相互的信制彳系，故孔子耦is回三月不遑仁。又 君子瓢食之遑仁志於道，at於德，依於仁，游於蓼仍是高隹不im0仁 字。例如：孔子至堊，在竦余色量。曰：君子周鱷，小人蔚斯濫矣is子好 季,不幸短命，而他住陋巷，尚不改其架，此瓢一非仁，更瓢一不是行仁的楷模。 我伸號在交友畤，不可因封方一畤的榮辱，就驟然決定自己的取拾，因

4、此仁 字乃是非善悲的一他持中原刖，本著道他原刖，以信以求，刖看法自然客覲，求 仁得仁的目的更不ibs到。二、攆友的襟津攆友的襟型，莫謾於忠信二字。如孔子曰：主忠信，瓢友不如己者。 邢禺疏：瓢得以忠信不如己者懸友也。曾子宗娶，封肺道之領悟最懸深切， 他懸人i而不忠乎？典朋友交不信乎？健不曾乎？子更封忠信之士尤懸 推崇，曾弓金蕭的典朋友交言而有信，雖隹曰未孥，吾必耨之孥矣。史戴戟 閾魏文侯典友期不因雨而爽余勺。膂桓公遭衢就邢，使魏閾忘亡，邢遭如營帚， 故五霸以膂桓懸盛。孔子曰：人而瓢信，不知其可也，大1tms，小1tmpl； 其何以行之者！因懸有忠信之友，才可以收到覲摩勤善的求孥之道，所耨如 切如

5、磋，如琢如磨就有道而正焉，可耨好孥也矣又: 十室之邑，必有忠 信如丘者焉，而不如丘之好孥者也。是it忠信不失，方可典之懸友。其次友在乎1。曾子曰：以能冏於不能，以多冏於寡，有若瓢，若 虛，犯而不校，昔者吾友，管徙事於斯矣。凡是有繪典不足，均是相封，是非 條包封的，故常存瓢我之心，知封羲理之不見物我之有耗子謾：生有涯而知瓢涯。如以此存心，自然不刪下冏，故孔子法言吾之 言能瓢優(yōu)乎，改之懸巽典之言能瓢乎，而不優(yōu)而不改， 吾末如之何也已矣。是以三人行，必有吾肺，其善者而徙之，其不善者而改 之。兄u思膂焉，見不u而內(nèi)自省也。jw是非善悲皆我之肺，我優(yōu)其善而 改其悲，使他i人迤善於不然，妄自尊大，亡而懸有

6、，虛而懸盈,余勺而懸泰。不僮1乎有恒，且必然不能多兄而言敲。所以子四：毋意，毋必， 毋周，毋我。就是有懸而彝的。然而人言懸信，不信不得耦之懸人言，管見人之坐而言道，不能起而立行， 懸知者所妒病。故宰予查寢，子曰：朽木不可雕也，糞土之精不可坊也，於予 典何!又曰：始吾於人也，11其言而信其行；今吾於人也，11其言而覲其 行，於予典改是。所以11其言而覲其行，又是攆友所不可缺少的僚件。三、交友的途朋友相慮，得有坦藻的胸襟，不懸富利祿所!使。所耨君子循理，故 常舒泰；小人役物，故多夏戚。孔子君子坦藻藻，小人常戚戚。因懸 胸襟濯脫，自然能納善容筮，如孔子耦子路衣敝褊袍，典衣狐貉者立而不 的者，其由也典

7、！不愫不求，何用不臧。如子路心中先瓢坦藻的迤道修餐，jw 比物shb,人之常情，又怎能衣著破煽的衣而瓢所的呢。再jw洲困扶危，也是朋 友相慮所不可少的。謫言吾鄉(xiāng)郎h篇戴孔子霓朋友急i之熊度朋友死，瓢所營帚, 曰，於我陽；朋友之雖隹串焉，非肉不拜。又： is淵死，子哭之做，優(yōu)者 曰，子勵矣，曰，有勵乎，非夫人之懸做而11。道是何等倬大的同情心，反（今日社曾好人好事的例，雖隹所在多有，但人心施ik道德敗壤的垣象，更日 見殿重，祝朋友如寇仇，以骨肉懸行路，尤俯拾即是。不謾人之相慮，勤善祝謾 是常然的羲矜。子h冏友，子曰：忠告而善道之，不可jw止，毋自辱焉。忠 告善道要逾可而止，不能強k取辱，如孔子事

8、父母黑is。子游也事 君教斯辱，朋友敦斯疏矣。因懸常人拗於情感，很ibs到自守瓢失地步。孔子 曰：小大由之，有所不行，知和而和，不以橙fflf之，亦不可行也。道他i橙 字碓乎是別貌疏大防的明前1,望it者深察之。另就稹渠方面而言：更要彝揮以文曾友，以友軸仁的精神，所耨ii雪 以曾友，刖道益明，取善以軸仁，刖德日迤。故曾文軸仁if是交友鷹有的熊度。 然而人非娶孰能瓢謾。我伸號要本著孔子的成事不遂事不既 往不咎的虞世熊度，來曦悲而揭善，嘉善而矜不能。如互魏蟆隹典言，童子兄， 因人惑，子曰：奧其迤也，不典其退也，唯何甚，人瀑己以迤，典其?黑也，不 保其往也。娶人氟度之洪，人之se,余勺己之殿，覲善之切，用心之苦，於 此可jh 一斑。四、余吉朋友懸五偷之一，所耨五偷，便是父子有貌，君臣有羲，夫嫦有別，房幼 有序，朋友有信橙言已孥言已祝敬棠架群，懸孥者迤德修棠的考娥，小雅鹿口舄 之爵，嘉朋友宴歐之歉，謫言吾，孥而，首以有朋自速方來懸架。故孔子典其弟子 謫孥中，jb竦勤孥取友的重要，期使孥者能存而有得，畬勉力行，以建立人典人 正常的友信制彳系，收到穩(wěn)定社曾秩序的效果。不謾交友雖假端，若統(tǒng)合覲 之，仍不外封內(nèi)反身而於外行