作文教學(xué)中求異思維的訓(xùn)練

1、作文教學(xué)中求異思維的訓(xùn)練摘要：作文教學(xué)要重于求異。求異思維要不斷的自我否定，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行同中求異，快速創(chuàng)異，刻意求新等序列化訓(xùn)練，可以使學(xué)生養(yǎng)成自覺的求異習(xí)慣，從而使學(xué)生作文時打破思維桎梏，迸發(fā)創(chuàng)造熱情。關(guān)鍵詞：作文創(chuàng)新思維求異序列訓(xùn)練求異思維，作為創(chuàng)造性思維的主要形式，它本身具有豐富的內(nèi)涵。把求異思維意識引進(jìn)作文教學(xué)過程，培養(yǎng)學(xué)生以求異思維能力為立足重心，輔之以為文之法，語言鑄煉之技，建立一套關(guān)于求異思維訓(xùn)練的序列體系,進(jìn)行不斷訓(xùn)練，是提高學(xué)生作文水平的有效途徑。一、求同思維阻止著學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展求異思維是相對于求異同思維而言的。求同思維是一種從成功的經(jīng)驗中得出的而又常常取得成功的思維方式

2、。對于初涉作文的人而言，有較好的模仿、借鑒作用，但這種思維方式比較刻板，缺乏創(chuàng)造性，長久地運用求同思維，往往導(dǎo)致結(jié)構(gòu)單一，形式固定；選材俗套，人云亦云；語言呆板，沒有生氣。如果教師一味倡導(dǎo)這種思維模式，定然使學(xué)生形成機械的思維方式，結(jié)果成了學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展的桎梏，也增長了學(xué)生思維的情性，甚至扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造欲望。二、求異思維要求不斷的自我否定思維定勢是發(fā)展思維的心理障礙，克服思維定勢的有效方法就是鼓勵思維創(chuàng)新。求異思維是一種不依常規(guī)，多角度思考問題，多方面尋求解決問題途徑的思維方式。求異思維與求同思維共存。人的創(chuàng)造活動需要求異思維。如果沒有求同思維的集中和篩選，就不能確定最佳方案，而在求異和求

3、同的思維過程中，都必然會有所否定，特別是思維主體的自我否定。在生活中常常會出現(xiàn)這樣的情況：每天從家到學(xué)校走的是同一條路，熟悉了周圍的一切，對沿途的一草一木已覺得非常熟悉了，以至熟視無睹。某天在某岔道口等待紅燈換綠燈時突然閃過一念：今天走另一條路試試。結(jié)果不但抄了近路，還發(fā)現(xiàn)許多美景。這種另辟蹊徑、曲徑通幽的現(xiàn)象往往會使我們的生活多一種色彩。這一忽發(fā)之念，即實現(xiàn)了自我的一次否定，而恰是這一否定，導(dǎo)致另一種新景在主體生活中的誕生。同樣拿到一個作文題目，有時會覺得這一文題已經(jīng)非常熟悉、而且做了不知多少遍，如寫作教學(xué)中關(guān)于“親情”的話題作文，許多同學(xué)拿到之后，不由自主地寫起了“媽媽深夜背我去醫(yī)院”“奶

4、奶愛吃魚頭”“爸爸在屋外吸咽”等等。學(xué)生的寫作已掉進(jìn)了模仿和沿襲的慣圈，對生活中的細(xì)技末節(jié)失去了敏銳的目光。如果我們能從求異思維的角度稍作引導(dǎo)，也許有許多新得材料納入寫作范圍?！皨寢尩膰Z叨”“父親的微笑”“奶奶的吝嗇”都是絕好的求異思維的結(jié)晶。三、作文教學(xué)中求異思維的訓(xùn)練寫作文是學(xué)生運用語言進(jìn)行實踐創(chuàng)造的最好形式。每一次的寫作過程其實就是學(xué)生思維實踐和靈魂升華的過程，在寫作輔導(dǎo)中對學(xué)生進(jìn)行求異思維的訓(xùn)練往往能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的欲望，最終形成創(chuàng)新的習(xí)慣。訓(xùn)練求異思維，要遵循思維發(fā)展的客觀規(guī)律，采取循序漸進(jìn)的方式。第一階級 同中求異訓(xùn)練首先要學(xué)會求同，然后深入求異。求同的過程，也可以說是一種概括、歸納

5、、總結(jié)的過程。如對于“親情”的話題。首先以“什么樣的形式、手段表現(xiàn)了親人之間的關(guān)愛之情”的問題為導(dǎo)引，使許多關(guān)于親情的人、事、情歷歷浮現(xiàn)于學(xué)生腦際。然后再進(jìn)行否定，設(shè)問：“魯迅先生曾經(jīng)說過無情未必真豪杰，憐子亦非不丈夫。他的詩句對什么樣的觀念提出了否定意見，你認(rèn)為有沒有道理？”這樣就開始了求異。其次才進(jìn)行求異導(dǎo)向。如對“親情”的話題進(jìn)行如下的求異導(dǎo)向：我們否定傳統(tǒng)觀念中“嚴(yán)父慈母”的定勢，求異為“慈父嚴(yán)母”可否？孟母斷杼嚴(yán)否？愛否？朱自清背影中的父親慈否？生活中父親的一次微笑是否讓你激動萬分，母親的一聲長嘆有否讓你揪心扯肝？經(jīng)過這樣一番引導(dǎo)學(xué)生的求異興趣馬上被激起，許多鮮活的材料也許就會在學(xué)生

6、的作文中出現(xiàn)。 第二階段，快速創(chuàng)異訓(xùn)練 經(jīng)過一個階段的求同求異訓(xùn)練之后，學(xué)生逐漸形成了一種求異的習(xí)慣，也得到了一些求異的啟示，然后就可以開展第二階級的訓(xùn)練。如關(guān)于“誠信”的話題，按照習(xí)慣的思維“誠信是一種美好的品質(zhì)，我們要積極宣揚、實踐這種美德。但是從求異出發(fā)，我們則可以迅速確立“在特定情況下不誠不信其實也是一種策略”“誠信未必就是萬能之法”“誠信也會產(chǎn)生誤區(qū)”這樣一求異寫作的另一種狀態(tài)也許會產(chǎn)生。在第二階段的快速求異訓(xùn)練當(dāng)中，可以針對學(xué)生不同特點多方面開展求異訓(xùn)練?？梢允侵黝}的求異，文體的求異（求變），語言風(fēng)格的求異、求新等。教師在具體實踐過程中讓學(xué)生針對各自的特點進(jìn)行變異訓(xùn)練，也許能產(chǎn)生較

7、好的效果。第三階段，刻意求異訓(xùn)練為了使學(xué)生的求異思維達(dá)到自覺運用的狀態(tài)，還必須經(jīng)常強化訓(xùn)練“刻意求異”。這階段教師必須精心設(shè)計文題，讓一個看似無法求異的文題經(jīng)過師生的共同努力，變幻出不同的、新異的、獨特的文章。如有關(guān)“和平”的話題。習(xí)慣的思維是“追求和平、向往和平，和平是人類共同的夢想”要求異似乎很難，但如果我們從自然界，生物鏈的角度切入，如在草原生態(tài)系統(tǒng)中必須有不和平的（不穩(wěn)定的）因素存在，像“草地羊群狼微生物 ”食物鏈中“狼”這一不安定因素必須存在，因此我們可以求異出“和平只能是動態(tài)的，相對的”這樣一個主題。又如人貴有志這樣一個命題作文，因為題目中隱含的指向性，似乎規(guī)定了文體必須為議論文。但如果寫作中沒有特別的文體限制的話，那么我們是否又可以刻意求異，讓記敘文、散文、甚至是童話、小說、寓言的形式來表現(xiàn)這一主題呢。如果這種求異一旦成功，學(xué)生對