山東省學(xué)業(yè)水平考試語(yǔ)文模擬題

1、真誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請(qǐng)指正。山東省高中學(xué)業(yè)考試語(yǔ)文模擬試題三注意事項(xiàng)：1本試題分第卷和第卷兩部分。第卷為選擇題，30分；第卷為綜合題，70分；共100分。時(shí)間為120分鐘。2用藍(lán)、黑鋼筆或圓珠筆將答案直接寫在試題卷上。第卷（選擇題 共30分）一、（12分，每小題3分）1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的讀音，完全相同的一組是（ ）A旌旗 荊棘 菁華 涇渭分明 精疲力竭B滯留 熾烈 對(duì)峙 櫛風(fēng)沐雨 炙手可熱C韻律 熟諳 暗示 萬(wàn)馬齊喑 黯然神傷D紕漏 庇護(hù) 秕谷 比翼齊飛 懲前毖后2依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）為了弄清這起偷渡人員被蛇頭推入大海造成六死二傷的慘案的真相

2、，福建警方?jīng)Q定成立專案組，立案 。網(wǎng)絡(luò)給人們交流思想提供了便利，但一些 于網(wǎng)絡(luò)的“情緒性言論”，產(chǎn)生的負(fù)面影響也很大，應(yīng)引起高度重視。艾滋病成為人類的公害，已是不容置疑的事實(shí)， 防止艾滋病的行動(dòng)，遠(yuǎn)不是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的事情。A偵查 漫延 于是 B偵察 蔓延 于是C偵查 蔓延 因而 D偵察 漫延 因而3下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A洪戰(zhàn)輝展示了當(dāng)代中國(guó)青年崇高的人生追求，對(duì)那些逆境厄運(yùn)加身，總是覺(jué)得低人一等，自嗟自傷、怨聲載道的人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)榜樣。B被譽(yù)為“華夏民居第一宅”和“山西紫禁城”的王家大院，不僅擁有龐大的建筑群，還保存了大量卓爾不群、璀璨奪目的“三雕”磚雕

3、、木雕和石雕藝術(shù)精品。C以分發(fā)給每人一百元錢然后遣散的方式來(lái)應(yīng)對(duì)民工集中追索欠款，德龍建筑公司的這種做法也只能是揚(yáng)湯止沸，對(duì)問(wèn)題的解決是毫無(wú)幫助的。D著名導(dǎo)演李安憑借斷臂山獲得78屆奧斯卡最佳導(dǎo)演、最佳配樂(lè)、最佳編劇三項(xiàng)大獎(jiǎng)。一個(gè)華人導(dǎo)演能在世界最具影響力的電影節(jié)上獲此殊榮，真是匪夷所思。4下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）A樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，重視和發(fā)展臨港產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，應(yīng)當(dāng)成為解決我市經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的重要組成部分。B飛行器“山貓”可以像普通飛機(jī)那樣從跑道上起飛，速度最高可達(dá)兩倍音速，高度最高可達(dá)20萬(wàn)英尺(約合60公里)以上。C地震發(fā)生后，當(dāng)?shù)卣敖夥跑姴筷?duì)全力救助，目前災(zāi)區(qū)群眾已住進(jìn)了臨時(shí)帳篷

4、，防止余震再次發(fā)生。D炒得過(guò)熱走勢(shì)也過(guò)急的“兩會(huì)行情”，骨子里其實(shí)并不是真正的政策牛市，而是“講故事”講出來(lái)的“山寨牛市”。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成57題。中國(guó)古典詩(shī)學(xué)里的鐘聲中國(guó)古人寫“鐘聲”的詩(shī)句很多，其中有很多膾炙人口的佳句，如杜甫的“晨鐘云外濕”、張繼的“夜半鐘聲到客船”等。在這些詩(shī)句中，“鐘聲”以其自身特有的存在方式，構(gòu)成中國(guó)古典詩(shī)學(xué)一個(gè)饒有興味的審美意象。鐘聲從一開(kāi)始就與人類的文化活動(dòng)有密切的關(guān)系。在歐洲，鐘聲所傳達(dá)的縹緲、崇高、嚴(yán)靜的宗教意味，是自始至終貫穿下來(lái)的。在中國(guó)，情況則有不同。在有關(guān)記載中，鐘聲大體可分為兩類。一類是純粹的宗教祭祀儀式中的鐘聲，這種宗

5、教音樂(lè)帶給人的心理感受是恐懼、松弛和宗教性迷醉。另一類是與古代慶典活動(dòng)相關(guān)的鐘聲，多用來(lái)表達(dá)一種闊大、熱烈的氣氛，如詩(shī)經(jīng)關(guān)雎中的“鐘鼓樂(lè)之”。后來(lái)這類鐘聲又演變成顯示身份地位的象征信號(hào)，如王勃滕王閣序的“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家”。隨著這層意義的出現(xiàn)，鐘聲也就逐漸具有了審美屬性。但這些都還不全是古典詩(shī)學(xué)中那種發(fā)人深省、令人超升、使人有所領(lǐng)悟的“鐘聲”意象。它的生成還有一個(gè)更為直接、也更為深層的原因，這就是：鐘聲昭示著時(shí)間。無(wú)論中西，鐘聲都與時(shí)間有特殊的關(guān)系，或者說(shuō)，鐘聲常給時(shí)間一種特殊的內(nèi)涵。鐘聲的這層時(shí)間含義實(shí)質(zhì)上包含了兩種意義：一是表示日常生活時(shí)間，如早鐘、晚鐘；二是表示帶宗教色彩的時(shí)間，如

6、喪鐘，我們可稱之為“精神時(shí)間”。鐘聲的這兩種意義，在中國(guó)古代也有昭示，但有自己獨(dú)特的文化積淀成分。在中國(guó)文化里，鐘聲常與桑榆等特定意象連用，表達(dá)對(duì)時(shí)光消逝的感覺(jué)和對(duì)生命的領(lǐng)悟。尤其在佛教?hào)|渡，帶給中國(guó)傳統(tǒng)思想以“空”的觀念后，寺院的鐘聲被賦予了一切皆空的佛教思想，從而逐漸變成人們反省、懺悔、探視內(nèi)心和領(lǐng)悟生存的象征。鐘聲作為一種信號(hào)，它展示出生命在時(shí)光中消耗、磨損的程度，從心靈深處提醒人們：夕陽(yáng)西下或早晨到來(lái)，舊的結(jié)束或新的開(kāi)始，以及“我們向何處去”或“何處是歸程”等。在西方，對(duì)“鐘聲”意象最為關(guān)注和凝神思考的當(dāng)推德國(guó)哲學(xué)家馬丁海德格爾。他認(rèn)為，對(duì)詩(shī)來(lái)說(shuō)，重要的是“說(shuō)出”“精神能量”。這蘊(yùn)含的

7、精神能量，被他比喻為“沉寂的鐘聲”。中國(guó)人真正悟出這“沉寂的鐘聲”的悠長(zhǎng)意味的，則應(yīng)首推唐代詩(shī)佛王維。詩(shī)如：“古木無(wú)人徑，深山何處鐘”“谷口疏鐘動(dòng)，漁樵唯覺(jué)稀”。這些可以說(shuō)是古典詩(shī)學(xué)中“鐘聲”意象的最佳表現(xiàn)。它充滿了一種真正經(jīng)心靈領(lǐng)悟、體驗(yàn)到的空寂。它具有那種令人大悟的“精神能量”，與海德格爾“沉寂的鐘聲”不同的是，它不是召喚人們皈依上帝，而是皈依佛家宣揚(yáng)的空寂的世界本原。在古典詩(shī)學(xué)中還有一種召喚，它不是召喚人們走向“空寂”，而是召喚人們回歸自然。鐘聲借助它積淀在人類心靈深處的宗教情感，往往能一舉將人從現(xiàn)實(shí)世界引入虛幻王國(guó)。這對(duì)那些在現(xiàn)實(shí)世界中遭受挫折、困頓的人們來(lái)說(shuō)，尤其如此，如常建的“萬(wàn)籟

8、此俱寂，但余鐘磬音”。從這里我們可以看出，“鐘聲”已失去原始宗教內(nèi)容，也部分失去佛教內(nèi)容，而成為一種特定的審美意象。5下列有關(guān)“鐘聲”的表述正確的一項(xiàng)是（ ）A中國(guó)古典詩(shī)學(xué)里的“鐘聲”是一種發(fā)人深省、令人超升、使人有所領(lǐng)悟的審美意象。B無(wú)論是東方還是西方，“鐘聲” 都是人類反省、懺悔、探視內(nèi)心和領(lǐng)悟生存的象征。C“鐘聲”具有審美屬性，中國(guó)“鐘聲”的審美屬性是伴隨宗教屬性同時(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的。D現(xiàn)在看來(lái)，“鐘聲”在中國(guó)古典詩(shī)歌中已失去宗教內(nèi)容和佛教內(nèi)容，僅存審美屬性。6下列對(duì)中西方文化中“鐘聲”的比較表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A在西方，“鐘聲”自始至終只是傳遞宗教情感；而在中國(guó)，“鐘聲”除傳遞宗教情

9、感外，還常用來(lái)表達(dá)慶典的氣氛等。B無(wú)論中西方，“鐘聲”都與時(shí)間有特殊的關(guān)系，都包含了日常生活時(shí)間和精神時(shí)間兩種意義，只不過(guò)中國(guó)“鐘聲”里有獨(dú)特的文化積淀成分。C詩(shī)歌所蘊(yùn)含的精神能量被海德格爾比喻為“沉寂的鐘聲”，在真正悟出“沉寂的鐘聲”的意味這方面，西方早于中國(guó)。D從精神層面看，海德格爾的“鐘聲”是召喚人們皈依上帝，而王維的“鐘聲”則召喚人們皈依空寂的世界本原。7下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A“鐘聲”作為中國(guó)古典詩(shī)學(xué)中的審美意象，其產(chǎn)生的重要原因是它明白地告訴人們時(shí)間，而又常常給時(shí)間一種特殊的內(nèi)涵。B“鐘聲”與宗教息息相關(guān)，被賦予了一切皆空的思想，從心靈深處提醒人們“我們向何處去”，“何

10、處是歸程”。C“夜半鐘聲到客船”“鐘鼓樂(lè)之”“古木無(wú)人徑，深山何處鐘”“萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音”等詩(shī)歌中的“鐘聲”都與“精神時(shí)間”有關(guān)。D“鐘聲”借助縹緲嚴(yán)靜的音律，將現(xiàn)實(shí)生活中遭受挫折、困頓的人們引入宗教的虛幻王國(guó)，具有一定的消極作用。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成810題。穰侯魏冉者，秦昭王母宣太后弟也。秦武王卒，無(wú)子，立其弟為昭王。諸弟爭(zhēng)立，唯魏冉力為能立昭王。昭王即位，以冉為將軍，衛(wèi)咸陽(yáng)。誅季君之亂，昭王諸兄弟不善者皆滅之，威振秦國(guó)。昭王少，宣太后自治，任魏冉為政。昭王七年，魏冉相秦。昭王十四年，魏冉舉白起，使代向壽將而攻韓、魏，敗之伊闕，虜魏將公孫喜。明年，又取楚之宛

11、、葉。魏冉謝病免相，以壽燭為相。其明年，燭免，復(fù)相冉，乃封魏冉于穰，復(fù)益封陶，號(hào)曰穰侯。于是穰侯之富，富于王室。昭王三十四年，穰侯與白起復(fù)攻趙、韓、魏，破芒卯于華陽(yáng)下，取魏之卷、蔡陽(yáng)、長(zhǎng)社，趙氏觀津。且與趙觀津，益趙以兵，伐齊。齊襄王懼，使蘇代為齊陰遺穰侯書，曰：“臣聞往來(lái)者言曰秦將益趙甲四萬(wàn)以伐齊。夫三晉之相與，秦之深仇也。今破齊以肥趙，不利于秦。臣故曰秦王明而熟于計(jì)，穰侯智而習(xí)于事，必不益趙甲四萬(wàn)以伐齊矣?！庇谑丘畈恍?，引兵而歸。昭王三十六年，穰侯欲伐齊取剛、壽，以廣其陶邑。于是魏人范睢自謂張祿先生，譏穰侯之伐齊，乃越三晉以攻齊也，以此時(shí)奸說(shuō)秦昭王。昭王于是用范睢。范睢言宣太后專制，穰侯

12、擅權(quán)于諸侯。于是秦昭王悟，乃免相國(guó)。穰侯出關(guān)，輜車千乘有余。穰侯卒于陶，而因葬焉。秦復(fù)收陶為郡。太史公曰：穰侯，昭王親舅也。而秦所以東益地，弱諸侯，天下皆西鄉(xiāng)稽首者，穰侯之功也。及其貴極富溢，一夫開(kāi)說(shuō)，身折勢(shì)奪而以憂死，況于羈旅之臣乎？（節(jié)選自史記穰侯列傳）注：向壽：時(shí)為秦將，親韓。芒卯：魏將。三晉：指趙、韓、魏三國(guó)。奸說(shuō)：請(qǐng)求進(jìn)說(shuō)；奸，通“干”，求。8對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A昭王七年，魏冉相秦 相：丞相B魏冉謝病免相 謝：托辭C夫三晉之相與 與：交往D以廣其陶邑 廣：擴(kuò)大9下列各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（ ）于是穰侯之富，富于王室A.于其身也，則恥

13、師焉必不益趙甲四萬(wàn)以伐齊矣B.私見(jiàn)張良，具告以事乃越三晉以攻齊也C.精思傅會(huì)，十年乃成穰侯卒于陶，而因葬焉D.積土成山，風(fēng)雨興焉10下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A魏冉在秦武王死后擁立昭王即位，并把昭王兄弟中有圖謀不軌的全部誅滅，因而威震秦國(guó)；再次擔(dān)任丞相后，受封于穰，又加封陶，號(hào)稱穰侯。B穰侯攻取了趙國(guó)的觀津后又還給趙國(guó)，并準(zhǔn)備增援趙國(guó)軍隊(duì)使其伐齊，但因昭王聽(tīng)信了齊使的一番說(shuō)辭，穰侯只能停止進(jìn)軍，并引兵而歸。C秦昭王重用魏人范睢后，采納了范睢的諫言，免除了穰侯的丞相職務(wù)，穰侯只能出關(guān)回到自己的封地陶邑，死后陶邑被秦國(guó)收回改設(shè)為郡。DXXX司馬遷用史學(xué)家的眼光來(lái)評(píng)判歷史：

14、穰侯是秦昭王的親舅，雖然他有蓋世之功，但他貴極富溢卻不知收斂，最終落得個(gè)身折勢(shì)奪，以至于憂憤而死。第卷（綜合題 共70分）四、（16分）11閱讀下面的文言短文，然后用斜線（）給給畫線部分?jǐn)嗑洌ㄏ?處，3分）人莫不以其生生，而不知其所以生；人莫不以其知知而不知其所以知知其所以知之謂知道不知其所以知之謂棄寶。 呂氏春秋侈樂(lè)12.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）（1）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？譯文： （2）后之覽者，亦將有感于斯文。譯文： 13補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選4個(gè)小題，8分）（1）故不積跬步， ；不積小流， 。（荀子勸學(xué)）（2）冰泉冷澀弦凝絕， 。別有幽愁暗恨生，

15、 。（白居易琵琶行）（3）臣無(wú)祖母， ；祖母無(wú)臣， 。（李密陳情表）（4）亂石穿空，驚濤拍岸， 。 ，一時(shí)多少豪杰。（蘇軾念奴嬌赤壁懷古）（5）碧云天，黃花地，西風(fēng)緊， 。 ？總是離人淚。（王實(shí)甫長(zhǎng)亭送別）五、（14分）閱讀下面的文字，完成1417題。鄉(xiāng)間的老屋陳小語(yǔ)在我的心靈深處，一直覺(jué)得那是我的精神家園，我的依托，我的大后方。在滾滾的紅塵中，在喧囂的都市里，我無(wú)法找到一個(gè)那樣寂寞的地方，寂寞得讓我心痛的地方。在午夜，我像一個(gè)任性的孩子一樣，在夢(mèng)里無(wú)數(shù)次回到那個(gè)地方，盡情地奔跑。我無(wú)法割舍，是那跟我血肉相聯(lián)一脈相承的親情。我的先人們?cè)谶@個(gè)地方定居繼而生活下來(lái)也不過(guò)才幾輩子的事。往前追溯，在明

16、清兩代，這個(gè)地界曾經(jīng)一度荒無(wú)人煙。我推想，那時(shí)候這里一定是一個(gè)最環(huán)保的地方，樹(shù)木蔥籠，綠水淙淙，狼孤獨(dú)而抑郁地行走，老虎嘯遍曠野。野生動(dòng)物無(wú)視一切地在大自然里穿行。我向往這樣的地方。我的先人是從山東移民來(lái)到這兒的，最后棲息下來(lái)。我無(wú)法想象他們是怎樣發(fā)現(xiàn)了這個(gè)地方，在這個(gè)絕妙的沒(méi)人類文明的地方，生存是何等的艱難。難道也像哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，漂洋過(guò)海而來(lái)？我穿越時(shí)空地想象著這里曾經(jīng)發(fā)生的一切。我出生在一個(gè)三面環(huán)山的地方，從這個(gè)城市里出發(fā)，坐火車再換汽車到達(dá)一個(gè)山溝里。那個(gè)地方便是我的故園老屋。我的少年時(shí)光基本上是在這個(gè)地方度過(guò)的，那些時(shí)光影響了我的一生，甚至更長(zhǎng)遠(yuǎn)一些。從我有記憶的時(shí)候起，印象最深的

17、是故園老屋，那些舊房子，爛得快要倒下一般，像一個(gè)上了年紀(jì)的老人。民間窯場(chǎng)燒制的青磚灰瓦，有著斑駁的痕跡，透出一種蒼涼的素樸。過(guò)了許多年后我回去，看到那房子還是像過(guò)去那樣，立在那兒。我感動(dòng)，它的生命并不是我想象的那樣脆弱。我喜歡老屋的院子里那一間朝東的屋子，早晨，太陽(yáng)出來(lái)時(shí)陽(yáng)光溫暖而又明亮地灑進(jìn)來(lái)，穿透薄霧，照亮了我心中的每一個(gè)角落。我喜歡這個(gè)地方還有一個(gè)更重要的原因，因?yàn)槲业睦褷斂偸窃谶@間屋子里看書或作畫，姥爺畫得幾筆丹青寫意又傳神，意境表達(dá)的非常準(zhǔn)確。他的藏書也很多，大多是一些線裝書，大多數(shù)時(shí)候，我蹭到這兒來(lái)，只為看幾眼那些寶貝一樣的書。那時(shí)我對(duì)書的饑渴像對(duì)食物對(duì)水一樣的滿懷真摯的感情。姥爺

18、是故園老屋的代表人物之一。我的姥爺常穿一件繭絲綢衣，走起路來(lái)衣袖飄飄的樣子，使他看上去更有一些仙風(fēng)道骨的味道。姥爺幾乎是一個(gè)全能的職業(yè)能手，他會(huì)拉二胡，吹笛子、吹簫什么的。我特喜歡姥爺?shù)暮嵚?，嗚咽著像哭泣一樣的聲音，撞擊著我的靈魂。這些蒼涼的聲音觸動(dòng)我的骨子里某些溫涼的傷感，撥動(dòng)我心靈深處的琴弦，這大概也是隱喻某些悲劇的成份，當(dāng)然那時(shí)我無(wú)從意識(shí)。我姥爺還是養(yǎng)蠶的高手，那時(shí)我有幸目睹過(guò)由蛾到蠶，由蠶到繭，再由繭到蛹，生命進(jìn)化的全部過(guò)程，所謂化蛹為蝶。我姥爺還會(huì)種植西紅柿，果樹(shù)嫁接等，是農(nóng)桑行里一等一的好手，在如今，這種腳踏實(shí)地專心為農(nóng)的人已經(jīng)不多見(jiàn)了。那個(gè)時(shí)代，姥爺就是我的偶像。我從一個(gè)頑皮少年

19、走向了安靜與沉穩(wěn)，任憑外界紅塵滾滾，我始終能耐得住寂寞，保持一份純真。故園老屋留給我印象最深的還有老屋身后的那一棵大梨樹(shù)，有多少年的樹(shù)齡在村子里沒(méi)有幾個(gè)人知道，反正是年深日久，枝葉繁茂。每年春天梨花似雪時(shí)，招引來(lái)成群結(jié)隊(duì)的蜜蜂嗡嗡地叫著。小的時(shí)候，我總是在大梨樹(shù)下蔭涼的地方玩耍，嬉戲。后來(lái)破“四舊”時(shí)，姥爺那些寶貝一樣的線裝書被燒掉了。割尾巴時(shí)，那棵大梨樹(shù)被無(wú)辜地割掉了。姥爺在一夜之間變得臉色臘黃，從此失去了衣袖飄舞的瀟灑，不久便去世了。當(dāng)然，為了那些書和大梨樹(shù)我也痛哭過(guò)幾回。早就不在鄉(xiāng)間的老屋住了，可是我卻依舊固執(zhí)地想念它，仿佛那是一個(gè)至親，一個(gè)老友，一個(gè)我存放靈魂的精神家園。在午夜，在靈魂

20、深處，在一些人生的縫隙里，我秉承了山東大漢倔強(qiáng)而執(zhí)拗、熱情而豪爽的個(gè)性。我永遠(yuǎn)堅(jiān)守，因?yàn)槟莻€(gè)地方留給我太多的愛(ài)和回憶。14文章第一段在全文中起什么作用？（3分）15如何理解“寂寞得讓我心痛的地方”這句話在文中的含意？（3分）16XXX是從哪些方面來(lái)寫鄉(xiāng)村的老屋的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）17文章結(jié)尾說(shuō)，老屋是“一個(gè)我存放靈魂的精神家園”，“我永遠(yuǎn)堅(jiān)守”，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)堅(jiān)守精神家園的認(rèn)識(shí)。（4分）六、（40分）18以 為題寫一篇文章，除詩(shī)歌外文體不限，不少于600字。語(yǔ)文模擬試題三一、（12分，每小題3分）1A(A項(xiàng)，都讀jng。項(xiàng)，依資助讀zh、ch、zh、zh、zh；C項(xiàng)，依次讀yn、n、

21、n、yn、n；D項(xiàng)，依次讀p、b、b、b、b)2C（“偵察”側(cè)重點(diǎn)在“探察”，用于軍事等；“偵查”側(cè)重點(diǎn)在“查辦”，用于司法案件等，此處應(yīng)用“偵查”。蔓延：形容像蔓草一樣不斷向周圍擴(kuò)展；漫延：連綿不斷的意思。句中是指信息擴(kuò)散的情形，宜用“蔓延”。因而，連詞，表示結(jié)果；于是，連詞，表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的）3C(A項(xiàng)，怨聲載道：怨恨的聲音充滿道路，形容民眾普遍不滿。此處可用“怨天尤人”。B項(xiàng)，卓爾不群：優(yōu)秀卓越，超出常人。此處使用對(duì)象錯(cuò)誤。C項(xiàng)，揚(yáng)湯止沸：從鍋中舀起開(kāi)水再倒回去，想制止水的沸滾。比喻辦法不徹底，沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題。D項(xiàng)，匪夷所思：指事物怪異或人的言行離

22、奇，不是一般人按照常理所能想像的。不合語(yǔ)境)4D（A項(xiàng)，“重要組成部分”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“重要措施”。B項(xiàng)，句式雜糅，“最高可達(dá)20萬(wàn)英尺(約合60公里)以上”，去掉“以上”。C項(xiàng)，不合事理，“余震發(fā)生”是無(wú)法“防止”的，“防止”的是“余震發(fā)生”后出現(xiàn)的不應(yīng)有的損失，“再次”的使用有違常理）二、（9分，每小題3分）5A（B項(xiàng)，“無(wú)論東方還是西方”錯(cuò)，原文說(shuō)“在中國(guó)文化里”。C項(xiàng)，中國(guó)“鐘聲”的審美屬性不是與宗教屬性同時(shí)產(chǎn)生的，而是后來(lái)逐漸形成的。D項(xiàng)，原文只是說(shuō)鐘聲“已失去原始宗教內(nèi)容，也部分失去佛教內(nèi)容”，并不是說(shuō)鐘聲僅存審美屬性。）6C（文本僅指出“中國(guó)人真正悟出首推唐代詩(shī)佛王維”，究竟誰(shuí)更早真正悟出“沉寂鐘聲”的意味，文本中并無(wú)提及。）7A（B項(xiàng)，“被賦予了一切皆空的思想”不當(dāng)。C項(xiàng)，“都與精神時(shí)間有關(guān)”錯(cuò)，“夜半鐘聲到客船”“鐘鼓樂(lè)之”屬于日常生活時(shí)間。D項(xiàng)，“具有一定的消極作用”文