湖北省黃梅一中高三上學(xué)期適應(yīng)性訓(xùn)練（六）語(yǔ)文試題及答案

1、黃梅一中2014屆高三上學(xué)期適應(yīng)性訓(xùn)練（六）語(yǔ)文試題1下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的字讀音全都正確的一組是a混（hn）沌 孱（chn）弱 攛（cun）掇 鑼鼓喧闐（tin）b拱券（xun） 榫（sn）頭 抿（mng）嘴 勢(shì)不可當(dāng)（dn）c穹窿（lng） 攢（cun）聚 詰難（nn） 剜（wn）肉補(bǔ)瘡d裝裱（bio） 場(chǎng)（chng）景 局（j）促 弄（nng）虛作假2下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是a.羞澀 裊娜 歌聲緲茫 荷塘薄霧b.霜天 廖廓 崢嶸歲月 浪遏飛舟c.細(xì)膩 簫索 落蕊殘葉 秋蟬嘶叫d.嫩黃 蔥蘢 婆娑起舞 繁茂蒼翠3依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)氖钦f(shuō)到底，世上風(fēng)景閑流水，端的還是要人

2、慢下來(lái)。中國(guó)這如許的城市中，最是江城得了個(gè)中 ，且將它 地?fù)]灑出來(lái)。這 江城街頭巷尾、湖畔公園里數(shù)不勝數(shù)的茶館、茶鋪，一個(gè)人在清晨里不慌不忙的起來(lái)， 到茶館里，一坐就是一天，那叫一個(gè)悠閑！a趣味 痛痛快快 當(dāng)是 遛b滋味 淋漓盡致 便是 踱c意味 興致勃勃 自是 逛d韻味 盡情盡興 恰是 晃4下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的是a中俄關(guān)系已進(jìn)入互相提供重要發(fā)展機(jī)遇、互為主要優(yōu)先合作伙伴。在發(fā)展雙邊關(guān)系、處理重大國(guó)際和地區(qū)問(wèn)題上，兩國(guó)的契合點(diǎn)很多，合作共贏的機(jī)會(huì)很多。b美國(guó)預(yù)防雜志刊文指出，年齡在七八十歲的老年人如果每天干家務(wù)活的時(shí)間在一小時(shí)以上，他們會(huì)更健康。c相對(duì)矮小的五針?biāo)伞⑽闹?、吊蘭及微型盆景等，最

3、好放在茶幾、案頭或仿古架處較合適。d這篇文章介紹了傳統(tǒng)相聲所用的押韻、諧音、摹聲等方面的詳細(xì)的語(yǔ)言技巧和表達(dá)效果，內(nèi)容豐富，饒有趣味。5下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)和文學(xué)名著的表述，不正確的一項(xiàng)是a韓愈，中唐時(shí)期的散文家、詩(shī)人，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，列為“唐宋八大家”之首。他主張恢復(fù)先秦兩漢散文傳統(tǒng)，提出“唯陳言之務(wù)去”，開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)，著有昌黎先生文集。b柳永是北宋詞人，初名三變，字耆卿。他精通音律，既擅長(zhǎng)創(chuàng)作歌詞，又擅長(zhǎng)譜寫樂(lè)曲，是北宋第一個(gè)大量創(chuàng)作慢詞的專業(yè)詞人，婉約派的代表人物，著有樂(lè)章集。c在紅樓夢(mèng)中，元春賢孝才德而暴病身亡，迎春精明能干而遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，探春老實(shí)懦弱而受虐致死，惜春孤僻冷

4、漠而遁入空門。賈家“四春”命運(yùn)悲慘，真是“原應(yīng)嘆息”啊。d娜塔莎節(jié)選自19世紀(jì)俄國(guó)最偉大的作家列夫托爾斯泰的長(zhǎng)篇小說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，除此之外，他的代表作還有長(zhǎng)篇小說(shuō)安娜卡列尼娜和復(fù)活。二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分） 閱讀下面的文章，完成6-8題。中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式馮友蘭人們開(kāi)始讀中國(guó)哲學(xué)著作時(shí)，第一個(gè)印象也許是，這些言論和文章都很簡(jiǎn)短，沒(méi)有聯(lián)系。打開(kāi)論語(yǔ)，你會(huì)看到每章只有寥寥數(shù)語(yǔ)，而且上下章幾乎沒(méi)有任何聯(lián)系。打開(kāi)老子，你會(huì)看到全書只約有五千宇，不長(zhǎng)于雜志上的一篇文章。可是從中卻能見(jiàn)到老子哲學(xué)的全體。習(xí)慣于精密推理和詳細(xì)論證的學(xué)生，要了解這些中國(guó)哲學(xué)到底在說(shuō)什

5、么，簡(jiǎn)直感到茫然。他會(huì)傾向于認(rèn)為，這些思想本身就是沒(méi)有內(nèi)部聯(lián)系吧。如果當(dāng)真如此，那還有什么中國(guó)哲學(xué)。因?yàn)闆](méi)有聯(lián)系的思想是不值得名為哲學(xué)的?？梢赃@么說(shuō)：中國(guó)哲學(xué)家的言論、文章沒(méi)有表面上的聯(lián)系，是由于這些言論、文章都不是正式的哲學(xué)著作。照中國(guó)的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。每個(gè)人都要學(xué)哲學(xué)，正像西方人都要進(jìn)教堂。學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)（不是學(xué)哲學(xué)）是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人。所以過(guò)去沒(méi)有職？業(yè)哲學(xué)家；非職業(yè)哲學(xué)家也就不必有正式的哲學(xué)著作。在中國(guó)，沒(méi)有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家，比有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家多得多。若想研究這些人的哲學(xué)，只有看他們的？語(yǔ)

6、錄或?qū)懡o學(xué)生、朋友的信。這些信寫于他一生的各個(gè)時(shí)期，語(yǔ)錄也不只是一人所記。？所以它們不相聯(lián)系，甚至互相矛盾，這是可以預(yù)料的。以上所說(shuō)可以解釋為什么有些哲學(xué)家的言論、文章沒(méi)有聯(lián)系：還不能解釋它們?yōu)槭裁春?jiǎn)短。有些哲學(xué)著作，像孟子的和荀子的，還是有系統(tǒng)的推理和論證。但是與西方哲學(xué)著作相比，它們還是不夠明晰。這是由于中國(guó)哲學(xué)家慣于用名言雋語(yǔ)、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想。老子全書都是名言雋語(yǔ)，莊子各篇大都充滿比喻例證。這是很明顯的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學(xué)著作相比，還是有過(guò)多的名言雋語(yǔ)、比喻例證。名言雋語(yǔ)一定很簡(jiǎn)短；比喻例證一定無(wú)聯(lián)系。因而名言雋語(yǔ)、比喻例證就不夠明晰。它們明晰

7、不足而暗示有余，前者從后者得到補(bǔ)償。當(dāng)然，明晰與暗示是不可得兼的。一種表達(dá)，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達(dá)，越是散文化，就越少詩(shī)意。正因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)家的言論、文章不很明晰，所以它們所暗示的幾乎是無(wú)窮的。富于暗示，而不是明晰得一覽無(wú)遺，是一切中國(guó)藝術(shù)的理想，詩(shī)歌、繪畫以及其他無(wú)不如此。拿詩(shī)來(lái)說(shuō)，詩(shī)人想要傳達(dá)的往往不是詩(shī)中直接說(shuō)了的，而是詩(shī)中沒(méi)有說(shuō)的。照中國(guó)的傳統(tǒng)，好詩(shī)“言有盡而意無(wú)窮” 。所以聰明的讀者能讀出詩(shī)的言外之意，能讀出書的“行間”之意。中國(guó)藝術(shù)這樣的理想，也反映在中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式里。中國(guó)藝術(shù)的理想，不是沒(méi)有它的哲學(xué)背景的。莊子說(shuō)：“言者所以在意，得意而忘言。道家認(rèn)為，道不

8、可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵。言一旦達(dá)到了目的，就該忘掉。既然再不需要了，何必用言來(lái)自尋煩惱呢？詩(shī)的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是如此。論語(yǔ)老子中簡(jiǎn)短的言論，都不單純是一些結(jié)論，而推出這些結(jié)論的前提都給丟掉了。它們都是富于暗示的名言雋語(yǔ)。暗示才耐人尋味。你可以把你從老子中發(fā)現(xiàn)的思想全部收集起來(lái)，寫成一部新書。不管寫得多么好，它也不過(guò)是一部新書。它可以與老子原書對(duì)照著讀，也可以對(duì)人們理解原書大有幫助，但是它永遠(yuǎn)不能取代原書。6下列關(guān)于原文前三段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是a論語(yǔ)每章只有寥寥數(shù)語(yǔ)，上下章在思想上也幾乎沒(méi)有任何聯(lián)系，因?yàn)樗恢皇且蝗怂?，所?/p>

9、彼此不相聯(lián)系也是可以預(yù)料的。b照中國(guó)的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)，表達(dá)哲學(xué)思想也就不必非有正式的哲學(xué)著作，而是可以散見(jiàn)于日常的交談和書信之中。c西方哲學(xué)著作采用系統(tǒng)的推理和論證表達(dá)思想，而中國(guó)哲學(xué)家習(xí)慣于用名言雋語(yǔ)，比喻例證表達(dá)思想，所以思想的表達(dá)不夠明晰。d莊子各篇大都充滿比喻例證，這些比喻例證之間可以沒(méi)有相互聯(lián)系，不像西方哲學(xué)著作中的推理論證那樣有密切聯(lián)系。7下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是a詩(shī)意往往不直接表達(dá)，而是通過(guò)暗示讓人領(lǐng)會(huì)。中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式，比如名言雋語(yǔ)和比喻論證，正是一種詩(shī)意的表達(dá)方式。b明晰的表達(dá)固然值得肯定，但富于暗示的表達(dá)則更耐人尋味，只有聰明的讀者才能

10、發(fā)掘出詩(shī)的言外之意和書的行間之意。c照中國(guó)的傳統(tǒng)，好詩(shī)“言有盡而意無(wú)窮”，因?yàn)槠湟饪捎勺x者讀出。同理，中國(guó)哲學(xué)家的言論，文章正因?yàn)檎Z(yǔ)言簡(jiǎn)短，才能讀出更多新意。d中國(guó)藝術(shù)的思想，當(dāng)然不是只為中國(guó)藝術(shù)所獨(dú)有，中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式就體現(xiàn)了這種理想，老子堪稱范例。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是a中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式固然反映了中國(guó)藝術(shù)的理想，但從根本上說(shuō)還是由中國(guó)哲學(xué)自身的認(rèn)知特點(diǎn)決定的。b中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)對(duì)言意關(guān)系的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，那就是為語(yǔ)言難以直接、完全地呈現(xiàn)思想。c中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式?jīng)Q定了它所表達(dá)的思想是難以還原的，因?yàn)樽x者所發(fā)現(xiàn)的思想

11、包含他自己的體會(huì)。d中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式強(qiáng)調(diào)暗示，體現(xiàn)出對(duì)語(yǔ)言作用的排斥，因?yàn)樗枷霟o(wú)法靠語(yǔ)言的固定外延和內(nèi)涵來(lái)表達(dá)。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成后面小題。燮和：調(diào)和 （選自新唐書蘇瑰傳，有刪節(jié)）9對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （3分）a遂不發(fā)書 發(fā) 發(fā)送b俊臣未至追還，恨之 恨 怨恨b瑰使按普思者 按 審問(wèn)d流普思于儋州，余黨論死 論 判處10以下各組句子中，全都表現(xiàn)蘇瑰“文貞”（博學(xué)堅(jiān)貞）的一組是（3分）擢進(jìn)士第，補(bǔ)恒州參軍明曉法令，多識(shí)臺(tái)省舊章 立廟塔，役無(wú)虛歲臣誠(chéng)不稱職，不敢燒尾正色曰：“遺制乃先帝意，安得輒改？”卒削相王輔政事a b c d1

12、1下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）a蘇瑰躬行孝悌之道,他的母親去世，悲傷過(guò)度，感染到他人，因此左庶子張大安上表舉薦他。b蘇瑰嫉惡如仇,鄭普思的黨羽遍布岐、隴，他們煽動(dòng)誘騙百姓作亂。蘇瑰逮捕鄭普思，將其處以極刑。c蘇瑰為官清廉愛(ài)民,他嚴(yán)格要求自己，生活簡(jiǎn)樸。他勸諫武后為民著想，希望她少建廟宇。d蘇瑰直言敢諫,他不按照當(dāng)時(shí)的習(xí)慣給天子獻(xiàn)食，在宴會(huì)上自我辯解時(shí)還諷諫皇上要體恤民情。12將文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）(1) 吾忝州牧，高下自有體，能過(guò)待小人乎？ （2分）（2）普思妻以左道得幸韋后，出入禁中。有詔勿治。 （3分）（3）仆射魏元忠頓首曰：“瑰長(zhǎng)者，用刑不枉

13、，普思法當(dāng)死。 （4分）13. 請(qǐng)用斜線（）給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過(guò)6處）（3分）天之生斯民也為業(yè)不同皆所以食力也今之為民不能自食以日夜竊人貨殖摟而取之不亦盜賊之心乎？盜賊害民，隨起隨仆，不至甚焉者，有避忌故也。吏無(wú)避忌，白晝肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢誅。 選自伯牙琴14. 閱讀下面兩首詩(shī)，完成題目。（8分）峨眉山月歌（李白）峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。襄邑道中（宋 陳與義）飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東。注：此時(shí)詩(shī)人陳與義年僅二十七，初入仕途。（1）兩首詩(shī)均為詩(shī)人在行舟上所作，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析兩首詩(shī)如

14、何表現(xiàn)“舟行江上”的？（4分）（2）分別分析兩首詩(shī)所表達(dá)的情感。（4分）15補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的5個(gè)小題作答）（5分）（1）窈窕淑女，_。（詩(shī)經(jīng)關(guān)雎）（2）吳絲蜀桐張高秋，_。（李賀李憑箜篌引）（3）小樓昨夜又東風(fēng)，_。（李煜虞美人）（4）_，盡西風(fēng)，季鷹歸未？（辛棄疾水龍吟登建康賞心亭）（5）風(fēng)之積也不厚，_。（莊周逍遙游）（6）_，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮。（李密陳情表）（7）土地平曠，屋舍儼然，_。（陶淵明桃花源記）（8）親小人，遠(yuǎn)賢臣，_。（諸葛亮出師表）四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成16-19題。耳

15、邊杜鵑啼羅瑯午夜夢(mèng)回，睡不著覺(jué)時(shí)，我通常起身看書或?qū)懜?，醒的時(shí)間無(wú)定時(shí)。近來(lái)醒來(lái)常聽(tīng)見(jiàn)悲切鳥(niǎo)啼，像賀鑄詞憶秦娥句： 三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。杜鵑鳥(niǎo)通常在二月份起就開(kāi)始夜啼，唐詩(shī)中有“杜鵑枝上月三更”。年年二月起，它的凄厲悲切的啼聲，時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)。我住的地方附近，有一片樹(shù)林。那一片樹(shù)林，晨昏可聽(tīng)到各種鳥(niǎo)鳴，自然每年也少不了杜鵑的“不如歸去”的鳴叫，夜半鵑啼大概也發(fā)自那里。據(jù)說(shuō)杜鵑啼到吐血而死。三月份姹紫嫣紅的“山躑躅”，有人叫“映山紅”，更多人則叫它為杜鵑花。傳說(shuō)是因杜鵑啼叫吐血亡后，這花便是它的血化成的。杜鵑鳥(niǎo)開(kāi)始啼叫，正是杜鵑花開(kāi)得最燦爛的時(shí)候。像現(xiàn)在已四月立夏，我在

16、淺水灣頭，耳邊還有它悲悲啼啼的聲音，傳自山邊?？磥?lái)花雖已謝而鳥(niǎo)未亡，可見(jiàn)啼血化花只是美麗的附會(huì)。杜鵑這種鳥(niǎo)在動(dòng)物學(xué)上，是不值得恭維的。據(jù)說(shuō)它不自己營(yíng)巢，產(chǎn)卵在地上，等到其它鳥(niǎo)類出去覓食，剩下空巢，它就把卵偷偷放進(jìn)別人巢中，等別的鳥(niǎo)代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來(lái)小鳥(niǎo)孵出來(lái)后，可能還要?jiǎng)e人代它喂養(yǎng)到毛翼豐滿，能自行覓食為止。這鳥(niǎo)比起烏鴉燕子的母性，顯得不負(fù)責(zé)任，好在它能整天悲悲切切卻引人同情，所以有說(shuō)它是杜宇望帝的化身，使“蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴”哩!據(jù)說(shuō)逆旅中的游子，聽(tīng)到這種啼聲，常常動(dòng)起思家歸心，唐代無(wú)名氏雜詩(shī)云： 早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。有家歸不得時(shí)，整天卻聽(tīng)

17、到“不如歸去，不如歸去”，心中的煩躁?duì)繏熘榭梢韵胂蟆６霹N啼聲凄厲悲切，古今公認(rèn)，但它的聲音大概在不同地方有不同的附會(huì)。有人聽(tīng)出它是“姑姑，姑姑”，也有人聽(tīng)出是“姑乎，姑乎”，而潮州人則聽(tīng)出是“姑虎，姑虎”，且憑這啼聲，編織成一個(gè)動(dòng)人的故事叫做姑嫂鳥(niǎo)，潮州家喻戶曉，還在舞臺(tái)演出。潮州舊歷四月盛產(chǎn)楊梅，到了端午便過(guò)時(shí)。楊梅開(kāi)花在初春，也正是杜鵑啟啼之時(shí)。傳說(shuō)有姑嫂兩人善于繡花，工藝精湛，能親見(jiàn)之花均被繡盡，唯獨(dú)未見(jiàn)楊梅花的樣貌，而楊梅開(kāi)花在夜間，開(kāi)完便謝，同時(shí)楊梅多種于山林。封建時(shí)代的婦女三步不出閨門，她們兩人深以未能親見(jiàn)楊梅開(kāi)花為憾，于是相議于月明之夜，結(jié)伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開(kāi)的形狀，準(zhǔn)

18、備把它繡出來(lái)。當(dāng)她們到楊梅林時(shí)，遇見(jiàn)一只老虎，嫂子驚得昏了過(guò)去，及醒來(lái)，不見(jiàn)小姑。于是一路呼喚“姑姑，姑姑”，后來(lái)叫得精疲力竭，發(fā)現(xiàn)小姑的鞋子，知為虎所噬，于是啼叫“姑姑”變成“姑虎”，“姑虎”，因怕回去婆家責(zé)罵，叫至吐血而死，死后化成鳥(niǎo)，在每年楊梅開(kāi)花時(shí)即開(kāi)始呼叫，一直要叫到端午楊梅過(guò)后為止。潮州人叫這種鳥(niǎo)為“姑嫂鳥(niǎo)”，而不說(shuō)它是與杜宇有關(guān)。一種鳥(niǎo)有這樣那樣的傳說(shuō)，自然是各地有不同人創(chuàng)造的故事。文學(xué)作品是人創(chuàng)造出來(lái)的，故事同環(huán)境、時(shí)間相結(jié)合，可以編成動(dòng)人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥(niǎo)，一樣可以附會(huì)成凄婉哀傷的故事。當(dāng)我們聽(tīng)到這些故事，甚至讀到前人寫的詩(shī)詞時(shí)，我們同情其故事，就自然忘記了

19、這種鳥(niǎo)的惡行止，可見(jiàn)文學(xué)手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見(jiàn)的事物，與美好的傳說(shuō)結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥(niǎo)就這樣被美化了幾千年，而且還會(huì)繼續(xù)下去。16.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（4分） a.文章開(kāi)頭部分引用賀鑄的詞句，烘托了杜鵑鳥(niǎo)的凄美形象，引發(fā)了人們對(duì)杜鵑鳥(niǎo)的同情，也增強(qiáng)了文章的抒情意味和文學(xué)性。 b.關(guān)于杜鵑鳥(niǎo)啼血化花的傳說(shuō)，作者對(duì)其事實(shí)依據(jù)不以為然，對(duì)其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊(yùn)也并不認(rèn)同。 c.作者介紹動(dòng)物學(xué)上的杜鵑鳥(niǎo)，其目的不過(guò)是把真實(shí)的、行為惡劣的杜鵑鳥(niǎo)客觀地介紹給讀者，以便讀者對(duì)杜鵑鳥(niǎo)有更為全面的認(rèn)識(shí)。d文章中間引用唐代無(wú)名氏的雜詩(shī)詩(shī)句，渲染了杜鵑鳥(niǎo)啼叫聲的凄

20、厲悲切，進(jìn)一步加深了游子“有家歸未得”的思想愁緒。e文章融敘事、抒情、議論為一體，讓個(gè)人情思和哲理意蘊(yùn)相互映襯，形象鮮明，內(nèi)涵豐富，可讀性強(qiáng)。17文章用了較大篇幅敘述“姑嫂鳥(niǎo)”的故事，請(qǐng)談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。（4分）18聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要分析“杜鵑啼”在文章謀篇布局中的作用。（4分）19選取一個(gè)角度，結(jié)合文章對(duì)“杜鵑這種鳥(niǎo)就這樣被美化了幾千年”的原因加深探究。（8分）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）20請(qǐng)?jiān)谇f子、屈原、史鐵生中任選兩人為對(duì)象，仿照下面的示例各寫一段話。要求修辭手法相同,句式基本一致。（4分）示例：魯迅是寂寞的，在麻木愚弱的民眾中，獨(dú)自彷徨吶喊；但他卻在寂寞中找到了民族真正的病

21、根，為昏睡的國(guó)人開(kāi)出了一劑療救精神的良方。 是寂寞的， 。 六、寫作23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）有一位牧師奉派到新教區(qū)，他發(fā)現(xiàn)前任牧師種了數(shù)百株郁金香，然而附近學(xué)校上學(xué)的學(xué)童走過(guò)花園，見(jiàn)花便摘。一天早上他站在花園里，有個(gè)上學(xué)的學(xué)童問(wèn)他：“我可以摘一朵花嗎？”牧師問(wèn)：“你要哪一朵？”那孩子選了開(kāi)得最美的一朵郁金香。牧師接著說(shuō)：“這朵花是你的。要是把它留在這里，它過(guò)多大會(huì)兒也不會(huì)謝?，F(xiàn)在采摘，只能活數(shù)小時(shí)。你把它怎么樣？”孩子想了一會(huì)兒說(shuō)：“我要把花留在這里，過(guò)一會(huì)兒再來(lái)看它。”當(dāng)天下午，有十多個(gè)孩子都在這里選擇他們的花，每個(gè)人都同意把他的花留在園里，免得

22、過(guò)早凋謝。那年春天，牧師送出了整個(gè)花園的花，但一朵花都沒(méi)有糟蹋，還結(jié)交了大批朋友。要求全面理解材料，從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。1.【答案】c “混”讀hn,多音字的考查，“抿”讀mn,前鼻音與后鼻音的考查，“場(chǎng)”讀chng多音字的考查，場(chǎng)chng院才讀chng。字音題考核的內(nèi)容有多音字、形似字、音近字、形聲字、統(tǒng)讀字、生僻字、方言誤讀七類，命題形式主要有找出注音全部正確的一項(xiàng)、找出讀音全部相同（或不同）的一項(xiàng)，找出讀音全部相同（或不同）的一組三類。復(fù)習(xí)時(shí)分類整理記憶，以記憶為主，訓(xùn)練、記憶相結(jié)合。此題錯(cuò)誤

23、的三項(xiàng)都屬于音調(diào)的問(wèn)題，考生很容易判斷正誤。2.【答案】d【解析】a項(xiàng)“歌聲渺茫”；b項(xiàng)“寥廓”；c項(xiàng)“蕭索”；d項(xiàng)全都正確。3【答案】b【解析】第一空“個(gè)中滋味”是固定搭配，可以排除a、c、d三項(xiàng)。第四個(gè)空要與“悠閑”照應(yīng)，“逛”“遛”“晃”都不及“踱”效果好。4. 【答案】b【解析】：a缺“進(jìn)入”的賓語(yǔ)，成分殘缺c句式雜糅，“最好放在茶幾、案頭或仿古架處”與“放在茶幾、案頭或仿古架處較合適”雜糅在一起了。d語(yǔ)序不當(dāng)，“詳細(xì)”的位置不對(duì)，應(yīng)放在“介紹”的前面。5.【答案】c【解析】迎春與探春互換，考生要掌握紅樓夢(mèng)中人物命運(yùn)。6，【答案】a【解析】a項(xiàng)“上下章在思想上也幾

24、乎沒(méi)有任何聯(lián)系”有誤，原文是“上下章幾乎沒(méi)有任何聯(lián)系”，側(cè)重的是說(shuō)篇幅上，思想上還是有聯(lián)系系統(tǒng)的。7.【答案】c【解析】c項(xiàng)“只有聰明的讀者才能發(fā)掘出詩(shī)的言外之意和書的行間之意”并不成立，作者引用“好詩(shī)言有盡而意無(wú)窮”意在說(shuō)明正是中國(guó)哲學(xué)家把自己豐富的思想寄予在精煉簡(jiǎn)短語(yǔ)言中，讀者才可能讀出新意來(lái)。8. 【答案】d【解析】中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式強(qiáng)調(diào)暗示但并不意味著對(duì)語(yǔ)言作用的排斥，原文也無(wú)此表述，由后文“它可以與老子原書對(duì)照著讀，也可以對(duì)人們理解原書大有幫助，但是它永遠(yuǎn)不能取代原書”也可看出d項(xiàng)表述的不妥。9a10d11b12不才我任職州官，高下自然遵照一定規(guī)格，怎會(huì)錯(cuò)待一個(gè)小人呢？（“

25、體”1分，“過(guò)”1分）（2）鄭普思的妻子以鬼道為韋后所寵，能隨意出入宮中。因此中宗特下敕要蘇瑰不要再追究。（“得幸”被動(dòng)1分，“有詔勿治”省略1分，句意1分）(3)仆射魏元忠叩頭說(shuō)“：蘇瑰是忠厚長(zhǎng)者，用刑不會(huì)錯(cuò)，鄭普思依法該當(dāng)判處死罪?！保ā邦D首”1分，“瑰長(zhǎng)者”句式1分，“當(dāng)”1分，句意1分）【解析】9文言實(shí)詞的翻譯必須回到原文中或者聯(lián)系所學(xué)的課文知識(shí)解答?！鞍l(fā)”在文中是打開(kāi)的意思。10（1）講的是科試與任職，不能表現(xiàn)蘇瑰“文貞”（博學(xué)堅(jiān)貞）（3）講的是武后，與蘇瑰無(wú)關(guān)（6）是韋后等人的行為與蘇瑰無(wú)關(guān)。11 “將其處以極刑”錯(cuò)。根據(jù)原文“瑰捕系普思窮訊帝不得已，流普思于儋州，余黨論死”， 蘇

26、瑰逮捕鄭普思，并沒(méi)有將其處以極刑。12文言文句子翻譯一定要回歸到原文，一般采用直譯，直譯不過(guò)來(lái)就采用意譯，遵守“信”“原則。翻譯時(shí)還要注意把劇中關(guān)鍵字詞意義用法、特殊句式譯出來(lái)，這是得分點(diǎn)。（1）關(guān)鍵詞“體”譯為規(guī)矩；“過(guò)”譯為錯(cuò)誤（2）“得幸”被動(dòng)，譯為被所寵；“有詔勿治”省略句，主語(yǔ)是中宗（3）“頓首”是叩頭的意思；“瑰長(zhǎng)者”是判斷句式；“當(dāng)”譯為應(yīng)當(dāng)。13. 【答案】天之生斯民也為業(yè)不同皆所以食力也今之為民不能自食以日夜竊人貨殖摟而取之不亦盜賊之心乎？14.【答案】（1）李詩(shī)巧用地名表現(xiàn)“舟行江上”。后兩句中詩(shī)人乘舟從清溪出發(fā)，途徑渝州前往三峽。陳詩(shī)以景物襯托舟行。前兩句是靜景生動(dòng)（化靜為動(dòng)），以兩岸的花與樹(shù)來(lái)表現(xiàn)舟行之快。后兩句詩(shī)動(dòng)景生靜（化動(dòng)為靜）,以江上行舟上的“我”去觀流動(dòng)的云，物