論文物名勝在社會閑暇教育中的作用——以莆田市文物名勝為例

1、論文物名勝在社會閑暇教育中的作用以莆田市文物名勝為例2011年第3期總第87期福建廣播電視大學(xué)journaloffujianradio&tvuniversityno.3,2011general,no.87論文物名勝在社會閑暇教育中的作用一一以莆田市文物名勝為例陳少瓊(福建廣播電視大學(xué)莆田分校,福建莆田,351100)摘要:社會閑暇教育是社區(qū)教育的內(nèi)容之一,本文通過文物古跡,名勝古跡特殊的自然教育資源,來論述文物名勝在社會閑暇教育中的作用.并呼喚人們保護(hù)自然環(huán)境.關(guān)鍵詞:文物古跡;名勝古跡;閑暇教育;作用中圖分類號:g77文獻(xiàn)標(biāo)識碼:a社區(qū)教育是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會和構(gòu)建全民終身學(xué)習(xí)體系的重要

2、組成部分.在發(fā)展社區(qū)教育過程,應(yīng)充分利用文物古跡,名勝古跡在社區(qū)的閑暇教育中的獨特的作用,開展豐富多彩的教育活動.一,社區(qū)教育的對象與基本內(nèi)容社區(qū)教育是以社區(qū)為依托,以全體社區(qū)成員為對象,以提高全體社區(qū)成員整體素質(zhì)為宗旨,促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟建設(shè),社會發(fā)展和教育自身發(fā)展的一種教育活動.從以上定義出發(fā),可以把社區(qū)教育理解為:1.社區(qū)教育是以社區(qū)為單位的教育形式;2.教育對象是社區(qū)全體成員,包括兒童,少年,青年,成人,老年人,教育對象的側(cè)重點在成人教育;3.社區(qū)教育的目的是提高全體社區(qū)成員的整體素質(zhì),促進(jìn)社會經(jīng)濟發(fā)展.社區(qū)教育的側(cè)重點在成人教育,成人教育的內(nèi)容包括成人學(xué)歷教育,成人非學(xué)歷繼續(xù)教育,社會閑暇

3、教育.所謂成人學(xué)歷教育,就是對成人實施與普文章編號:1008-73462011)03-0075-04通教育系統(tǒng)相稱的初等,中等和高等教育.按國家規(guī)定的教學(xué)計劃修完課程,經(jīng)考試合格者授予相應(yīng)學(xué)歷證書.成人繼續(xù)教育,泛指在國家教育行政部門統(tǒng)一學(xué)制要求范圍以外的各類教育活動,如各種文化娛樂,業(yè)務(wù)技能短訓(xùn)班,讀書活動,下崗再就業(yè)培訓(xùn)等.社會閑暇教育是在閑暇時間進(jìn)行的使社區(qū)成員在信仰,感情,態(tài)度,知識,技能和行為等方面產(chǎn)生變化的教育.目的是使閑暇者正確判斷閑暇行為價值,選擇閑暇活動,確定個人的閑暇目標(biāo),使自身能力得到提高.社會閑暇教育內(nèi)容包括:1.社會公德教育.就是充分利用社會教育資源和教學(xué)場合,用各種

4、教學(xué)形式,有目的地對受教育者施加影響,陶冶道德情操,促使他們的道德認(rèn)識,情感,行為習(xí)慣得到發(fā)展.2.法制教育.就是對成年人進(jìn)行國家法律制度,守法的教育,國家通過普及法制教育工作,達(dá)到加強社會主義精神文明建設(shè)的目的.3.科普收稿日期:20l1.058作者簡介:陳少瓊,女,福建莆田人,福建廣播電視大學(xué)莆田分校副教授.75福建廣播電視大學(xué)(總第87期)2011年6月25日教育.社區(qū)教育的目的是提高全體社區(qū)成員的整體素質(zhì),科普教育就是廣泛傳播人類已經(jīng)掌握的科學(xué)知識和技能,用先進(jìn)的科學(xué)思想,科學(xué)方法進(jìn)行的社會教育活動,達(dá)到增進(jìn)社區(qū)成員身心健康,適應(yīng)科學(xué)文明的生活方式.4.大眾教育.就是根據(jù)社會群體的利益

5、,滿足不同群體的要求,在家庭,學(xué)校和工作單位以外開展的非職業(yè)性社會,娛樂,體育或文化知識性的集體活動,這些活動的目的在于發(fā)展個性和集體觀念,適應(yīng)各種年齡層次的人的學(xué)習(xí)需求,形成良好的社會風(fēng)尚,促進(jìn)社會經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展.二,文物名勝在社會閑暇教育中的作用人們在探討社區(qū)教育問題時,往往更多探討成人學(xué)歷教育與成人繼續(xù)教育,而對成人的社會閑暇教育探討得比較少.社會閑暇教育的特點在于時間的閑暇性,學(xué)習(xí)活動的輕松性,通過潛移默化,寓教于樂,達(dá)到施教的目的.無論從馬斯洛的五個需要層次理論,還是馬克思恩格斯把人的需要分為生存需要,享受需要,發(fā)展需要三個層次來看,閑暇生活在人們生活中占有重要地位,閑暇生活是社會發(fā)展

6、和進(jìn)步的表現(xiàn),因而社會閑暇教育在人們的生活中應(yīng)該占有重要位置.當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景名勝,文物古跡都是社會閑暇教育重要的教學(xué)資源.莆田地屬亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候,風(fēng)光旖旎,古跡眾多,是福建省歷史文化名城之一,歷來就有地瘦栽松柏,家貧子讀書的傳統(tǒng),有海濱鄒魯,文獻(xiàn)名邦之稱.清順治年間林堯英遍覽莆陽大地,第一次概括出了莆田縣境內(nèi)(今荔城區(qū),城廂區(qū),涵江區(qū),秀嶼區(qū))有東山曉旭,西巖晚眺等二十四景,此外還有仙游縣名勝古跡,以及新開辟賦予新內(nèi)涵的景點,莆田二十四景中的大部分景點現(xiàn)在仍保存完好,這些景點是莆田人民旅游76度假休閑的好地方.2010年莆田市第三次全國文物普查,經(jīng)過對全市5個普查區(qū)的實地文物調(diào)查,共登記不可

7、移動文物1556處,其中新發(fā)現(xiàn)890處,占登記總數(shù)的57.2%;復(fù)查666處,占登記總數(shù)的42.8%;另有消失文物92處.無論文物古跡還是名勝古跡都是我們進(jìn)行社區(qū)教育,進(jìn)行社區(qū)閑暇教育的好場所,好資源.(一)利用文物名勝進(jìn)行中華民族共有精神家園的教育文物古跡,名勝古跡屬于文化遺產(chǎn),文化遺產(chǎn)是一個民族悠久歷史的沉積,文化遺產(chǎn)也是建設(shè)中華民族共有精神家園的基礎(chǔ).文化遺產(chǎn)是一個民族的根,一個民族要發(fā)展,一個民族要壯大,要有一定的文化基礎(chǔ),在這個基礎(chǔ)上才能前進(jìn).保護(hù)好文化遺產(chǎn),關(guān)系到文化血脈的傳承,關(guān)系到精神家園的維護(hù),關(guān)系到先進(jìn)文化的建設(shè).每個社區(qū)在它的地域之內(nèi),總有當(dāng)?shù)匚奈锕袍E與名勝古跡,利用文物

8、古跡和名勝古跡作為社會閑暇教育的內(nèi)容,是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和進(jìn)行愛家愛國教育必不可少的教學(xué)內(nèi)容.建設(shè)中華民族共有精神家園,可增強中華民族的凝聚力和向心力,為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供內(nèi)在的精神動力.具有莆田地方特色的媽祖文化是海峽兩岸共有的精神文化,海峽兩岸,同根共祖,千余年文化傳承,形成了堅不可摧的民族意識.媽祖是海上和平女神,媽祖文化具有弘揚愛國思想,促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一之功能,媽祖愛國情懷決定了其信眾的愛國之心.(二)利用文物名勝進(jìn)行愛國主義教育在許多文物古跡里都有愛國人士的遺跡,在許多的名勝古跡中都有愛國主義教育的題材,愛國主義教育是社區(qū)教育,閑暇教育的主要內(nèi)容.例如莆田的木蘭陂始建于北宋,是全

9、國五2011年第3期陳少瓊:論文物名勝在社會閑暇教育中的作用大古陂之一,是我國古代引,蓄,灌,排,擋綜合利用的大型水利工程之一,至今仍保存完整并發(fā)揮其水利效用.木蘭陂建設(shè)是古代莆田人民智慧的結(jié)晶,是我們進(jìn)行愛家愛國教育的鄉(xiāng)土教材.莆田二十四景之一的白塘秋月,如今已經(jīng)建成公園,景區(qū)內(nèi)眾多景觀與抗金名臣李富,民族英雄文天祥,抗倭英雄戚繼光等歷史名人有關(guān),人文景觀與自然景觀交相輝映,是莆田寶貴的歷史文化遺產(chǎn),也是彌足珍貴的旅游資源.(三)利用文物名勝進(jìn)行社會公德教育社會公德是人類社會生活中應(yīng)當(dāng)共同遵守的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則,是人類社會文明的一個客觀標(biāo)志.公德教育是社會閑暇教育的重要組成部分,在社區(qū)內(nèi)開

10、展公德教育,可陶冶人們的道德情操,它涉及社區(qū)的人際關(guān)系,與社區(qū)每個成員息息相關(guān).公德教育水平提高,社區(qū)內(nèi)人際關(guān)系更加和諧美好,人們心情更加舒暢.和諧生動的公德環(huán)境,適應(yīng)改革開放的要求,有利于發(fā)展生產(chǎn)力.公德教育又是社會道德教育的基礎(chǔ),通過社會公德教育,可推動社會道德水平的提高.莆田湄洲島上的媽祖祖廟景區(qū),是世界20多個國家5000多座媽祖分靈廟的祖廟,是媽祖信客朝圣的地方,被列入全國文物重點保護(hù)單位和全國文明單位,2009年9月30日,媽祖信俗被聯(lián)合國教科文組織正式列為世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn),成為中國首個信俗遺產(chǎn).媽祖生前為漁民預(yù)測出海天氣,義務(wù)采藥治病,拯救遇險漁船,媽祖慈悲博愛,行善庇民的

11、美德,使她成為從人民中走出來被神化的歷史人物,成為中華民族傳統(tǒng)美德的化身.利用媽祖文化進(jìn)行社會公德教育,具有傳播博愛精神,教化眾生向善的功能.媽祖扶危濟困,治病救人,賜人平安是人類社會對真,善,美的認(rèn)同.(四)利用文物名勝陶冶社區(qū)成員情操文物古跡是歷史文化的沉積,是中華民族智慧和勞動的凝聚,每一文物都有濃郁的特色;名勝古跡往往集雄山,碧水,奇峽,怪泉,瀑布,名樹,古禪于一體,所以無論是文物古跡還是名勝古跡都是美的化身.湄洲島南端的鵝尾神石園景區(qū),是距今一億多年時間風(fēng)化形成的獨特奇景,被地質(zhì)專家稱為世界罕見的海蝕地貌,湄洲島被英國旅行家曼頓稱之為東方夏威夷.人們在自然景觀絢麗多彩,群峰崢嶸,水景

12、奇秀,峽谷幽深,洞穴深奧,生態(tài)完備,氣候宜人的自然環(huán)境下,自身的工作壓力,身心壓力得到釋放.組織社區(qū)成員參觀大自然的美景,參觀文物古跡達(dá)到陶冶情操的目的.隨著休閑時代的到來,休閑旅游,娛樂,體育健身等在世界勞務(wù)市場中將占主導(dǎo)地位.莆田市接待的游客中近七成是來自于城市,多數(shù)城市人壓力比較大,他們渴望全身心的放松,渴望尋求休閑娛樂項目.莆田市的瑞云山景區(qū)就是根據(jù)自然景觀而建立的休閑旅游線路,瑞云山景區(qū)又是閩中革命根據(jù)地,同時可依靠紅色旅游資源進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育.把文物古跡和名勝古跡中最富有現(xiàn)實意義的一面展示出來,使參觀者從中受益,這是至關(guān)重要的,組織社區(qū)成員參觀大自然的美景,通過參觀文物名勝達(dá)到陶冶

13、情操的目的.(五)文物名勝是進(jìn)行社會閑暇教育自然場所任何教育都必須要有教育場所,社會閑暇教育也不例外,自然界的名勝古跡是進(jìn)行閑暇教育的自然場所.莆田二十四景之一的綬溪釣艇,現(xiàn)正在修建成莆田市首個大型綜合性公園.綬溪公園的風(fēng)貌景觀是由一帶,一核,兩區(qū),三林,八大主景,十二景點等組成.77福建廣播電視大學(xué)(總第87期)2011年6月25日綬溪公園一帶由延壽溪及兩側(cè)荔枝樹組成十里平溪景觀風(fēng)貌帶,體現(xiàn)荔枝之鄉(xiāng)的特色.綬溪公園一核由綬溪攏翠,荔園私語,綠野天倫三個不同景觀組成景區(qū)核心,體現(xiàn)自然生態(tài)景觀美貌.綬溪公園兩區(qū)由生態(tài)休閑片區(qū)與文化娛樂片區(qū)組成綬溪釣艇公園的建成,體現(xiàn)荔城特色,必將成為莆田人民閑暇

14、教育的好去處.(六)利用文物名勝進(jìn)行文明意識教育二十四景中的大部分景點現(xiàn)在仍保存完好,這些景點是莆田人民旅游度假休閑的好地方.但有的景點由于年代久遠(yuǎn),滄桑變異,已成陳跡;有的受到人為破壞后,甚至已消失在莆田人民的視線中.很多景區(qū)與其說是歲月的侵蝕,不如說是遭到人為的摧殘.一些游客素質(zhì)不高,有隨意破壞景區(qū)建筑物的現(xiàn)象,常見的是在景區(qū)的建筑物上刻字,還有一些游客隨意丟棄旅游垃圾,破壞景區(qū)的自然環(huán)境.針對文物古跡,名勝古跡受破壞的現(xiàn)象,教育社區(qū)成員要愛護(hù)公物,養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣.文物名勝受破壞同人類過度開發(fā)自然資源有關(guān),因而要教育人們愛護(hù)自然環(huán)境,建設(shè)生態(tài)文明.文物古跡和名勝古跡是不可再生的旅游資源

15、,我們應(yīng)該把建設(shè)生態(tài)文明放在旅游資源開發(fā)利用的突出位置來抓,堅持在保護(hù)中開發(fā),在開發(fā)中保護(hù),實現(xiàn)生態(tài)良性循環(huán),確保旅游開發(fā)與生態(tài)承載能力相結(jié)合,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展.總之,文物古跡,名勝古跡是我們進(jìn)行社區(qū)教育,社會閑暇教育的寶貴的自然資源.通過社區(qū)教育使社區(qū)成員更加意識到保護(hù)文物名勝的重要性,通過文物名勝的保護(hù)又可以促進(jìn)社區(qū)教育的發(fā)展.因而,我們要充分挖掘文物古跡和名勝古跡寶貴的自然資源,更好地服務(wù)于社區(qū)教育活動.參考文獻(xiàn):【1】吳東暉.社區(qū)教育志愿服務(wù)策略談【j】.福建廣播電視大學(xué).2010,(2).【2】焦冰清.我國閑暇教育研究的回顧與展望【j】.山西高等學(xué)校社會科學(xué),2006,(3).【3秦元芳.學(xué)習(xí)型社會呼喚閑暇教育【j.成人教育,2006,(2).【4吳洪富.學(xué)習(xí)的社會管理理論【j.成人教育,2007,(11).【責(zé)任編輯:姚青群】(上接第45頁)益的集體文化活動來化解職工的心理障礙.適度的集體活動不僅僅能增強集體的榮譽感和凝聚力,在大集體這個共同利益下,還可以化解拋棄職工在工作生活中的同事之間所產(chǎn)生的瑣事矛盾.同時從心理