山東省泰安市高三第二輪復(fù)習(xí)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題及答案

1、山東省泰安市2014屆高三第二輪復(fù)習(xí)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文第卷（共36分）一、（15分，每小題3分）1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音全都不相同的一組是 a曼妙瓜蔓 屏蔽萍蹤 錯(cuò)謬未雨綢繆 b彷徨磅礴 壓軸舳艫 諳熟萬(wàn)馬齊喑 c瀕臨嬪妃 贍養(yǎng)蟾宮 攢錢(qián)人頭攢動(dòng) d紕漏毗鄰 箴言斟酌 款識(shí)拾人牙慧2下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 a吐槽 修繕 熒火蟲(chóng) 披沙揀金 b枯燥 綺麗 蹚渾水 風(fēng)云際會(huì) c幅射 鉤沉 唱雙簧 哄堂大笑 d廝守 冒失 執(zhí)著狂 如蟻附膳3依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 人生難道不是一場(chǎng)對(duì)弈嗎？ 那些善于發(fā)現(xiàn)自己不足的人，穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)的人，才能夠獲得最后的成功。 看看馱著雪的墨

2、綠勃發(fā)的常青樹(shù)，看看楊柳 而不干枯的枝條，你一定不會(huì)否認(rèn)冬天絕不是一片死寂。 工業(yè)廢氣、汽車尾氣以及生活中的廢氣 在一起，進(jìn)而發(fā)生反應(yīng)，生成了多環(huán)芳烴，而這正是霧霾致癌的元兇。 a惟其 柔順 交匯 b惟其 柔韌 交會(huì) c惟有 柔韌 交匯 d惟有 柔順 交會(huì)4下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)一項(xiàng)是 a4月14日起，部分京滬、京廣高鐵列車車票將打8折銷售，北京至濟(jì)南有5趟高鐵打折，消息傳出，往來(lái)旅客無(wú)不奔走呼號(hào)。 b堅(jiān)持與放棄就在一念之差，堅(jiān)持不住的時(shí)候可能會(huì)后悔當(dāng)初的沖動(dòng)，懷念當(dāng)初的安逸，當(dāng)你堅(jiān)持到終點(diǎn)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)一切都是值得的。 c為了建設(shè)和諧社會(huì)，街道居委會(huì)發(fā)出倡議，要求鄰里之間和睦相處，守望相

3、助，共同打造公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、安定有序的文明社區(qū)。 d面對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜形勢(shì)，有擔(dān)當(dāng)?shù)娜藗儧Q不能置之不理、保持沉默，決不能含糊其辭、退避三舍，而應(yīng)該站穩(wěn)立場(chǎng)，表明態(tài)度。5下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是 a作為央視一檔公益性電視比賽節(jié)目，中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)為了提高收視率，可以?shī)蕵?lè)化一些，但不能把中小學(xué)生當(dāng)做各方牟利的工具。 b中方搜尋mh370失聯(lián)客機(jī)的編隊(duì)包括“海巡01”與“井岡山”艦在內(nèi)的六艘艦艇組成，但到目前為止，尚未發(fā)現(xiàn)失聯(lián)客機(jī)的確切信息。 c北京市將全面取消普通高中招收擇校生，同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)普通高中藝術(shù)、體育特長(zhǎng)生的招生管理，逐年降低科技特長(zhǎng)生的招生程度。 d日本朝日新聞

4、最新民意調(diào)查結(jié)果，60的日本受訪者認(rèn)為安倍政權(quán)的執(zhí)政姿態(tài)有損東亞地區(qū)的和平與穩(wěn)定，比去年上升9。二、（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成6-8題。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對(duì)于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。核心價(jià)值觀作為支撐中國(guó)夢(mèng)的理念要件，是凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)文化根脈和當(dāng)下時(shí)代訴求的集體共識(shí)。核心價(jià)值觀不是孤懸于中國(guó)文化傳統(tǒng)和中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的空中祥云，而是貫穿傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)、連接廟堂與民間、溝通中國(guó)與世界的共同愿景。多年來(lái)，我們?cè)诰?、道德層面的“失魂落魄”，很大程度上與我們沒(méi)有很好地解決我們的文化問(wèn)題有關(guān)，我們走了這么遠(yuǎn)，回過(guò)頭來(lái)，還得把曾經(jīng)遺落的好東西找回來(lái)。 國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆說(shuō)過(guò)

5、：“文化是民族的生命，沒(méi)有文化，就沒(méi)有民族”。文化不僅表現(xiàn)為顯性的存在物，更是一種無(wú)形的力量，它潛移默化地影響著人們對(duì)人生和世界的看法，內(nèi)在地支配著人們的行為；它像空氣一樣，充盈在我們的生活空間，滲透在我們的行為理念中；文化具有綿長(zhǎng)的同化功能，讓身處于同一文化圈的文化主體擁有共同的文化語(yǔ)言。如果脫離中國(guó)文明和中國(guó)文化，現(xiàn)代化就會(huì)失去其賴以生存的文化根基，核心價(jià)值觀就會(huì)成為無(wú)源之水。 近一百年來(lái)，中國(guó)的文化危機(jī)隨著時(shí)序的遷流而不斷加深，要把一個(gè)具有幾千年生長(zhǎng)期的巨型文化生命體從危機(jī)中救起來(lái)，可能需要幾代人的持續(xù)努力。近幾年來(lái)，在國(guó)人的意識(shí)中，中國(guó)文化傳統(tǒng)的位置的確有所提升，但文化問(wèn)題仍非短期內(nèi)所

6、能解決。原因是此前的文化激進(jìn)主義，將我們的文化傳統(tǒng)視為保守落后的東西，一股腦兒地拋掉，將上千年積淀下來(lái)的文化家底全部打翻在地。為此，學(xué)者余英時(shí)認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值已失去了存在的依據(jù)，許多基本價(jià)值不是遭到唾棄，便是受到歪曲，不但仁義道德、慈孝中庸、和諧容忍等傳統(tǒng)德目失其效用，而且包括敬祖先的意識(shí)也在若存若亡之間。舊的價(jià)值系統(tǒng)已殘破不堪，而新的價(jià)值系統(tǒng)卻并未出現(xiàn)，這是一種文化真空的狀態(tài)。 造成這種悲劇，中國(guó)的知識(shí)文化精英難辭其咎。余英時(shí)認(rèn)為，一百年來(lái)，在中國(guó)文化界發(fā)生影響的知識(shí)分子，始終擺脫不掉“尊西人若帝天，視西籍如神圣”的心態(tài)。到了今天，很少有人能夠離開(kāi)某種西方的思維架構(gòu)，而直接面對(duì)中國(guó)的文

7、學(xué)、思想、歷史了；他們似乎只有通過(guò)西方這一家或那一家的理論才能闡明中國(guó)的經(jīng)典。此言說(shuō)得有點(diǎn)極端，但不無(wú)道理。中國(guó)文化之所以不同于西方文化，蓋在于中西方的生活方式不同，中國(guó)對(duì)自然、人生、世界的理解有著自己獨(dú)特的方式。但進(jìn)入近代后，中國(guó)的文化秩序被外來(lái)的力量徹底打翻了，文化自信被連根拔起，中國(guó)從此走上了漫長(zhǎng)的文化救贖之路。 中國(guó)文化近百年來(lái)雖歷經(jīng)磨難，其生命力卻綿遠(yuǎn)不絕。我們凝聚核心價(jià)值觀、放飛中國(guó)夢(mèng)，需要依傍中國(guó)文化傳統(tǒng)和文明積淀。如今，中國(guó)夢(mèng)的核心框架已初步成型，接下來(lái)要做的工作，就是將這核心框架與中國(guó)文化根脈連接起來(lái)，寄理念和核心價(jià)值于文化之中。這樣的價(jià)值宣示才能深入民心，具有綿長(zhǎng)的生命力。

8、為了不讓中國(guó)夢(mèng)變成熱鬧一時(shí)的流行語(yǔ)，需要在文化上對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行固本培植，用厚實(shí)的文化活水滋養(yǎng)中國(guó)夢(mèng)。 （選自2014年3月7日中國(guó)教育報(bào)）6下列有關(guān)“核心價(jià)值觀”的表述，正確的一項(xiàng)是 a核心價(jià)值觀既凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)文化的根脈，又反映了當(dāng)下時(shí)代要求，是一種集體共識(shí)。 b核心價(jià)值觀是貫穿傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)、連接廟堂與民間、中國(guó)與世界的共同愿景，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的前提條件。 c核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)，完全取決于能否繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德。 d核心價(jià)值觀不是無(wú)所依托的空中祥云，它既以中國(guó)文明和中國(guó)文化為根基，同時(shí)也受制于中國(guó)的現(xiàn)代化。7對(duì)近代以來(lái)中國(guó)文化危機(jī)形成的原因，下列解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是 a文化激進(jìn)

9、主義視我們的文化為保守落后的東西，完全顛覆了我們的傳統(tǒng)文化家底。 b舊的價(jià)值系統(tǒng)已被掃蕩無(wú)余，新的價(jià)值系統(tǒng)卻未出現(xiàn)，形成了一種文化真空狀態(tài)。 c近代中國(guó)的知識(shí)文化精英們普遍未能擺脫掉“尊西人若帝天，視西籍如神圣”的心態(tài)。 d近代以來(lái)，中國(guó)的文化秩序被外來(lái)的西方力量徹底打翻了，文化自信徹底喪失。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 a國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆的話表明，文化是民族的生命，一個(gè)民族若沒(méi)有自己的文化，那么這個(gè)民族就會(huì)走向滅亡。 b文化不僅表現(xiàn)為具體的存在形式，它更是一種無(wú)形的力量，影響著人們對(duì)人生和世界的看法，支配著人們的行為。 c近代以來(lái)，文化危機(jī)不斷加深，中國(guó)從此走上了漫長(zhǎng)的文化救贖之

10、路，現(xiàn)在看來(lái)要使其完全得到拯救，仍需一個(gè)較長(zhǎng)過(guò)程。 d為使中國(guó)夢(mèng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，需要在核心價(jià)值觀上對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行固本培植，用厚實(shí)的文化活水加以滋養(yǎng)。三、（12分，每小題3分） 閱讀下面的文言文，完成912題。 盧群，字載初，范陽(yáng)人。少好讀書(shū)，初學(xué)于太安山。淮南節(jié)度使陳少游聞其名，辟為從事。建中末，薦于朝廷，會(huì)李希烈反叛，詔諸將討之。以群為監(jiān)察御史、江西行營(yíng)糧料使。興元元年，江西節(jié)度、嗣曹王李皋奏為判官。曹王移鎮(zhèn)江陵、襄陽(yáng)，群皆從之，幕府之事，委以咨決，以正直聞。 貞元六年，入拜侍御史。有人誣告故尚父郭子儀侍妾張氏宅中有寶玉者，張氏兄弟又與尚父家子孫相告訴，詔促按其獄。群奏曰：“張氏以子儀在時(shí)分財(cái)，子弟

11、不合爭(zhēng)奪。然張氏宅與子儀親仁宅，皆子儀家事。子儀有大勛，伏望陛下特赦而勿問(wèn)，俾私自引退?！钡伦趶钠溲?，時(shí)人嘉其識(shí)大體。累轉(zhuǎn)左司、職方、兵部三員外郎中。 淮西節(jié)度使吳少誠(chéng)擅開(kāi)決司、洧等水漕輓溉田，遣中使止之，少誠(chéng)不奉詔。令群使蔡州詰之，少誠(chéng)曰：“開(kāi)大渠，大利于人?！比涸唬骸盀槌贾?，不合自專，雖便于人，須俟君命。且人臣須以恭恪為事，若事君不盡恭恪，而責(zé)下吏恭恪，固亦難矣?！狈矓?shù)百千言，諭以君臣之分，忠順之義，少誠(chéng)乃從命，即停工役。 群博涉，有口辯，好談?wù)?，與少誠(chéng)言古今成敗之事，無(wú)不聳聽(tīng)。又與唱和賦詩(shī)，自言以反側(cè)，常蒙隔在恩外，群于筵中醉而歌曰：“祥瑞不在鳳凰、麒麟，太平須得邊將、忠臣?！鄙僬\(chéng)大感

12、悅。群以奉使稱旨，俄遷檢校秘書(shū)監(jiān)，兼御史中丞。 貞元十六年四月，節(jié)度姚南仲歸朝，拜群義成軍節(jié)度、鄭滑觀察使。先寓居鄭州，典質(zhì)良田數(shù)頃；及為節(jié)度使至鎮(zhèn)，各與本地契書(shū)，分付所管令長(zhǎng)，令召還本主，時(shí)論稱美。尋遇疾，其年十月卒，時(shí)年五十九，廢朝一日，贈(zèng)工部尚書(shū)，贈(zèng)賻布帛、米粟有差。 史臣曰：盧載初喻少誠(chéng)，還地券，君子哉！ （唐書(shū)列傳九十有刪節(jié)） 【注釋】漕輓：此處指漕運(yùn)9對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 a淮南節(jié)度使陳少游聞其名，辟為從事 辟：征召 b張氏兄弟又與尚父家子孫相告訴 訴：訴訟 c詔促按其獄 獄：案件 d盧載初喻少誠(chéng) 喻：明白10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 a諭

13、以君臣之分 作師說(shuō)以遺之 b少誠(chéng)乃從命，即停工役 無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也 c又與唱和賦詩(shī) 與備會(huì)于當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂 d群于筵中醉而歌曰 蟹六跪而二螯11下列句子中，全都直接表現(xiàn)盧群為“君子”的一組是 建中末，薦于朝廷為臣之道，不合自專，雖便于人，須俟君命開(kāi)大渠，大利于人凡數(shù)百千言，諭以君臣之分，忠順之義自言以反側(cè)，常蒙隔在恩外 及為節(jié)度使至鎮(zhèn)，各與本地契書(shū)，分付所管令長(zhǎng)，令召還本主 a b c d12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 a盧群少年好學(xué)，曾先后被淮南節(jié)度使陳少游與嗣曹王李皋征召為屬官，并追隨李皋在江陵、襄陽(yáng)等地為官，后被朝廷征召入朝。 b盧群曾接受皇帝命令，審理有人誣告郭子儀寵妾

14、張氏藏有寶玉一案，盧群頂住壓力，秉公執(zhí)法，使案件得到了公正審理。 c淮西節(jié)度使吳少誠(chéng)擅自開(kāi)鑿司、洧漕運(yùn)水道灌溉農(nóng)田，朝廷曾派人前去制止，但吳少誠(chéng)沒(méi)有聽(tīng)從，后派盧群前往勸說(shuō)才奏效。 d盧群后來(lái)被朝廷任命為義成軍節(jié)度、鄭滑觀察使，當(dāng)年十月，就因病去世，朝廷曾專門(mén)為其罷朝一天，以表哀悼。第卷（共114分）四、（24分）13把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）且人臣須以恭恪為事，若事君不盡恭恪，而責(zé)下吏恭恪，固亦難矣。（5分）（2）群博涉，有口辯，好談?wù)?，與少誠(chéng)言古今成敗之事，無(wú)不聳聽(tīng)。（5分）14閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。（8分）酒泉子司空?qǐng)D買得杏花，十載歸來(lái)方始坼。假

15、山西畔藥闌東，滿枝紅。旋開(kāi)旋落旋成空，白發(fā)多情人更惜。黃昏把酒祝東風(fēng)，且從容。 【注】這首詞作于公元881年（唐僖宗廣明二年）春。上年冬，黃巢攻入長(zhǎng)安，唐僖宗奔蜀。司空?qǐng)D扈駕不及，只好避居故鄉(xiāng)河中（今陜西永濟(jì)）。坼（ch）：裂開(kāi)，這里指花開(kāi)。 （1）姜夔的揚(yáng)州慢中有“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生”的詩(shī)句，這首詞上片中的哪一句與其表達(dá)技巧相同？請(qǐng)簡(jiǎn)析。（4分） （2）賞析下片三個(gè)“旋”字的妙處。（4分）15補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） （1）夫仁者，己欲立而立人， 。 （論語(yǔ)雍也） 山氣日夕佳， 。（陶淵明飲酒結(jié)廬在人境） （2）且夫水之積也不厚， 。（莊子逍遙游） 潦水盡而寒潭清， 。

16、（王勃滕王閣序） （3）三顧頻煩天下計(jì)， 。（杜甫蜀相） 念去去千里煙波， 。（柳永雨霖鈴）五、（12分）16為下面的一段文字?jǐn)M寫(xiě)一個(gè)醒目的標(biāo)題，不超過(guò)18個(gè)字。（4分） 穩(wěn)增長(zhǎng)，促發(fā)展，為改革爭(zhēng)取空間和時(shí)間，承壓前行的中國(guó)經(jīng)濟(jì)顯然需要“興奮”起來(lái)。不過(guò)，在全面深化改革的大背景下，中國(guó)已經(jīng)不能再走以前靠一輪接一輪的經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃來(lái)保持經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的老路：一旦感覺(jué)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，就立即打開(kāi)貨幣政策的閘門(mén)，制造新的投資增長(zhǎng)點(diǎn)，刺激房地產(chǎn)市場(chǎng)這種注射“興奮劑”式的增長(zhǎng)方式，雖然讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)能夠在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)數(shù)字上的高增長(zhǎng)，留下的卻是需要長(zhǎng)久消化與面對(duì)的副作用產(chǎn)能過(guò)剩、房?jī)r(jià)畸高、通貨膨脹與短期的“刺激”相比，

17、中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展更需要穩(wěn)健而深入的改革。17把下面的長(zhǎng)句改寫(xiě)成3個(gè)短句。（不得改變?cè)敢猓蛇m當(dāng)增刪詞語(yǔ)，語(yǔ)句連貫）（4分） 為我國(guó)現(xiàn)代教育做出卓越貢獻(xiàn)的公認(rèn)的人民教育家和社會(huì)改革家陶行知先生提出的“生活即教育”“教學(xué)做合一”等教育理念至今仍影響著千千萬(wàn)萬(wàn)教育工作者。18下面是表哥趙宇強(qiáng)給表弟李思佳留的一張便條，其中有4處用詞不得體。請(qǐng)將不得體的詞語(yǔ)找出來(lái)并進(jìn)行修改。（4分）思佳：得知你即將光臨上海參加“新概念”作文大賽決賽，我前來(lái)送行，而未能見(jiàn)面。為表達(dá)我的祝愿，現(xiàn)惠贈(zèng)鋼筆一支，請(qǐng)務(wù)必笑納。祝你不負(fù)大家的厚愛(ài)，旗開(kāi)得勝，馬到成功！宇強(qiáng)1月18日六、（18分） 閱讀下面的文字，完成19-22題

18、。濟(jì)水之源王劍冰 進(jìn)濟(jì)源，那是進(jìn)了太行、王屋的深處。 不知道前人是騎馬還是駕車，我是駕河來(lái)的，那河在我心中。河叫濟(jì)水，曾經(jīng)與黃河、淮河、長(zhǎng)江并流入海的濟(jì)水。 我翻越黃河，順著河急急西去。而原來(lái)的濟(jì)水是從黃河的下面穿過(guò)，我不知道它如何有這種能力，穿越后便與黃河并流，直到山東還有它宏闊的足跡濟(jì)南，那是濟(jì)水南岸的城市；濟(jì)陽(yáng)，于濟(jì)水之北；濟(jì)寧，表明對(duì)濟(jì)水的祈望。濟(jì)水中同樣有大船航行，載了北方的絲綢、山貨和南方的陶瓷、海鹽，濟(jì)水兩岸的經(jīng)貿(mào)十分繁榮。直到1855年的夏天，黃河一個(gè)滾打過(guò)來(lái)，同另一條母親河濟(jì)水滾在一起，這使我再看不到今天的濟(jì)水。 我知道皇帝是敬山的，卻沒(méi)想對(duì)一條水也如此敬重。唐玄宗封濟(jì)水為“

19、清源公”，宋徽宗封“清源忠護(hù)王”，元仁宗封“清源善濟(jì)王”。濟(jì)水地位煊赫。 一般廟宇的后面，或有一個(gè)墓園，濟(jì)瀆廟后卻是一方水，一方至今仍在涌動(dòng)的源泉。泉眼趵突，這里那里，一水的花。與泉一墻之隔，還有泉池，成了百姓的天地。一群孩子在里面戲水，村姑在周圍浣衣，把水詮釋得具體而真實(shí)。泉涌得急，被人在上面壓了一扇磨，泉從磨眼里噴，從磨四周擠濺，磨成了雨花石。 還有萬(wàn)泉寨，離濟(jì)瀆廟很近，延慶寺那里也是源頭，到了濟(jì)源，就是進(jìn)入了一個(gè)泉林。原以為濟(jì)源無(wú)非地名，與水有關(guān)也是千年的標(biāo)本與符號(hào)，卻沒(méi)想名副其實(shí)。 千萬(wàn)里奔涌的遐想聚焦成眼前的泉流，水通過(guò)地下涌洞流向了遠(yuǎn)方，那個(gè)遠(yuǎn)方，可能是珠河、龍河，可能是蟒河、沁河

20、，或者小清河、大青河，在以前，這些河都是濟(jì)水嫡系，現(xiàn)在被叫成了黃河的支流。 有人說(shuō)，黃河對(duì)濟(jì)水河道的擠占是侵略行徑，我卻以為是二水的融合，是濟(jì)水團(tuán)結(jié)了黃河。中原人依河而居，河水經(jīng)常泛濫。濟(jì)水釋放了相隔不遠(yuǎn)的兩條大河的危險(xiǎn)性，把水與大地的許多問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。濟(jì)水就這樣漸漸淡出了歷史的視線。實(shí)際上，濟(jì)水一天都沒(méi)有消失，黃河什么模樣，它什么模樣。當(dāng)黃河兩岸歡唱豐收的時(shí)候，濟(jì)水或在暗處笑著，濟(jì)水不說(shuō)，濟(jì)源不說(shuō)。 任何一條大河的源頭，都有著神秘色彩。我到過(guò)黃河的源頭，那里雪山皚皚，荒野茫茫，濟(jì)源卻是蒼翠生生，文化重重。 太行、王屋做濟(jì)水的照壁，氣勢(shì)可謂宏大，那是盤(pán)古開(kāi)天之地，至今有盤(pán)古寺立于山頂。愚公移山的號(hào)子響到了現(xiàn)代，并引你走進(jìn)世界地質(zhì)公園。五龍口秦時(shí)就建有分水工程，與都江堰齊名。有水叫泥溝，至今還在流著，是古軹國(guó)所在，豪俠聶政的老家。我仍然看到古城環(huán)繞，芳草萋萋，看到芳草中的聶政墓。聶政的性情，同愚公有一比。 水潤(rùn)澤了絕世傳奇，詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)中的160首詩(shī)歌，反映的是濟(jì)水流域十五邦國(guó)的風(fēng)物與生活，“關(guān)關(guān)雎鳩”的洲就在不遠(yuǎn)的雎鳩島，那是黃河中唯一有人居住的洲。崔鶯鶯款款從故里走出，過(guò)河去就是普救寺。妲己也是這里生人。不過(guò)