中考語(yǔ)文文言文實(shí)詞及虛詞意義知識(shí)點(diǎn)歸納

1、精品中考語(yǔ)文 文言文實(shí)詞及虛詞意義知識(shí)點(diǎn)歸納 初中文言文實(shí)詞及虛詞意義知識(shí)點(diǎn)歸納一、文言實(shí)詞歸納：（基本篇目）1、基本字詞歸納（一）文言實(shí)詞： 文言實(shí)詞的基本詞匯和現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義相同，但由于 歷史的發(fā)展和語(yǔ)言的變化， 不少文言實(shí)詞在詞義上已經(jīng)發(fā)生了很大變 化，甚至有的已經(jīng)不用，所以掌握一定的文言實(shí)詞，有助于掃除文言 文閱讀上的障礙。 古音通假 即通假字，文言文里用音同或音近的字來(lái)代替另一個(gè)字來(lái)使用的現(xiàn)象 叫通假。有兩種情況：一是本有其字而不用，用另一個(gè)同音字代替。 如愚公移山中“一厝朔東，一厝雍南”中的“厝”通“措” ，放 置之意。二是本無(wú)其字，有音無(wú)字，用同音字表示。通假的方式包括 同音通假（

2、“說(shuō)”通“悅”，高興之意），雙聲通假（“亡”通“無(wú)”， 沒有之意），和迭韻通假（“徧”通“遍”之意） 。通假現(xiàn)象在文言中 普遍存在，在復(fù)習(xí)時(shí)要進(jìn)行系統(tǒng)的匯總，便于掌握。 古今異義 由于語(yǔ)言的發(fā)展變遷， 不少文言詞匯的詞義發(fā)生了很大的變化， 出現(xiàn) 了詞形完全相同而古今意義有別的雙音詞， 在現(xiàn)代為雙音詞而在古代 為偏義詞或短語(yǔ)的語(yǔ)言現(xiàn)象。例如：桃花源記中“率妻子邑人來(lái)此絕境”中的“妻子”古義指妻子和兒女；今義指男子的配偶。“絕境”古義為與外界隔絕之地；今義為 沒有出路的境地。曹劌論戰(zhàn)中“可以一戰(zhàn)”中的“可以”古義是兩個(gè)詞，可以憑借 之意，今義是一個(gè)詞，表示許可或可能。 古今詞義變化詞義的變化，大致

3、有三個(gè)途徑：一是詞義的擴(kuò)大。例如“江”和“河” 在古代專指“長(zhǎng)江”和“黃河”，現(xiàn)在可以指任何的江河，詞義擴(kuò)大 了；二是詞義的縮小。例如“臭”在古代是“氣味”的意思，現(xiàn)在專 指不好聞的氣味，詞義縮小了；三是詞義的轉(zhuǎn)移。例如“涕”在古代 指“眼淚”，而現(xiàn)在卻指鼻涕了，詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移。 一詞多義在古漢語(yǔ)中，同樣一個(gè)詞，在不同的語(yǔ)言環(huán)境中，有不同的用法，不同的讀音，表達(dá)不同意義。例如：名一一名之者誰(shuí)？太守自謂也。醉翁亭記（命名）山不在高，有仙則名。陋室銘（出名，著名）不能名其一處也?？诩迹ㄕf(shuō)出） 詞類活用在古漢語(yǔ)的實(shí)詞中，某個(gè)詞屬于哪類詞，通常是比較固定的。但在一 定的語(yǔ)言環(huán)境中，某些實(shí)詞失去了它原來(lái)

4、所屬詞類的意義和功能， 而 臨時(shí)充當(dāng)另一類詞，這種現(xiàn)象叫“詞類活用”。復(fù)習(xí)詞類活用首先要區(qū)別“詞類活用”和“一詞多義”。一詞多義是 指一個(gè)詞經(jīng)常具有兩類或兩類以上的語(yǔ)法功能，如“指”解釋為“手 指”是名詞，解釋為“指點(diǎn)” “指出”是動(dòng)詞。其次分析詞類活用還 要和同音詞區(qū)別開來(lái)。有的詞讀音相同，寫法也相同，但如果它們?cè)?意義上沒有任何聯(lián)系， 就不是詞類活用。 如“先自度其足而置之其坐” 中的“足”是指“腳”，是名詞；而“今南方已定，兵甲已足” ，句中 的“足”是“充足”的意思。（1）故故雖有名馬。馬說(shuō)（所以）溫故而知新論語(yǔ)十則（學(xué)過的知識(shí)）公問其故扁鵲見蔡桓公（原因、緣故）桓侯故使人問之扁鵲見蔡

5、桓公（特意）彼竭我盈，故克之。b 、亠 m、“/.、 i、曹劌論戰(zhàn)（因此）z （7 K、廣故數(shù)言于亡。陳涉世家（故意）（2）間遂與外人間隔。桃花源記（隔開）中間力拉崩倒之聲。口技（夾雜）又何間焉？曹劌論戰(zhàn)（參與）扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲見蔡桓公（一會(huì)兒）駢死于槽櫪之間。馬說(shuō)（中間）又間令吳廣之次所旁叢祠中。陳涉世家（暗中）（3）絕以為妙絕。口技（極點(diǎn)）精細(xì)；挑選；精品群響畢絕。 率妻子邑人來(lái)此絕境。（4）觀 予觀夫巴陵勝狀。 此則岳陽(yáng)樓之大觀也。 但坐觀羅敷（5）病 君之病在肌膚。大病）則久已病矣。堪）（6）書 一男附書至，二男新戰(zhàn)死 乃丹書帛曰。（7）上 上使外見兵。 身上衣裳口中食。的）

6、口技桃花源記（停止、消失）（隔絕）岳陽(yáng)樓記（觀賞）岳陽(yáng)樓記（景象、 景觀）陌上桑（看）扁鵲見蔡桓公（疾病、捕蛇者說(shuō) （困苦不石壕吏（信）陳涉世家（寫）陳涉世家（皇上）賣炭翁（身體上木蘭詩(shī)（看見）曹劌論戰(zhàn)（拜見）馬說(shuō)（通“現(xiàn)”，（8）見 昨日見軍帖。 曹劌請(qǐng)見。 才沒不外見。顯露）（9）比其兩膝相比者， 各隱卷底衣裙中。 核舟記（靠近）比至陳，車六七百乘。 陳涉世家（等到）（10）少賓客意少舒?？诩迹ㄉ晕ⅲ┥贂r(shí)，一狼徑去。狼（一會(huì)兒）陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕。 陳涉世家 （年 輕的）（11）從一狼得骨止，一狼仍從。狼（隨從，跟隨）小惠未偏，民弗從也。曹劌論戰(zhàn)（順從，聽從） 乃詐稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，從民

7、欲也。陳涉世家 （順 從）（12）分衣食所安，弗敢專也，必以分人。 曹劌論戰(zhàn) （分 給，分配）舟首尾長(zhǎng)約八分有奇。 核舟記 （長(zhǎng)度 單位，十分為一寸，這里指八分掛零，說(shuō)明很?。┚?xì)；挑選；此臣所以報(bào)先帝而忠隆下之職分也名分）（13）文屬予作文以記之。文過飾非。（14）世 有蔣氏者，專其利三世矣。 子相繼為一世） 問今是何世。代，朝代） 世有伯樂，然后有千里馬。上）（15）業(yè) 先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。 業(yè)，功業(yè)） 晉太原中，武陵人捕魚為業(yè)。 業(yè)）（16）犯作奸犯科。犯）（17）達(dá)指通豫南，達(dá)于漢陰。出師表（分內(nèi)，岳陽(yáng)樓記（文章）（掩飾）捕蛇者說(shuō)（父桃花源記（時(shí)馬說(shuō)（世出師表（事桃花源記（職出師

8、表（觸愚公移山（到， 達(dá)到） 不求聞達(dá)于諸侯。 官，顯貴）（18）當(dāng) 募有能捕之者，當(dāng)其租入 充，相抵） 木蘭當(dāng)戶織。 著，面對(duì)） 當(dāng)立者乃公子扶蘇。 當(dāng)）（19）后 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 之后）（20）伐 賣炭翁，伐薪燒炭南山中。 齊師伐我。討伐） 伐無(wú)道，誅暴秦。（21）陰 冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。 的南面，南岸） 朝暉夕陰。出師表 （做捕蛇者說(shuō)（抵木蘭詩(shī)（對(duì)陳涉世家（應(yīng)岳陽(yáng)樓記（在 ,賣炭翁（砍伐）曹劌論戰(zhàn)（攻打，陳涉世家（討伐）愚公移山（水岳陽(yáng)樓記（陰暗）22）諫扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。陳涉世家（用言語(yǔ)規(guī)勸）以塞忠諫之路。出師表（同上）（23）極感極而悲者矣。 岳陽(yáng)樓記（

9、極點(diǎn)，極端）此樂何極。岳陽(yáng)樓記（盡，窮盡）南極瀟湘。岳陽(yáng)樓記（到）初極狹，才通人。桃花源記（極其，非常。這是副詞用法） （24）國(guó)夫大國(guó)，難測(cè)也。曹劌論戰(zhàn)（國(guó)家）登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)。岳陽(yáng)樓記（國(guó)都，京城）（25）備前人之述備矣。 岳陽(yáng)樓記（完備）眾妙畢備。 口技（具備，齊備）（26）徑少時(shí)，一狼徑去。狼（徑直，一直）能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物。核舟記 （直 徑）（27）將爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將。木蘭詩(shī)（扶，持）上使外將兵。陳涉世家（率領(lǐng)，統(tǒng)率）項(xiàng)燕為楚將。陳涉世家（將帥，將領(lǐng)）（28）顧顧野有麥場(chǎng)。狼（看見）三顧臣于草廬之中。出師表（看望、訪問）（29）勝楚兵數(shù)千人為聚者，不可勝數(shù)。

10、陳涉世家（盡，全部）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。岳陽(yáng)樓記（優(yōu)美）（30）復(fù)扁鵲復(fù)見。 扁鵲見蔡桓公 （又）（31）稱先帝稱之曰能。出師表（稱贊，贊許）袒右，稱大楚。陳涉世家（號(hào)稱）不以千里稱也。馬說(shuō) （稱呼）不能稱前時(shí)之能。傷仲永（符合）（32）乘比至陳，車六七百乘。 陳涉世家 （量 詞，輛）公與之乘。 曹劌論戰(zhàn) 同坐 （一輛）戰(zhàn)車（33）章又用篆章一。 核舟記 （印 章）（34）驚便有婦人驚覺欠伸。口技（受驚）波瀾不驚。岳陽(yáng)樓記（振起）（35）屬忠之屬也。 曹劌論戰(zhàn) （一類）司命之所屬，無(wú)奈何也。扁鵲見蔡桓公（隸屬，管轄）神情與蘇、黃不屬。核舟記（類似）（36）策執(zhí)策而臨之。 馬說(shuō) （鞭 子

11、）策勛十二轉(zhuǎn)。木蘭詩(shī)（記載）策之不以其道。馬說(shuō)（驅(qū)使）（37）奇明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)?？诩迹ㄆ娈悾┲凼孜查L(zhǎng)約八分有奇。核舟記（零數(shù)）（38）許高可二黍許。核舟記（上下、光景）雜然相許。愚公移山（贊 同、答應(yīng)）（39）舍 便舍船。下） 屋舍儼然。屋）（40）志 處處志之。 必先苦其心志。 志）（41）尋 尋向所志。 尋病終。久）（42）道 會(huì)天大雨， 道不通 路） 得道者多助。 政） 伐無(wú)道，誅暴秦。 道）（43）固 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)桃花源記（丟桃花源記（房桃花源記 （記）生于憂患， 死于安樂（意桃花源記（找）桃花源記（不陳涉世家（道得道多助 失道寡助（仁陳涉世家（正得道多助 失道寡助（鞏固） 汝

12、心之固， 固不可徹。 執(zhí)） 戍死者固十六七。來(lái)）（44）亡 興，百姓苦 ;亡，百姓苦 亡）今亡亦死。跑） 河曲智叟亡以應(yīng)。無(wú)）（45）舉 今亡亦死，舉大計(jì)亦死 動(dòng)） 傅說(shuō)舉于版筑之間。 舉用） 是以眾議舉寵為督。 薦）死則舉大名矣。愚公移山 （固陳涉世家 （本山坡羊 潼關(guān)懷古 （衰陳涉世家（逃愚公移山（通陳涉世家（發(fā)生于憂患，死于安樂 （被 出師表（推陳涉世家（成）口技（坐（46）坐 眾賓團(tuán)坐。著）但坐觀羅敷。陌上桑（因?yàn)椋M坐寂然， 無(wú)敢嘩者?？诩迹ㄍ?7）食謹(jǐn)食之。捕蛇者說(shuō)（喂食）退而甘食其土之有。捕蛇者說(shuō)（吃）一食或盡粟一石。馬說(shuō)（吃）食馬者不知其能千里而食也。馬說(shuō)（通“飼”，喂）

13、二、通假字歸納：（1）固以怪之矣。（以通已: 已經(jīng)。） 陳涉世家（2）茍富貴，無(wú)相忘。 （無(wú)通毋:不要。） 陳涉世家（3）為天下唱。（唱通倡:倡導(dǎo)，發(fā)起）陳涉世家（4）將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。（被通披:穿著）陳涉世家（5）對(duì)鏡帖花黃。（帖通貼:粘上）木蘭詩(shī)（6）出門看火伴。（“火”通“伙”：伙伴）木蘭詩(shī)（7）臥右膝，詘右臂支船。 （詘通屈:彎曲） . 核舟記 （ 8）舟首尾長(zhǎng)約八分有奇。 （“有”通“又”：還有）核舟記（9）蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。 （“簡(jiǎn)”通“揀”：挑選）核舟記（10）虞山王毅叔遠(yuǎn)甫。（“甫”通“父”：男子美稱）（11）左手倚一衡木。（“衡”通“橫”：橫放）核舟記（12）一厝朔東，一厝雍

14、南。 （厝通措:置放）愚公移山（13）指通豫南。（“指”通“直”：一直）愚公移山（14）寒暑易節(jié)，始一反焉。 （“反”通“返”：往返）愚公移 山（15）甚矣，汝之不惠 !（惠通慧: 聰明）愚公移山（16）湯熨之之所及也。（“湯”通“燙”：用熱水焐）扁鵲見 蔡桓公（17）扁鵲望桓侯而還走。 （還通旋:回轉(zhuǎn)、掉轉(zhuǎn)）扁鵲見 蔡桓公18)火齊之所及也齊通劑:藥劑，湯藥）扁鵲見蔡桓公19)必能裨補(bǔ)闕漏闕通缺:缺陷）出師表20)左手倚一衡木衡通橫:橫）出師表21)才美不外見。見通現(xiàn):顯露）馬說(shuō)22)食之不能盡其材材通才:才干，本領(lǐng)）馬說(shuō)23)系向牛頭充炭直直通值:價(jià)值、價(jià)錢）賣炭翁24)屬予作文以記之屬通

15、囑:囑咐）岳陽(yáng)樓記25）百?gòu)U具興。（具通俱:都，全都）岳陽(yáng)樓記26）子墨子九距之。（“距”通“拒”：抗拒）公輸公輸27）子墨子之守圉有余。 （“圉”通“御”：抵擋） （28）公輸盤詘。（“詘”通“屈”：折服）公輸（29）自余為僇人。（“僇”通“戮”：遭到貶謫）始得西山宴 游記（ 30）而游者皆暴日中。（“暴”通“曝：曬） 峽江寺飛泉亭記 （31）何時(shí)眼前突兀見此屋。 （“見”通“現(xiàn)”：出現(xiàn)）茅屋為 秋風(fēng)所破歌（ 32）親戚畔之。（“畔”通“叛”：背叛）得道多助 失道寡助（ 33）曾益其所不能。（“曾”通“增”：增加）生于憂患 死于 安樂（ 34）衡于慮。（“衡”通“橫”：梗塞，指不順）生于憂患

16、 死 于安樂（35）入則無(wú)法家拂士。（“拂”通“弼”，輔佐）生于憂患 死 于安樂（36）滿坐寂然。（坐通座:座位）口技（37）持其貲去。（“貲”通“資”：資材）越巫（38）客問元方：“尊君在不？”（“不”通“否”：?jiǎn)幔╆愄?與友期（39）略無(wú)闕處。（“闕”通“缺”：中斷）三峽（40）項(xiàng)為之強(qiáng)。（“強(qiáng)”通“僵”：僵硬）閑情記趣（41）儐者更道。（“道”通“導(dǎo)”：引導(dǎo)）晏子故事兩篇（ 42）縛者曷為者也？（“曷”通“何”：什么）晏子故事兩篇（43）圣人非所熙也。（“熙”通“嬉”：開玩笑）晏子故事兩 篇（44）輯以翡翠。（“輯”通“緝”：連綴）寓言四則之買櫝還 珠（45）宣王說(shuō)之。（“說(shuō)”通“悅”

17、：高興）寓言四則之濫竽充 數(shù)（ 46）日扳仲永環(huán)謁于邑人。 （“扳”通“攀”：牽、引）傷仲 永（ 47）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（ “說(shuō)”通“悅”：愉快）論 語(yǔ)十則（48）屏棄而不用。（“屏”通“摒”：摒棄）為學(xué) （三）文言虛詞用法歸納：（1）相對(duì)于實(shí)詞而言，文言虛詞沒有一定的實(shí)在意義，主要用來(lái)組 詞成句，在句子中起語(yǔ)法作用。文言虛詞中可以包括代詞、動(dòng)詞、副 詞等類別，而這些詞類按現(xiàn)代漢語(yǔ)的劃分方式，應(yīng)屬實(shí)詞。這是因?yàn)?文言虛詞的概念是沿用古代留存下來(lái)的傳統(tǒng)提法， 古人的語(yǔ)言觀念不 如今人明確，分類自然不夠仔細(xì)。文言虛詞大體可以分為：代詞、介 詞、助詞、嘆詞、副詞、連詞等候。一個(gè)虛詞在不同的語(yǔ)境

18、中詞性并 不相同，如“其”可以作代詞。也可以是助詞或副詞，應(yīng)結(jié)合其在語(yǔ) 句中的作用，具體辨析。（2）確定虛詞的意義，首先要確定詞性。要確定詞性就得掌握每個(gè) 虛詞的用法規(guī)律，要聯(lián)系上下文作細(xì)致辨析。除此之外，還要弄清虛 詞在句中的結(jié)構(gòu)作用。如“之”作主語(yǔ)、謂語(yǔ)賓語(yǔ)則是代詞或動(dòng)詞， 若在主謂之間，則是助詞，取消句子的獨(dú)立性，可不翻譯。復(fù)習(xí)虛詞 時(shí)要掌握虛詞的使用方法 :一是在語(yǔ)言環(huán)境中辨別詞性和用法。如 公 與之乘 這個(gè)之是涉及的對(duì)象， 是曹劌，之是代詞。二是從語(yǔ)法角 度分析它的作用。就是看是否充當(dāng)句子成分，充當(dāng)了什么成分。如果 沒有充當(dāng)成分，只起組合作用或表語(yǔ)氣，就是助詞。（3）在復(fù)習(xí)中，可以從

19、虛詞功能的角度作分類，以便于系統(tǒng)歸納掌 握。A. 起指代作用的虛詞。包括人稱代詞第一人稱 :予觀夫巴陵勝狀（岳陽(yáng)樓記）中“予”是“我”的意思， 除此之外還有 吾、余 等詞。第二人稱 :若為傭耕，何富貴也（ 陳涉世家）中的“若”是“你” 的意思，此外還有 汝、爾 、 乃等詞。第三人稱:吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之（ 曹劌論戰(zhàn)）中的“其” 是“他們”的意思，此外還有 之 、彼、伊等詞。指示代詞 :自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣（ 捕蛇者說(shuō)）中的 “是”作“這個(gè)”講。此外還有 此、斯 、夫、或等詞。 疑問代詞 :孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎 ?（捕蛇者說(shuō)）中的“孰”作 疑問代詞“誰(shuí)”講，此外還有 何

20、、安、藥等詞也是疑問代詞。B. 起限制或修飾作用的虛詞。包括程度副詞 :余聞而愈悲（捕蛇者說(shuō)）中的“愈”作“更加”講。 途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)（ 狼）中的“甚”作“很”講。 以為妙絕（口技）中的“絕”作“極點(diǎn)”講。此外還有 殊、稍 、 益等詞均可充當(dāng)表程度的副詞。 范圍副詞 :村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問訊（ 桃花源記）中的“咸”作“都”講。 眾妙畢備（口技）中的“畢”作“全”講。陳勝佐之，并殺兩尉（ 陳涉世家）中的“并”作“一共”講。 不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺 （木蘭詩(shī)）中的“但”作“只” 講。室中更無(wú)人，唯有乳下孫（ 石壕吏）中的“唯”作“只”講。 擔(dān)中肉盡，止有剩骨（ 狼）中的“止”通“只

21、” ，表范圍。 此外還有 悉、俱 、 舉等詞都可以作表范圍的副詞。時(shí)間副詞:今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死，則已后矣（ 捕蛇者說(shuō)）中的“已”作 “已經(jīng)”講，表時(shí)間。既克，公問其故（曹劌論戰(zhàn)）中的“既”作“已經(jīng)”講，表時(shí)間。 向吾不為斯役， 則久已病矣 （捕蛇者說(shuō)）中的“向”作“從前”講， 表時(shí)間。囊與吾祖居者， 今其室十元一焉 （捕蛇者說(shuō)）中的“囊”作“從前” 講，表時(shí)間。會(huì)天大雨，道不通（陳涉世家）中的“會(huì)”作“適逢”講，表時(shí)間。吳廣素愛人（陳涉世家）中的“素”作“平素，平?！敝v，表時(shí)間。忽逢桃花林（桃花源記）中的“忽”作“忽然”講，表時(shí)間。 情態(tài)副詞:此誠(chéng)危急存亡之秋也（ 出師表）中的“誠(chéng)”作“

22、實(shí)在”講，表示一 種情態(tài)。婦拍兒亦漸拍漸止（口技）中的“漸”作“漸漸”講，表示一個(gè)變 化的過程。尉果笞廣（陳涉世家）中的“果”作“果然”講，表示一種情態(tài)。 廣故數(shù)言欲亡（陳涉世家）中“故”作“故意”講，表情態(tài)。 今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣（ 捕蛇者說(shuō)）中“幾”作“幾乎” 講，表情態(tài)。表謙敬、頻率、重復(fù)的副詞 :徒屬皆曰 :敬受命 （陳涉世家）中的“敬”表謙敬。猥自枉屈，三顧臣于草廬之中（ 出師表）中的“猥”和“枉”表降 低身份的謙詞。扁鵲出，桓侯又不悅（扁鵲見蔡桓公）中的“又”作“再一次”講， 表頻率。表語(yǔ)氣或否定的副詞 : 庶竭弩鈍，攘除奸兇，復(fù)興漢室，還于舊都（ 出師表）中的“庶” 表陳

23、述語(yǔ)氣。王侯將相寧有種乎（陳涉世家）中的“寧”表反問語(yǔ)氣。 吾聞二世少子也，不當(dāng)主（ 陳涉世家）中的“不”表否定。小惠未徧，民弗從也（ 曹劌論戰(zhàn)）中的“弗”表否定。 茍富貴，無(wú)相忘（陳涉世家）表否定。C. 起關(guān)聯(lián)作用或組合結(jié)構(gòu)作用的虛詞。 表時(shí)間、處所、對(duì)象、方式、原因、被動(dòng)、比較的介詞 : 試用于昔日（出師表）中的“于”是一個(gè)表時(shí)間的介詞， 相當(dāng)于“在”。 自吾氏三世居是鄉(xiāng)， 積于今六十歲矣 （捕蛇者說(shuō)）中的“于”作“到” 講，表時(shí)間。指通豫南，達(dá)于漢陰（愚公移山）中的“于”后面跟地點(diǎn)， 表處所。 叫囂乎東西，隳突乎南北（ 捕蛇者說(shuō)）中的“乎”也是一個(gè)表地點(diǎn) 的介詞，做“在”講。緣溪行，忘路

24、之遠(yuǎn)近（桃花源記）中的“緣”作“沿著”講，表方 式。當(dāng)窗理云鬢（木蘭詩(shī)）中的“當(dāng)”作“對(duì)著”講，表對(duì)象。 告之于帝（愚公移山）中的“于”表對(duì)象，作“向”講。 以君之力，曾不能損魁父之丘（ 愚公移山）中的“以”作“憑”講， 表示對(duì)象。而吾以捕蛇獨(dú)存（捕蛇者說(shuō)）中的“以”也是“憑”的意思，但表今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死，則已后矣（ 捕蛇者說(shuō)）中的“比”表 比較關(guān)系。表并列、遞進(jìn)、選擇、因果、假設(shè)、條件、轉(zhuǎn)折、關(guān)聯(lián)作用的連詞 : 若有作奸犯科及為忠善者， 宜付有司論其刑賞 （出師表）中的“及” 表并列作用。 下視其轍，登就而望之，曰:可矣。遂逐齊師（曹劌論戰(zhàn)）中的“遂” 表結(jié)果的連詞。茍富貴，無(wú)相忘（

25、陳涉世家）中的“茍”是表假設(shè)關(guān)系的連詞。當(dāng) “如果”講。藉第令毋斬，而戍死者固十六七（ 陳涉世家）中的“藉第令”是一 個(gè)表假設(shè)關(guān)系的連詞。非死則徙耳，而吾以捕蛇獨(dú)存（ 捕蛇者說(shuō)）中的“而”是一個(gè)表轉(zhuǎn) 折關(guān)系的連詞，當(dāng)“但”講。吾恂恂而起（捕蛇者說(shuō)）中的“而”表修飾關(guān)系。D. 表結(jié)構(gòu)的虛詞。結(jié)構(gòu)助詞 :此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣（ 岳陽(yáng)樓記）中的“之”相當(dāng) 于結(jié)構(gòu)助詞，作“的”講；輟耕之壟上，悵恨久之（ 陳涉世家）中 的后一個(gè)“之”結(jié)構(gòu)上起湊足音節(jié)的作用； “何陋之有”中的“之” 在結(jié)構(gòu)上充當(dāng)賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。此外還有 者、 所等詞可以作結(jié)構(gòu) 助詞。語(yǔ)氣助詞:蓋-歲之犯死者有二焉，其余則熙熙

26、而樂（ 捕蛇者說(shuō)）中的“蓋” 表陳述的語(yǔ)氣。北山愚公者，年且九十，面山而居（ 愚公移山）中的“者”表判斷 語(yǔ)氣。雖我之死，有子存焉（ 愚公移山）中的“焉”表肯定的語(yǔ)氣。 吾與汝畢力平險(xiǎn)， 指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？（愚公移山）中“乎” 表詢問語(yǔ)氣。然則何時(shí)而樂耶 ?（岳陽(yáng)樓記）中的“耶”表疑問語(yǔ)氣。 燕雀安知鴻鵠之志哉 ?（陳涉世家）中的“哉”表反問語(yǔ)氣。甚矣，汝之不惠 ! （愚公移山）中的“矣”表強(qiáng)烈的感嘆語(yǔ)氣。E. 表感嘆的虛詞一一嘆詞。 .嗟夫!予嘗求古仁人之心， 或異二者之為， 何哉?（岳陽(yáng)樓記）中“嗟 夫”表示作者的感嘆。嗟乎 !燕雀安知鴻鵲之志哉 ?（陳涉世家）中的“嗟乎”表示陳涉對(duì) 無(wú)人了解自己的感嘆。嗚呼 !孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎 !（捕蛇者說(shuō)）中的“嗚呼”表示 作者無(wú)可奈何的感嘆。噫 !微斯人，吾誰(shuí)與歸 !（岳陽(yáng)樓記）中的“噫”表示作者找不到志 同道合之人的感嘆。（四）文言虛詞舉例、之（1）結(jié)構(gòu)助詞愚以為宮中之事。（出師表）的 悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)。（捕蛇者說(shuō)）用在主謂之間取消句子的獨(dú)立性， 不譯。（2）語(yǔ)氣助詞久之，目似瞑，意暇甚。 （狼）補(bǔ)充音節(jié)，無(wú)實(shí)在意