《菊與刀》讀后感

1、菊與刀讀后感 “菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化象征。兩個(gè)看似矛盾的事物卻在日本人的身體中融合了起來，形成了日本人特有的民族性格。作者本尼迪克特在二戰(zhàn)即將結(jié)束的時(shí)候前往日本做深入接觸，探索日本人的精神世界，從而揭示了日本投降的最終結(jié)局，并形成了一套完整的關(guān)于日本人性格的理論。讀完這本書，我對(duì)日本民族的“根”性有了初步了解。主要包括以下幾個(gè)方面：效忠天皇是一切的本源在日本，天皇擁有絕對(duì)的權(quán)威性，任何身份的人都要絕對(duì)忠于天皇。日本人眼里的天皇地位甚至不亞于西方人心中的上帝，這種信仰帶來的最大的好處就是它能夠在很短時(shí)間內(nèi)凝聚人心，聚集一大批可以為天皇獻(xiàn)出生命的武士。這種信仰在二戰(zhàn)期間以及之后的

2、戰(zhàn)后重建過程中發(fā)揮了重要的作用！有人可能會(huì)對(duì)此產(chǎn)生鄙夷，二戰(zhàn)時(shí)期日本奉行的所謂“大東亞共榮”的思想純粹是借口，其目的往往是侵略亞洲、稱霸世界。這一點(diǎn)不假，但是我們不能夠忽略日本的這種凝聚力，就算是一個(gè)彌天大謊，日本武士也會(huì)拼命去擁護(hù)天皇，誓死效忠天皇。這種凝聚力在一個(gè)民族的發(fā)展史上是必不可少的。相比日本，中國(guó)人的凝集力相形見絀。如果你是一個(gè)狹隘民族主義者，你必定要說我這是在抬高日本、貶低中國(guó)。其實(shí)我們仔細(xì)想想看，中國(guó)從古至今經(jīng)歷了多少外族入侵，幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨彰顯的不只是華夏兒女的豐功偉績(jī)，也在某種程度上隱含著那種不夠團(tuán)結(jié)的民族劣根性。是的，歷代農(nóng)民起義，我們的貧下中農(nóng)起來了，我們的底層百姓勝

3、利了；近代一百多年的侵略史，我們的祖先用鮮血證明了中華民族的偉大。但是，不得不承認(rèn)的是：我們的覺悟來得那樣的遲，我們往往要到了民族生死存亡的關(guān)頭才會(huì)奮起一搏！而在日本，早在封建時(shí)代，日本就有著忠于天皇的傳統(tǒng)，而中國(guó)雖然也有皇帝，但是僅僅是權(quán)力的象征，它只是一種統(tǒng)治人民的工具。雖然日本天皇制度存在著黑暗，但是它很大程度上構(gòu)建起了日本民族的傳統(tǒng)信仰，這種信仰在中國(guó)可謂鳳毛麟角。天皇制度是一個(gè)大的原則，它可以延伸到社會(huì)生活的方方面面。在朝效忠天皇，對(duì)應(yīng)的在家就要效忠父母。天皇制度特別強(qiáng)調(diào)等級(jí)、身份，各就其位、各謀其政。相應(yīng)的，日本家庭中間也有著嚴(yán)密的等級(jí)體系。妻子要忠于丈夫、弟弟要崇敬哥哥、小輩要尊

4、重長(zhǎng)輩。這一切概括起來就是“敬畏”。因此，日本人的家族內(nèi)部保持著穩(wěn)定性，不容易出現(xiàn)大的變故。日本社會(huì)的穩(wěn)定也來自于這一份“敬畏”，時(shí)時(shí)刻刻有了敬畏才會(huì)有自我約束，人民才會(huì)向正確的軌道上走。奇怪的思維-“洗清名聲”在日本人的心中，除了效忠天皇以外，最重要的事情恐怕是“洗清名聲”了。在一個(gè)日本人看來最不能夠接受的就是受到其他人的無償幫助。在中國(guó)揩油的事情處處可見，可是在日本，這種行為為人所不恥。在日本，請(qǐng)不要平白無故送給日本人禮物，因?yàn)閷?duì)他們來說，無故接受別人的恩賜是對(duì)自己極大的侮辱。如果是陌生人之間的相互幫助，則更讓日本人難以接受，他們會(huì)覺得自己欠下了一個(gè)巨大的人情債。因此他們是不會(huì)主動(dòng)接受別人

5、的好意的，也不會(huì)主動(dòng)去幫助別人。在日本，有人被搶劫，周邊的人可能無動(dòng)于衷。這跟麻木不仁不一樣，其實(shí)是日本人性格作祟。他們不想讓其他人背上這莫名的人情債。我們常?？梢钥吹接腥松踔翞榱诉€這份所謂的人情債而幾十年郁郁寡歡，有些人情債是很痛苦的，常常和人們的本性相違背。比如，一個(gè)日本人的老師的侄子向他借錢，他就有義務(wù)答應(yīng)他所有的要求，即使這筆錢的數(shù)目很大很大，他也必須借。這樣的思維模式，在我們看來可能很可笑，但是可笑的背后，我們捫心自問，在中國(guó)社會(huì)中，還有幾個(gè)這樣的“傻子”？當(dāng)然，“洗清名聲”的另一個(gè)表現(xiàn)就是日本人很注重自己的名譽(yù)，不容許受到侮辱，在這一點(diǎn)上，日本人絲毫不會(huì)退讓。即使對(duì)方是地位高于自己

6、的人，他們也會(huì)堅(jiān)守自己的名譽(yù)，不容許有一丁點(diǎn)的侮辱。所以日本人很會(huì)“記仇”，即使復(fù)仇會(huì)讓他傾家蕩產(chǎn)，家破人亡，他們也在所不惜，因?yàn)檫@一切都比不上自己的名譽(yù)。有人甚至為了復(fù)仇而喪失了生命。在日本，自殺完全不是怯懦的表現(xiàn)，而是一種恪守名譽(yù)的抉擇。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，絕大多收的日本士兵不會(huì)投降，他們大多選擇自殺來完成效忠天皇的終極使命。在日常生活中，也會(huì)有人因?yàn)檫€不起人情債而選擇自殺。關(guān)注自己的名聲，其意義還不僅僅在于對(duì)個(gè)人素質(zhì)的提高和人格的堅(jiān)守。更深一步講，這使得一個(gè)民族有羞恥感，使他們始終恪守著一些約定俗成的準(zhǔn)則。很多人可能會(huì)產(chǎn)生疑問，侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中日本鬼子屠殺大批中國(guó)百姓難道就是有羞恥感的表現(xiàn)嗎。這種疑問

7、可以理解，但是我們不要忘了，日本士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上核心的理念就是效忠天皇，間接地就是效忠上司。因此在他們看來，屠殺中國(guó)人只是一種盡忠的表現(xiàn)，只是這種表現(xiàn)殘酷地讓全世界人民發(fā)指?？墒沁@種“洗清名聲”的思維往往使得日本人的生活變得很累。他們無時(shí)無刻不在擔(dān)心自己的名譽(yù)受損，所以他們受到世俗和自我的雙重枷鎖，變得疲憊不堪。反觀我們的社會(huì)，處處彌漫著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的氣氛，到處是投機(jī)者和資本家。我們現(xiàn)代人似乎忘記了很多中華民族的傳統(tǒng)美德。我們的祖先強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信，可是今天假冒偽劣在市場(chǎng)上隨處可見；我們的祖先恪守清廉，可是今天貪官污吏依然橫行霸道；我們的祖先敬畏自然，可是今天環(huán)境污染問題愈演愈烈；我們的祖先尊重學(xué)術(shù)，可是今天

8、盜版侵權(quán)時(shí)有發(fā)生這些問題，光靠有關(guān)部門強(qiáng)制力是不夠的，其實(shí)這些問題更加需要人們的自律精神。假如我們時(shí)刻被一個(gè)社會(huì)道德體系約束著（其實(shí)就是一種信仰），我們通常就不會(huì)做出一些在日本人看來有辱名聲的事情?？墒鞘虑椴粫?huì)是這么簡(jiǎn)單。前幾天看到一則圖片：一群城管在毆打一個(gè)在路邊擺攤的小商販，小販被打得慘不忍睹，最后城管在群眾的指責(zé)聲中揚(yáng)長(zhǎng)而去。值得思考的是，在小販生存問題都得不到解決的情況下，如何要求他們進(jìn)行道德自律呢？顯然，從小販這里著手是行不通的，那么只好從城管處著手思考問題。假如城管對(duì)小販網(wǎng)開一面，那么他們就是失職，別忘記了他們也深受上級(jí)限制。于是，問題就落到了我們的民生建設(shè)上，難道我們的政府只能讓

9、小販和城管對(duì)立起來？我們的社會(huì)保障哪里去了？我們的民生建設(shè)在何處？這才是我們最應(yīng)該思考的問題。童蒙-獨(dú)特的教育方式日本人特別注重對(duì)下一代的培養(yǎng)。有意思的是日本人把撫養(yǎng)下一代作為盡孝道的一種方式。日本人在一生中的兩個(gè)階段可以得到特別的自由，那就是兒童時(shí)代和六十歲以后的老年時(shí)代。在這兩個(gè)時(shí)代，無論是小孩還是老人，都不會(huì)被所謂的羞恥感束縛，他們可以做出一切你想象不到的荒唐的事情。在日本人看來，人們一過六十歲，他就又回到了兒童時(shí)代，可以不顧自己的形象。很奇怪的是，世界上絕大多數(shù)人都隨著自己的年齡變大而變得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，進(jìn)而擁有更多的自由。但是一個(gè)日本成年男人受到的約束可能是我們難以想象的。比如，他的婚姻權(quán)

10、掌握在父母手中。假如母親不喜歡兒媳，那么兒子為了盡孝也只好拋棄妻子。在日常生活中，就算父母親的確做錯(cuò)了，做子女的也不容許對(duì)他們有任何不敬。之所以會(huì)有這些約定俗成的規(guī)定，和日本人在少年時(shí)期接受的教育密切相關(guān)。日本的教育往往非常嚴(yán)格，所以日本小孩必須接受許多艱苦的條件。例如在大冬天穿短褲、裙子上課，教室里沒有暖氣，還要定期跑步。這讓我想到中國(guó)的小孩，他們太“幸福”了，從小就被當(dāng)成寵物來養(yǎng)。而日本小孩，雖然也會(huì)被父母寵著，但是他們很小的時(shí)候就會(huì)被灌輸成人意識(shí)。尤其是男孩子，他們會(huì)被告知自己是一個(gè)男子漢而變得剛強(qiáng)勇敢。所有的行為都要按照一個(gè)男人應(yīng)該具備的素質(zhì)來做。而日本的女孩子則受到更多的束縛。這種嚴(yán)厲的教育方式容易培養(yǎng)起孩子們的責(zé)任感和榮譽(yù)感。當(dāng)我們的小孩還在享受著他們的快樂童年的時(shí)候，日本的小孩已經(jīng)早早地學(xué)會(huì)了獨(dú)立。日本人的嚴(yán)謹(jǐn)是我們所要追求的目標(biāo)。當(dāng)我們知道了日本人所謂的根性以后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)民族是一個(gè)自制力很強(qiáng)的民族，他們知道自己應(yīng)該做什么，不能做什么。他們時(shí)時(shí)刻刻對(duì)自己的行為進(jìn)行反思，并按照一系列社會(huì)道德要求在做。這種道德自律甚至比法律更加有效。縱觀日本在二戰(zhàn)廢墟上重建的歷史，我們會(huì)感到驚訝，短短幾