科學(xué)發(fā)展觀的客觀標(biāo)準(zhǔn)是什么

1、 科學(xué)發(fā)展觀的客觀標(biāo)準(zhǔn)是什么 中共17大提出了“科學(xué)發(fā)展觀”的思想體系，并且在全黨開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。那么，科學(xué)發(fā)展觀的客觀標(biāo)準(zhǔn)是什么，這是準(zhǔn)確理解科學(xué)發(fā)展觀的重要前提。一般認(rèn)為，所謂科學(xué)發(fā)展觀的“科學(xué)”，是指“具有科學(xué)的思想、科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的精神、科學(xué)的方法”等等，這些無疑都是準(zhǔn)確的。但是問題的核心是怎樣才稱得上“科學(xué)”，也就是說“科學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？科學(xué)發(fā)展觀，核心內(nèi)容是發(fā)展觀，科學(xué)二字是對發(fā)展觀的性質(zhì)的描述。在這里，科學(xué)二字是相對于不科學(xué)而言的，是對事物正確、健康發(fā)展的一種比喻。一般認(rèn)為，科學(xué)成果都是正確的、健康的，因此在漢語中，常常以科學(xué)、不科學(xué)來對事物進(jìn)行肯定與否定。那么，所謂科學(xué)發(fā)

2、展觀，就是指正確的、健康的發(fā)展觀。之所以用科學(xué)來代替正確與健康，這是因?yàn)榭茖W(xué)存在著嚴(yán)格的客觀標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)包括真實(shí)性、整體性、相容性、持續(xù)性、操作性、普遍性、功效性七個(gè)方面。一、真實(shí)性?？茖W(xué)的真實(shí)性，是由科學(xué)原理的產(chǎn)生與發(fā)展的客觀本質(zhì)所決定的。最新的關(guān)于科學(xué)的定義認(rèn)為：“科學(xué)是人類智能對客觀規(guī)律的揭示以及對多種客觀規(guī)律進(jìn)行重組所產(chǎn)生的創(chuàng)造性成果。1”這個(gè)定義包含兩層含義，一是對客觀規(guī)律的揭示，這是指人類發(fā)現(xiàn)的基本科學(xué)原理；二是通過對多種客觀規(guī)律進(jìn)行重組所編制出來的、源于自然而自然界所沒有的運(yùn)動(dòng)程序，即應(yīng)用科學(xué)。比如汽車、飛機(jī)就是通過重組客觀規(guī)律所產(chǎn)生的創(chuàng)造性成果。無論是發(fā)現(xiàn)的基本科學(xué)原理，還是

3、通過重組創(chuàng)造的應(yīng)用科學(xué)原理，都是來源于事實(shí)存在，都能夠通過還原實(shí)踐的操作進(jìn)行證明，因此一切正確的科學(xué)原理必然都是真實(shí)的或者說客觀的。二、整體性?？茖W(xué)的整體性，是由事物產(chǎn)生與發(fā)展的系統(tǒng)性本質(zhì)決定的。任何事物都是一個(gè)區(qū)別于其他事物的具有自身獨(dú)特性的運(yùn)動(dòng)體，其內(nèi)部系統(tǒng)由各種要素的相互能量供求作用形成運(yùn)動(dòng)整體。因此，任何事物的發(fā)展都是系統(tǒng)整體作用的結(jié)果，如果只有其中部分要素發(fā)展而其他要素不發(fā)展，那么事物必然產(chǎn)生矛盾，出現(xiàn)畸形發(fā)展。正如一個(gè)嬰兒長大成人一樣，必須按比例同步發(fā)展，否則就是畸形。作為科學(xué)原理，必須是對一種事物整體運(yùn)動(dòng)原理的揭示，否則就是不完整的科學(xué)原理，以這種不完整的原理指導(dǎo)實(shí)踐，必然導(dǎo)致失

4、敗。社會(huì)發(fā)展與社會(huì)管理是一個(gè)整體系統(tǒng)，要做到科學(xué)發(fā)展就必須整體把握、按比例整體發(fā)展。傳統(tǒng)社會(huì)主義理論之所以受到質(zhì)疑，就因?yàn)閮H僅以一個(gè)所有制問題代替了龐大的、復(fù)雜的社會(huì)管理系統(tǒng)，不具有整體性。三、相容性?？茖W(xué)的相容性是指事物能量供求的相容性，這是事物發(fā)展的內(nèi)在要求。道德經(jīng)曰：“道生一、一生二、二生三、三生無窮?！边@是一種古典宇宙觀，那么道是什么？黃帝內(nèi)經(jīng)曰：“一陰一陽為之道?！蹦敲搓庩柺鞘裁?？事實(shí)上，所謂陰陽是指事物內(nèi)部要素之間或者事物之間的關(guān)系，實(shí)質(zhì)是指事物相互之間的能量作用關(guān)系。任何事物都存在能量供求的兩極，即一種事物的發(fā)展需要外界能量，同時(shí)又對外界輸出能量，由此而構(gòu)成相互之間的能量供求關(guān)系

5、。能量供求關(guān)系存在兩種可能性，一種是能量相容，一種是能量沖突。能量相容則形成功能互補(bǔ)、相互吸引的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)從而產(chǎn)生新生事物或者促進(jìn)事物發(fā)展。能量沖突則產(chǎn)生相互排斥，破壞事物發(fā)展。事物“相生相克”，就是指能量相容與沖突。相容則生，相克則亡。因此，能量相容原理是一切事物產(chǎn)生與發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)。任何一種具有生命力的事物，都是能量相容的結(jié)果；一切創(chuàng)造發(fā)明的成功事物，也必然是能量相容的結(jié)果。能量相容，就是和諧原理。四、持續(xù)性。持續(xù)性是事物的生命力特征。一種事物是否符合客觀規(guī)律，就看是否能夠持續(xù)發(fā)展，不能持續(xù)發(fā)展就說明違背客觀規(guī)律，就必然沒有生命力。因此，持續(xù)性對于科學(xué)具有實(shí)證的檢驗(yàn)意義。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之所以崩潰，

6、就因?yàn)槿狈Τ掷m(xù)性，說明缺乏生命力。五、操作性。操作性是指科學(xué)原理的還原實(shí)踐程度。一切能夠進(jìn)行還原實(shí)踐的科學(xué)原理，無疑都是成熟的科學(xué)原理。反之就是不科學(xué)的。因此，是否科學(xué)，必須能夠具體地操作。電腦技術(shù)之所以是成熟的科學(xué)，很重要的標(biāo)準(zhǔn)就是能夠進(jìn)行具體的操作。一切不能進(jìn)行實(shí)際操作的高談闊論，可以認(rèn)為是不科學(xué)的，當(dāng)然也是毫無意義的。六、功效性。功效性是指科學(xué)理論在實(shí)踐過程中的效益比，是對科學(xué)程度的一種衡量。具體地說就是成本與效益的比例。一種科學(xué)發(fā)明，雖然具有一定的科學(xué)性，符合前面的各種標(biāo)準(zhǔn)，但可能也存在科學(xué)程度的量的差異，這種差異必然表現(xiàn)出功效的差異。一般地說成本耗費(fèi)越小而效益越大，就越科學(xué)；否則就越

7、不科學(xué)。目前我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)所存在的高耗低效現(xiàn)象，就證明其中存在不科學(xué)的因素。七、普遍性。一種基本科學(xué)原理或者創(chuàng)造發(fā)明，必然是放之四海而皆準(zhǔn)的，這是科學(xué)的必然性的特征。比如“作用力與反作用力相等，方向相反” 的原理，是機(jī)械能傳遞過程的一種現(xiàn)象，是事物相互作用的現(xiàn)象之一，這種現(xiàn)象表現(xiàn)為作用力與反作用力的對抗與沖突，是一種矛盾。如果說機(jī)械能的“相互作用”是一種普遍現(xiàn)象，那么凡是存在“相互作用”就都存在矛盾，那么事物都是由矛盾構(gòu)成的。但是，宇宙世界的“相互作用”，形式是多種多樣的。比如耳朵聽別人講話，只是在接受別人的聲音，耳朵并沒有向講話人產(chǎn)生反作用力，相互之間也不產(chǎn)生矛盾。又比如，男女戀愛，這是一種相互吸引、相互滿足的作用力，作用力是相向的而不是相反的，等等?？梢姡ｎD力學(xué)第三定律僅僅是“相互作用”的形式之一，不具有普遍性和唯一性。因此，能量“相互作用”就必然存在相容與沖突的不同結(jié)果，存在和諧與矛盾兩種不同的法則。綜上所述，正確認(rèn)識“科學(xué)發(fā)展觀”，