人體空間醫(yī)學(xué)從零起點(diǎn)走向名中醫(yī)的捷徑

1、人體空間醫(yī)學(xué) 從零起點(diǎn)走向名中醫(yī)的捷徑人體空間醫(yī)學(xué) 從零起點(diǎn)走向名中醫(yī)的捷徑 郭志辰老師 1943 年出生于河北石家莊市，著名中醫(yī)師，是 人體空間醫(yī)學(xué)創(chuàng)始人。曾任河北正定康復(fù)理療院名譽(yù)院長(zhǎng)和 醫(yī)療總監(jiān)。行醫(yī) 50 多年。人體空間醫(yī)學(xué)理論 郭志辰老師提出的人體空間醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為人體可劃分為四 大空間，空間存在著能量運(yùn)動(dòng)，高度概括人體疾病形成的原 因在于水的輸布不均衡，而調(diào)治人體疾病就是調(diào)解水的分布。 人體空間醫(yī)學(xué)診斷，采用舌診法，通過(guò)觀舌就可以準(zhǔn)確疾病 成因。 人體空間醫(yī)學(xué)神奇的療效、精妙的理論吸引著世界各地的人 們。郭老師在世時(shí)來(lái)自世界各地的學(xué)員拜郭大夫?yàn)閹?，學(xué)習(xí) 人體空間醫(yī)學(xué)理論和方法， 他們

2、感嘆： “人體空間醫(yī)學(xué)將在世 界醫(yī)藥史上引起一場(chǎng)革命，為現(xiàn)代主流中醫(yī)學(xué)注入新的力”量?！?人體空間醫(yī)學(xué)主要內(nèi)容 “人體空間”是人體空間醫(yī)學(xué)中的核心概念之一，也是人體空 間醫(yī)學(xué)的最大發(fā)現(xiàn)。天人合一，人體空間與宇宙空間存在共 性。在宇宙大空間內(nèi)，“空”是萬(wàn)象之根，老子道德經(jīng)中 言：“恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮， 其中有物”，自然界“空” 中的變化，是生、長(zhǎng)、化、收、藏的根本，人體內(nèi)部空間也 如此。在人體內(nèi)部，“空”是物質(zhì)傳遞、能量輻射的媒介，“空” 以流動(dòng)的精微物質(zhì)即能量為基礎(chǔ)，能量的濃度與壓力變化形 成人體空間的動(dòng)力?！澳芰俊笔侨梭w空間醫(yī)學(xué)中的又一核心概念，與傳統(tǒng)中醫(yī)的“氣” 大致等同，能量學(xué)

3、說(shuō)為人體空間醫(yī)學(xué)的重要理論。從“能量” 的角度出發(fā)，人體空間醫(yī)學(xué)對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)的陰陽(yáng)及五行學(xué)說(shuō)進(jìn) 行了現(xiàn)代解讀，并發(fā)現(xiàn)了人體內(nèi)部能量運(yùn)行的根本之道：公 轉(zhuǎn)。公轉(zhuǎn)暢通是治療人體疾病的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。人體空間醫(yī)學(xué)立足于細(xì)胞論，賦予細(xì)胞以空間的概念，將傳統(tǒng)中醫(yī)“營(yíng)”、“衛(wèi)”、“氣”、“血”的概念與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)“細(xì)胞”、“物 質(zhì)”、“能量”的概念聯(lián)系起來(lái)，將人體最基礎(chǔ)也最根本的生命活動(dòng)和生理功能擴(kuò)展開來(lái)，從而獲得全新的認(rèn)知，為傳統(tǒng)中 醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的結(jié)合奠定了理論基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，深入地 剖析了物質(zhì)與能量之間相互轉(zhuǎn)化、相互作用的關(guān)系，打破了 傳統(tǒng)中醫(yī)繁瑣名詞的限制，將八綱辨證簡(jiǎn)化為物質(zhì)與能量、 細(xì)胞內(nèi)與細(xì)胞外

4、的辨證，提出以細(xì)胞群體為單位的功能運(yùn)動(dòng) 理論，并認(rèn)識(shí)到細(xì)胞群能量運(yùn)動(dòng)方向的重要性。人體空間是能量調(diào)節(jié)的場(chǎng)地，細(xì)胞的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)、能量輻射與 人體空間存在密不可分的關(guān)聯(lián)。只有場(chǎng)地純凈，能量流通順 暢，人體生理功能才能回歸正常，人的生命活動(dòng)才會(huì)回歸自 然。在傳統(tǒng)中醫(yī)“三焦”的理論基礎(chǔ)上，加之對(duì)傷寒論的 深入研究，逐漸認(rèn)識(shí)到人體“太陽(yáng)區(qū)”的作用，并對(duì)“太陽(yáng)區(qū)” 的范圍進(jìn)行拓展，提出了“外焦”的概念，把傳統(tǒng)中醫(yī)的“三焦 論”拓展為“四焦論”，并深刻闡釋了上、中、下三焦與外焦的 相互作用關(guān)系。三焦是能量運(yùn)行的主要空間，外焦又是公轉(zhuǎn) 與自轉(zhuǎn)的調(diào)節(jié)空間，是能量疏散和灌注的主要通道。公轉(zhuǎn)聯(lián) 系并調(diào)節(jié)了四大空間內(nèi)的

5、能量的總體運(yùn)行，這是人體內(nèi)部能 量運(yùn)行的總規(guī)律。在病因論上，人體空間醫(yī)學(xué)提出，水的分布不均導(dǎo)致人體多 種疾病的形成，調(diào)節(jié)人體內(nèi)部水的分布是醫(yī)生的職責(zé)所在。 人體空間醫(yī)學(xué)的病因論與傳統(tǒng)中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的病因論都 不同，理解水因論，需要深入理解人體空間能量的存在形式， 能量在人體內(nèi)部以“水汽”的形式，而調(diào)整人體疾病，就是要 促使水的固態(tài)、液態(tài)、汽態(tài)之間正常轉(zhuǎn)化，這與自然界水的 轉(zhuǎn)化有類似之處。在治療原則上，人體空間醫(yī)學(xué)以“公轉(zhuǎn)暢通”為總原則，講究 能量的清降清升、至實(shí)至虛，有章可循又機(jī)動(dòng)靈活。在暢通 公轉(zhuǎn)運(yùn)行的過(guò)程中，尤其要注意公轉(zhuǎn)任脈段和督脈段交接之 處的能量壓力差。面對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)提出的繁瑣病名，人

6、體空間 醫(yī)學(xué)提出：打破病名，參考癥狀，即：不受現(xiàn)有病名的限制， 參考癥狀，查找病因，有針對(duì)性地進(jìn)行治療。不出遠(yuǎn)門跟趙世校老師學(xué)看病 學(xué)開方趙世校老師繼承和發(fā)揚(yáng)了郭志辰老師的空間醫(yī)學(xué)，并首創(chuàng)小 小方，將治病成本大幅降低，使治療效果更加神速，為醫(yī)患雙方帶來(lái)利益。趙世校老師在繼承郭氏空間醫(yī)學(xué)小方的同時(shí)，又創(chuàng)新出小小 方并正在解開郭老留下的秘密。小小方是趙世校老師根據(jù)郭 志辰老師的空間醫(yī)學(xué)理論發(fā)展而來(lái)?？臻g醫(yī)學(xué)將人體分為四 個(gè)空間，即上焦，中焦，下焦和外焦空間，當(dāng)這四個(gè)空間的 無(wú)論那個(gè)空間或多個(gè)空間出現(xiàn)問(wèn)題都可導(dǎo)致疾病發(fā)生。針對(duì) 如何治療疾病郭志辰老師研發(fā)了憑舌給藥并創(chuàng)立小方。趙世 校老師在郭老的基礎(chǔ)

7、上又有了創(chuàng)新，將小方提煉為小小方， 同時(shí)探索出空間醫(yī)學(xué)處方形成的核心思想。這一創(chuàng)新使小小 方更具有了易學(xué)，可操作性和快速高效性。創(chuàng)新中藥小小方，經(jīng)有大量臨床經(jīng)驗(yàn)證實(shí)舌診中藥小小方， 易學(xué)，安全，有效，無(wú)毒副用，沒(méi)有基礎(chǔ)的朋友均可學(xué)習(xí)。 傳統(tǒng)中醫(yī)以補(bǔ)腎固本為主，“清升濁降”以下焦為主。創(chuàng)新中 醫(yī)醫(yī)學(xué)提出，實(shí)現(xiàn)清升濁降，必須首先要“清降”只有“清降” 才會(huì)“清升”，只有“清升”才會(huì)“濁降”。清降就是要“降肺”，上 焦猶如人體的天空，晴空萬(wàn)里，萬(wàn)物才能生長(zhǎng)。上焦淤滯不 通，就會(huì)影響五臟六腑的功能，這就是病的來(lái)由。中藥小小 方男女老少皆宜均可使用 小方用中藥 40 位左右 藥量基本 在 0.1-0.8

8、 之間，精確用量，色淡無(wú)味，量少效高，恢復(fù)五 臟六腑的生理功能，從而達(dá)到治愈病狀的療效。望舌診病具有悠久的歷史，早在黃帝內(nèi)經(jīng)和傷寒論 等古典醫(yī)籍中，就有望舌診病的記載。如：“內(nèi)外雜癥，亦無(wú) 一不呈其形，著其包于舌據(jù)舌以分虛實(shí)，而虛實(shí)不爽焉；據(jù) 舌以分陰陽(yáng)，而陰陽(yáng)不謬焉；據(jù)舌以分臟腑配主方，而臟腑 不差，主方不誤焉，危急疑難之頃，往往證無(wú)可參，脈無(wú)可 接，而唯以舌為憑；婦女幼雅之病，往往聞之無(wú)息，問(wèn)之無(wú) 聲，而唯有舌可驗(yàn)?！笨梢?jiàn)，古人早已認(rèn)識(shí)到了觀舌診病的重 要性。通過(guò)觀舌來(lái)診斷疾病，然后才能辯證用藥。人體空間 醫(yī)學(xué)認(rèn)為：一、對(duì)舌診的認(rèn)識(shí)人體的舌是全身的縮影。它反映全身的物質(zhì)與能量的盛衰變 化；

9、反映物質(zhì)能量的流通情況；反映身體疾病病因的處所； 反映疾病形成的原因。因此，通過(guò)對(duì)舌形和舌質(zhì)、舌苔的觀 察，能確定疾病的部位，疾病的性質(zhì)及治療的方法。舌診的 理論是人體空間醫(yī)學(xué)診斷的精髓，因?yàn)橥ㄟ^(guò)它可知人體全身 的變化。診舌，要結(jié)合大自然的變化去研究。人體是大自然的縮影， 是物質(zhì)能量運(yùn)動(dòng)變幻的場(chǎng)所。如果我們能用各種方法使人體 功能的運(yùn)作與大自然同步，與大自然融為一體，那么，我們 的身體就會(huì)健康，疾病就能消除。一切疾病，都是依附在物 質(zhì)與能量上。因此，治療疾病，就是調(diào)節(jié)物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)換， 使其正常。從而恢復(fù)人體功能的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，人才能回歸其自 然真面目。這是治療疾病的關(guān)鍵。二、舌診的實(shí)質(zhì)舌診，即通

10、過(guò)觀察、辨析舌苔、舌質(zhì)和變化現(xiàn)象，而對(duì)疾病 作出診斷和治療。舌是人體的全息，它全方位反映了人體小 天地的變化。它也有天地之分：舌苔為天，天是無(wú)垠的空間， 則舌苔反映人體空間的變化；舌質(zhì)為地，對(duì)應(yīng)為人體的細(xì)胞 內(nèi)部。因此，舌苔與舌質(zhì)的變化，是天與地的變化，是細(xì)胞 內(nèi)與細(xì)胞外的變化。即，舌質(zhì)代表每個(gè)部位細(xì)胞內(nèi)部的變化； 舌苔代表每個(gè)部位細(xì)胞外空間的變化。舌苔與舌質(zhì)的變化與 大自然的物質(zhì)能量的變化緊密相連。由此可知，一方人群有 一方舌象的共性；一個(gè)地區(qū)的人群其舌象有一個(gè)地區(qū)的共性； 一個(gè)家庭的舌象有一個(gè)家庭的共性；一方疾病有一方疾病的 治療方法。人體空間醫(yī)學(xué)的重點(diǎn)，是研究人體精微物質(zhì)運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)換的變

11、化。這些變化，表現(xiàn)在舌苔與舌質(zhì)上。因此，舌苔與舌質(zhì)從 微觀到宏觀的角度，都可統(tǒng)稱為物質(zhì)。這是人體空間醫(yī)學(xué)以 物質(zhì)為基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。舌苔與舌質(zhì)雖有天地之別，但無(wú)論用何 種辨證法，以何為依據(jù)，都必須落實(shí)在物質(zhì)上；落實(shí)在有形 的物質(zhì)上；落實(shí)在空間的精微物質(zhì)上。三、舌診1. 觀舌正常的舌應(yīng)為：舌體處于口腔正中，平坦，三山不高，平原 不多，濕而不膩，舌尖中正，以“三山一水”為好“風(fēng)水”?！叭?山”是人體物質(zhì)充盈的景象；“一水”是人體津液充盈的景象?！叭揭凰钡淖兓?，改變?nèi)梭w能量運(yùn)行的方向、速度和能量變化的路徑。微白的薄苔為正常苔。舌形的大小，代表人體 氣血的盛衰。舌的長(zhǎng)短，以舌一出口為準(zhǔn)。以方圓形為正常

12、舌形。觀舌時(shí)，以在自然光線下為好。避免光、影對(duì)視覺(jué)產(chǎn)生的影 響。舌面對(duì)光線的反射會(huì)掩蓋它的實(shí)際癥狀。在觀舌的過(guò)程 中，要用心觀之，方知其細(xì)微。而且，應(yīng)注意以舌頭從口腔 中一進(jìn)一出時(shí)，剎那間的動(dòng)態(tài)、顏色、軟硬、潤(rùn)燥等方面的 情況。不要讓舌頭在口腔外停留的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，如此，看到的 變化不準(zhǔn)確。舌質(zhì)紅嫩者，則有神；舌枯且不嫩者，則無(wú)神。 神者，精微物質(zhì)的多少而已。有神，則精微物質(zhì)多；無(wú)神， 則精微物質(zhì)少。故，觀舌要觀舌之神氣。觀舌的過(guò)程，要聯(lián)系人體的空間。全舌分為四個(gè)區(qū)域：即上 焦、中焦、下焦與外焦。各區(qū)域反映了各細(xì)胞群體及空間能 量的功能正常與否。所以，舌苔與外焦有關(guān)系。在治療上都 以外焦為著眼點(diǎn)。

13、而舌質(zhì)是代表了細(xì)胞群體的形體運(yùn)動(dòng)情況。 如，在治療中需變化細(xì)胞群的運(yùn)動(dòng)時(shí)， 則依 *能量公轉(zhuǎn)的方式 帶動(dòng)其運(yùn)動(dòng)。2.舌診的基本判斷人體物質(zhì)的盛衰，表現(xiàn)于舌質(zhì)上，則有高低之分。能量物質(zhì) 的盛衰，表現(xiàn)于舌苔上，則有厚薄之分。舌苔的厚薄猶如空 間的云霧。厚為云，薄為霧，游離于空間之中。舌質(zhì)代表細(xì)胞內(nèi)形體物質(zhì)的盛衰。如果細(xì)胞內(nèi)物質(zhì)過(guò)剩，舌 質(zhì)則大而紅；如不足，則舌質(zhì)凹陷、低洼。若山峰小，平原 廣，則是人體氣血不足；若三山變兩山，且另一山低洼，是 人體心腎兩虛的癥狀。長(zhǎng)舌，為腎虛；舌寬大，是人體微循環(huán)不太暢通；舌厚，為 細(xì)胞內(nèi)瘀熱積聚；舌大而軟，且顫動(dòng)，為細(xì)胞內(nèi)物質(zhì)不足； 舌小，亦為物質(zhì)不足；舌尖部短小

14、而厚，為心血有瘀；舌尖 部有缺損，為心血能量虧損；若舌尖不正，則是頭部疾病。 苔膩則為濕，燥則缺津。四、舌診與治療 縱使舌苔、舌質(zhì)千變?nèi)f化，但都離不開胞內(nèi)與胞外的范疇。 細(xì)胞內(nèi)外要分辨清楚。若細(xì)胞內(nèi)滿，要以物質(zhì)轉(zhuǎn)化成能量為 主；若細(xì)胞內(nèi)空，則以能量轉(zhuǎn)化成物質(zhì)為主。若細(xì)胞內(nèi)外物 質(zhì)與能量同時(shí)過(guò)盛，可用開腠理、瀉胞內(nèi)的雙解法調(diào)節(jié)。開 腠理，即疏散空間的能量；瀉胞內(nèi)，即清理、疏通胞內(nèi)的物 質(zhì)。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)稱為“表里雙解”法。傳統(tǒng)瀉物質(zhì)的方法以“三承 氣湯”為主（大、小和調(diào)胃承氣湯） 。人體空間醫(yī)學(xué)則是細(xì)胞 內(nèi)外雙解法：雙花 30g ，檳榔 30g ，水煎服。一煎與二煎一 并下，應(yīng)用于急癥，細(xì)胞內(nèi)外一起清

15、理。 舌苔向舌質(zhì)內(nèi)部的變化與舌質(zhì)向舌的表層變化，是物質(zhì)與能 量轉(zhuǎn)化的過(guò)程。小小方，海外中醫(yī)的法寶趙老師讓病人把治病當(dāng)成品茶一樣逍遙趙老師繼承和發(fā)揚(yáng)了郭志辰老師的小方，創(chuàng)新出小小方，篩 選出公英、獨(dú)活等六味一般草藥，作為自己處方的核心用藥， 基本上適用或滿足了自己對(duì)一般病人、一般病癥的需求處方， 且效果很好。小小方每副成本才幾毛錢，非常適合國(guó)外的中 醫(yī)市場(chǎng)。減輕了我們從業(yè)人員的經(jīng)濟(jì)壓力。另一方面是指每 方僅用兩、三味藥，最多不超過(guò)五味藥，有時(shí)只是根據(jù)病人 病情調(diào)整配比和用量；而從效果上看，方雖“小小”，卻因選 藥精當(dāng)，藥力集中，常有一兩撥千鈞之功效。趙老師認(rèn)定： 越重的病，用藥越要集中，速?zèng)Q果斷

16、為了方便患者就診，我們醫(yī)生還可以開展網(wǎng)絡(luò)處方服務(wù)，不 論患者身處何地，只要有電腦，能上網(wǎng)，用數(shù)碼相機(jī)拍攝下 舌圖，將相片發(fā)送到醫(yī)生的電子信箱，寫清楚癥狀和大小便 的情況，我們就會(huì)做好茶包寄給病人，病人免去了煎藥的程 序。使我們真正做到足不出戶，就可以行萬(wàn)里路去應(yīng)診。我們的用藥方法大體分為三步：第一步，下焦要?jiǎng)?；第?步，上焦要清；第三步，外焦要降。這是我們的用藥原則。 下焦要?jiǎng)?。它是物質(zhì)性的，能量物質(zhì)性的。重點(diǎn)在會(huì)陰，在 丹田、少腹。使每一個(gè)細(xì)胞都運(yùn)動(dòng)起來(lái)，它所運(yùn)動(dòng)輻射的能 量是向上運(yùn)動(dòng)。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)講清升濁降，只有下焦能量向上撞 擊，才能達(dá)到清升，只有清升才達(dá)到濁降。處方要掌握一定 的原則：就是

17、使物質(zhì)運(yùn)動(dòng)起來(lái)，空間的能量撞擊起來(lái)。傳統(tǒng) 醫(yī)學(xué)中講的諸陽(yáng)是什么呢？就是諸氣運(yùn)動(dòng)?？臻g醫(yī)學(xué)是現(xiàn)代 的科學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的緊密結(jié)合，空間醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體之中只 有動(dòng)，才能產(chǎn)生力度。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)講補(bǔ)正袪邪，補(bǔ)正就是補(bǔ)充 下焦的動(dòng)力，所以它也主張下焦的動(dòng)。 空間醫(yī)學(xué)也主張補(bǔ)正， 但是沒(méi)有講袪邪，因?yàn)榭臻g醫(yī)學(xué)沒(méi)有邪之一說(shuō)?？臻g醫(yī)學(xué)認(rèn) 為新陳代謝就是補(bǔ)正。那么，下焦的動(dòng)力向上運(yùn)動(dòng)撞擊，下 焦空虛了，外焦的能量向下焦運(yùn)行補(bǔ)充，起到了新陳代謝的 作用。所以，公轉(zhuǎn)暢通的起點(diǎn)就是瀉，終點(diǎn)就是推動(dòng)力，中 間就講統(tǒng)一合諧。因此上傳統(tǒng)中醫(yī)的八法溫、清、補(bǔ)、 和、消都在其中。不要認(rèn)為空間醫(yī)學(xué)沒(méi)用八法，人體只要運(yùn) 動(dòng)，就都在其中了。

18、所以，空間醫(yī)學(xué)講動(dòng)力。第一個(gè)動(dòng)力點(diǎn) 就是會(huì)陰、下焦。蒲公英能夠使會(huì)陰周圍的細(xì)胞都運(yùn)動(dòng)起來(lái)，細(xì)胞運(yùn)動(dòng)了， 必然有能量輻射，輻射出來(lái)的精微物質(zhì)，中醫(yī)叫氣，實(shí)質(zhì)上 是什么氣呢？水汽。因?yàn)樗菑募?xì)胞內(nèi)部輻射出來(lái)的，它必 然是水，所以，水汽的運(yùn)動(dòng)、向上升騰，這叫升清。由于這 個(gè)氣是從細(xì)胞里面運(yùn)動(dòng)出來(lái)的，因此，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)講“氣為血之帥，血為氣之母”。沒(méi)有細(xì)胞就沒(méi)有細(xì)胞的氣，所以補(bǔ)充下焦、 運(yùn)動(dòng)下焦，就是啟動(dòng)細(xì)胞的運(yùn)動(dòng)。什么藥起這個(gè)作用呢？蒲 公英、黃芪、人參都是啟動(dòng)下焦的，但是各有利弊。蒲公英 在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，由于它的氣、味特別薄，所以它在走竄過(guò)程 中沒(méi)有阻力，無(wú)孔不入，推動(dòng)、撞擊了少腹部的運(yùn)動(dòng)，達(dá)到 了能量

19、充足。蒲公英達(dá)到了能量充足，讓少腹部都運(yùn)動(dòng)起來(lái) 了，腸系膜運(yùn)動(dòng)起來(lái)了，膀胱運(yùn)動(dòng)起來(lái)了，腎區(qū)運(yùn)動(dòng)起來(lái)了， 子宮運(yùn)動(dòng)起來(lái)了，所以蒲公英能治療這么多部位的疾病。傳 統(tǒng)本草講蒲公英消炎、清熱、去火，但是沒(méi)有談到它所作用 的原理是怎樣的，所以，空間醫(yī)學(xué)對(duì)藥物的認(rèn)識(shí)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué) 不同。那么，少腹都運(yùn)動(dòng)起來(lái)了，能量向上推動(dòng)了，它對(duì)于 中焦是一個(gè)動(dòng)力，對(duì)中焦推動(dòng)，使中焦的氣機(jī)興奮起來(lái)了， 中焦的脾胃部、肝膽部、人體公轉(zhuǎn)的中段部位，都要運(yùn)動(dòng)， 所以，蒲公英又治脾胃病，又治胰頭癌、腸癌，等等。這是 為什么呢？因?yàn)檫@些部位都運(yùn)動(dòng)起來(lái)了，運(yùn)動(dòng)就要恢復(fù)細(xì)胞 的本來(lái)面貌。所以，我們要解放思想，重新認(rèn)識(shí)藥物的作用。 蒲公英不

20、僅有消炎的作用，空間醫(yī)學(xué)掌握了蒲公英不同的濃 度及其作用。濃度高的能在人體下腹部產(chǎn)生動(dòng)力。那么，下 腹部能量撞擊起來(lái)，能量運(yùn)動(dòng)到中焦了，下腹部就空了，背 部、命門到尾閭的部位能量自動(dòng)向前運(yùn)動(dòng)補(bǔ)充。所以，蒲公 英可以治療腰椎病、腰疼、補(bǔ)腎，這在本草上是沒(méi)有提到的。 所以，我們?cè)谟盟幬镞^(guò)程中，都是三點(diǎn)看：蒲公英是運(yùn)動(dòng)少 腹了，但是它對(duì)中焦有推動(dòng)和撞擊的作用，因此它能治療中 焦病，同時(shí)，它降低了少腹的壓力，因而它對(duì)外焦起到了一 個(gè)引動(dòng)的作用，促使外焦的能量向前運(yùn)動(dòng)，起到了外焦的新 陳代謝作用。腰椎間盤突出等腰椎病，腰疼，都是細(xì)胞不能 正常運(yùn)動(dòng)，蒲公英讓它們運(yùn)動(dòng)起來(lái)了，這些問(wèn)題不就解決了 嗎？所以蒲公

21、英又治療腰椎病、腎臟病。所以，一帶三，這 就是我們的用藥特點(diǎn)。蒲公英在應(yīng)用的過(guò)程中，它有清升濁降的作用，所以，它起 到了白術(shù)、升麻、香附的作用；蒲公英能夠使背部的能量向 前運(yùn)動(dòng)補(bǔ)充，它又起到枸杞、金毛狗的補(bǔ)腎作用。這一味藥 應(yīng)用的得當(dāng)了，你說(shuō)這一味藥能頂多少味藥，起碼能頂五味 藥。你說(shuō)我們的小方是小方還是大方？所以，我們?cè)谟盟幍?過(guò)程中要?jiǎng)幽X筋。我們用的是將，用的是帥。這一味藥用下 去，我們能夠使人體的三大空間發(fā)生變化。那么，蒲公英究 竟是治什么病的？事實(shí)上，蒲公英就是啟動(dòng)會(huì)陰周圍的能量 并使之向上運(yùn)動(dòng)，同時(shí)引動(dòng)背部的能量向下運(yùn)動(dòng)。所以，蒲 公英兩頭都動(dòng)。香附的作用，是使中焦的能量越膈而上。中

22、焦通了，而下焦 的能量往上走，所以它有補(bǔ)元?dú)獾淖饔谩Ｈ绻覀儾话焉?講清楚，要說(shuō)香附補(bǔ)充元?dú)?，是人人不?huì)明白的。由于中 部空了，下部的能量往上走，下部的新陳代謝解決了，所以 它治什么病呢？腰疼，腿疼，肚子疼，婦科病，膝關(guān)節(jié)疼。所以，下部能夠運(yùn)動(dòng)起來(lái)的細(xì)胞，它都能夠恢復(fù)。中焦的能 量往上走，越膈而上，它又增加了上焦的壓力，推動(dòng)了膻中， 使上焦空間的能量向后背運(yùn)動(dòng)。所以，你說(shuō)香附有多大的作 用？這么一來(lái)，香附能夠代替多少味藥的作用？你說(shuō)小方的 作用如何呢？但是，香附怕什么？怕水。如果中焦的空間或 細(xì)胞的水汽太盛，香附的運(yùn)動(dòng)就受到阻礙了。所以，在有水 汽的情況下，一定要為它解圍。怎么解圍呢？讓佩蘭

23、來(lái)解圍， 這就是用佩蘭的訣竅。香附在中焦，無(wú)水不走，有水不走， 中焦很干燥它也走不了。白術(shù)又解決了中焦空間干燥的問(wèn)題。 如果中焦空間干燥了，我們用白術(shù)；有水了，我們用佩蘭。 這就是配方的奧妙。那么，到了膻中了，情況就不一樣了。因?yàn)殡械穆闊┦绿?別多。它不單純是能量運(yùn)動(dòng)，與人的思維有一定的關(guān)系。膻 中一定要清，清什么呢？清心寡欲。如果膻中不清了，舌質(zhì) 前半部的中心會(huì)出現(xiàn)兩種情況：一、突出；二、低洼，且低 處相當(dāng)?shù)乇?，相?dāng)硬。突出，證明上焦部、頭部的壓力增高； 低洼，說(shuō)明他思想郁悶，而且悶在心里不露。所以，膻中部 位的舌質(zhì)高了不行，低了也不行。這和其它部位的舌像有根 本的區(qū)別。在清膻中的過(guò)程中，

24、什么樣的情況最難清呢？舌 質(zhì)低的情況最難清。高了可以給它瀉下去。低了要給它宣起 來(lái)。要想宣起來(lái)，心必須要宣起來(lái)才行。這就要解放思想， 就牽扯到了凈心。怎么才能凈心呢？我們的心中不想雜事， 一心想著為人民服務(wù)，把我們的一腔大愛(ài)之心， 奉獻(xiàn)與大家。 如果我們有雜心，想得到個(gè)什么巧法。修煉的方法就是無(wú)世 無(wú)我，自己都沒(méi)了，什么都空了，那還有什么巧法呢？沒(méi)有。 我們大家一定要注意，沒(méi)有巧法，只有用心去做，才是巧法， 用自己的愛(ài)心認(rèn)真地為人民服務(wù)，才是清除膻中的最好辦法。在治療膻中的過(guò)程中，我們用的藥物是石菖蒲。石菖蒲的 作用：一，使我們頭部的能量壓力降下來(lái)；二，使我們的心 淤解開。這些降下來(lái)的能量，解

25、開的能量通過(guò)外焦，運(yùn)行到 命門處。這樣，胸部輕松了，同時(shí)，能量撞擊了命門的運(yùn)動(dòng)。 所以，石菖蒲有清理心經(jīng)，清理頭部和補(bǔ)腎的作用。石菖蒲 是干什么的呢？傳統(tǒng)的藥方安宮牛黃丸、牛黃上清丸都離不 了石菖蒲；我們治腦血管病的，都離不開石菖蒲。所以，我 們要解放思想，探索藥物更多更廣泛的作用，這是我們空間 醫(yī)學(xué)對(duì)藥物的新認(rèn)識(shí)，在傳統(tǒng)本草的基礎(chǔ)上又前進(jìn)了一步。 所以，我們治療上焦一定要平心、靜心，這是關(guān)鍵。在通常 的情況下，心有所淤，藥物是難以達(dá)到的，因?yàn)樗袌?chǎng)，而 且是高精度的場(chǎng)，這種場(chǎng)需要用能量去破，相當(dāng)難。我們知 道，頭部的病變，一般的藥物是進(jìn)不去的，為什么進(jìn)不去呢？ 因?yàn)樗兴季S場(chǎng)。所以，我們不要去制造思維場(chǎng)，一定要叫 它清亮，清心，在這里面，一定要去除私字，去除私心，用 心為人民服務(wù)。石菖蒲使中焦輕松了，下焦