鄉(xiāng)間建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)管理論文

1、鄉(xiāng)間建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)管理論文 摘要：富厚堂的選址和布局與自然環(huán)境緊密融合，在建筑結(jié)構(gòu)上實(shí)現(xiàn)功能與藝術(shù)的完美統(tǒng)一，建筑與裝飾能汲取傳統(tǒng)文化與民間藝術(shù)的營養(yǎng)，形式生動(dòng)活潑，富有鄉(xiāng)土氣息，并把傳統(tǒng)文化的古樸與和諧貫穿于其中。同時(shí)，富厚堂也是解讀曾國藩的家族文化、湖鄉(xiāng)文化、乃至儒家思想的一把鑰匙。它為現(xiàn)在建筑園林設(shè)計(jì)樹立了一座文化的豐碑。 關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)間侯府富厚堂建筑藝術(shù) 前言 曾國藩是我國近代史上一個(gè)有重要影響的歷史人物。他是清朝的中興名臣，曾被封為一等毅勇侯，授太子太保銜。在立功、立德、立言以及治身、治家、治學(xué)、治軍、治國多方面，他獨(dú)樹一幟，真可謂一代儒宗。與研究曾國藩本人相比，很少有人從文化藝術(shù)的角度

2、研究其故居富厚堂。它是我國目前唯一保存完整的鄉(xiāng)間侯府，具有極高的歷史文化與藝術(shù)價(jià)值。 一、富厚堂的選址與布局藝術(shù) 1、富厚堂的選址藝術(shù) 富厚堂的選址既注意宏觀方面，也注意微觀方面的因素，這座“毅勇侯第”位于湖南省雙峰縣荷葉鎮(zhèn)富托村，處于湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、衡陽四縣交界處。放眼望去，平地四周峰巒疊嶂、群山環(huán)抱，屋前涓水清澈，悠悠地向東南流去。富厚堂座西朝東，背依半月形鰲魚山。后山上樹林茂密、古樹參天、四季常青，百鳥飛鳴于其間，遠(yuǎn)方是一大片田野，視野極其遼闊。屋前有一半月形的荷塘，形同聚寶盆，四周自然環(huán)境極為優(yōu)美。遙望富厚堂好像坐在一張大椅子上，建筑與自然巧妙融合，這正是民間所說的風(fēng)水寶地。 2、富

3、厚堂的整體布局藝術(shù) 富厚堂總占地面積四萬多半方米，主體建筑近一萬平方米，整個(gè)建筑沿中軸線對(duì)稱，磚木結(jié)構(gòu)，具有宋、明回廊式古建筑群的風(fēng)格。它由全宅圍墻、宅東門、宅西門、門樓、宅南的求闕齋和歸樸齋兩棟藏書樓、宅北的藝芳館藏書樓、八本堂前后進(jìn)主樓、思云館、緝園等建筑組成。富厚堂有東、西兩個(gè)入口，進(jìn)門后是一個(gè)用花崗巖砌的半月形臺(tái)坪。臺(tái)坪外邊緣砌有旗座，用于插旗。緊靠臺(tái)坪外的是一個(gè)由跑馬道環(huán)繞的半月形蓮塘即張大塘。臺(tái)坪內(nèi)側(cè)是門樓，仆人的住房、轎亭和馬廄。門樓后面有一塊寬闊的內(nèi)坪，門樓正前方是八本堂前后進(jìn)主樓，兩邊是藏書樓。南邊是兩棟藏書樓，較長的一棟藏曾國藩的書籍，稱“求闕齋”，較短的一棟藏曾紀(jì)澤的書籍

4、，稱“歸樸齋”，兩樓間走廊相連。北邊是曾紀(jì)鴻的藏書樓“藝芳館”、門樓兩端修走廊與主樓、藏書樓相連，形成回字形走廊。門樓外檐的墻向兩端延伸，直至后山形成一周圍墻。前后進(jìn)兩主樓以天井相隔，以過廳相連；在前、后進(jìn)主樓和求闕齋、歸樸齋藏書樓之間修建了花廳；在芳記書樓外側(cè)挖建了荷花池，池中有一個(gè)三層的八角亭，以曲橋與岸邊相連；在后山圍墻內(nèi)修建了“存樸亭”、“炮臺(tái)”、“棋亭”、“鳥鶴樓”，圍墻外單獨(dú)修建“思云館”藏書樓。這些形成了富厚堂以“以堂為主”，回廊為仿宋、明風(fēng)格的園林建筑群體。它在造園組景時(shí)結(jié)合自然環(huán)境條件，因地制宜綜合考慮建筑、山水、植物配置等問題，突出各種自然景觀的特色。整個(gè)布局嚴(yán)謹(jǐn)合理恰到好

5、處，疏密有致，形成典型的四合院式園林建筑。 二、富厚堂的建筑藝術(shù) 1、建筑的功能美 亞當(dāng).斯密曾說，所有藝術(shù)品的美感都源于其有用性，任何藝術(shù)品只有經(jīng)過精妙地設(shè)計(jì)，既符合審美要求又具有使用性，才會(huì)更受人們青睞。他還具體講到，居室的規(guī)則有序會(huì)給觀察者帶來快感，而它的便利性起到的作用毫不遜色1。也就是說，建筑藝術(shù)更需要與建筑的使用功能相結(jié)合，給人以功能美的享受。富厚堂建筑群防雨、防潮、采光、通風(fēng)、防塵、防蟲等功能齊全，體現(xiàn)了我國古代園林建筑的高超藝術(shù)。富厚堂的建筑屋頂用半筒形瓦嚴(yán)密接合，形成凹凸曲面富有美感，同時(shí)雨水能沿著凹曲面瓦槽即滴水順流而下，從而防止雨水滲漏。層層向外伸出的飛檐使雨水遠(yuǎn)離墻壁，

6、屋檐上翹使屋內(nèi)仍有充足的光線，故這座木構(gòu)建筑歷經(jīng)一百多年的風(fēng)雨而不毀。屋頂層層凹凸曲面如一層層羽毛，層層屋檐向上翹如騰飛的雄鷹，飛檐重疊，重樓疊嶂。四周設(shè)置花格窗使屋內(nèi)通風(fēng)透氣，明亮干燥，透過漏窗，室外景區(qū)似隔非隔，似隱還現(xiàn)，陽光斜射漏窗，室內(nèi)光影迷離斑駁。室外園林中設(shè)置的長廊既可遮風(fēng)避雨，又可分隔、穿插、連接園林中各景點(diǎn)，使各景點(diǎn)層次有秩。正是長廊與園林內(nèi)各景點(diǎn)巧妙融合，使富厚堂園林建筑成為美的整體。藏書樓是富厚堂的核心，其構(gòu)造極為特殊，藏書樓的建筑在防雨、防潮、防塵各方面都有周到的考慮，以保護(hù)書籍。藏書樓底層以花崗巖為柱，可防止白蟻浸蝕；二樓的走廊設(shè)在書樓的四周，可用來曬書；三樓五間書屋，

7、設(shè)置漏窗，使室內(nèi)四面通風(fēng)，可以防潮濕；一至三樓通體用青磚,都修有上下書籍的專用通道。整個(gè)建筑的實(shí)用功能之強(qiáng)與建筑藝術(shù)之美融合得天衣無縫。 2、建筑的古樸和諧美 曾國藩在修建富厚堂時(shí)，已被封為一等毅勇侯，授太子太保銜。此時(shí)正是他人生中的頂峰，按常理，其重修故居應(yīng)當(dāng)極盡華美。而富厚堂雖是侯府規(guī)格,有雕梁畫棟，但毫不張揚(yáng)，絕無富麗堂皇之感。它以石磚土木為結(jié)構(gòu)、采古典回廊式風(fēng)格，看上去古樸大方、色彩素凈明快。 荷葉盛產(chǎn)花崗巖，杉木也是南方最常見的木材，青磚和半筒形小瓦在當(dāng)時(shí)是南方普遍使用的建筑材料，土坯磚就是用泥土稍加工制成，工序很簡單。富厚堂建筑因地取材，絕不奢華，其主要建筑材料采用花崗巖、杉木和土

8、坯磚、青磚、青色半筒形小瓦。漏窗、窗框、屏風(fēng)、門框、廊柱、梁等建筑結(jié)構(gòu)上廣泛地利用杉木；墻壁基本上就是由青磚和土坯磚砌成；建筑物頂蓋的都是青色半筒形小瓦；廊柱的底座、門樓外的臺(tái)坪、臺(tái)坪外緣的插旗座、部分門框、園林內(nèi)的小石路，甚至藏書樓一層的廊柱等都是用花崗巖建造，既堅(jiān)固耐用，又體現(xiàn)了建材的樸實(shí)美。富厚堂整個(gè)建筑沒有精細(xì)的雕梁畫棟，沒有金碧輝煌的裝飾，門樓前也沒有獅子，門枕石與普通老百姓家一樣四方四正的，沒有任何修飾，雕梁畫棟非常樸素，門框頂部兩邊雕刻的“如意紋”顯得樸素大方。漏窗、廊柱、長廊和屋頂作為富厚堂的主要修飾。廊柱和窗格等距離地安在走廊的兩邊，給人一種音樂的韻律和節(jié)奏感，看到整齊的廊柱

9、和窗格，使人心情愉快。漏窗（俗稱為花窗）是富厚堂園林景觀的一種建筑藝術(shù)處理工藝。這里的木制漏窗中間以細(xì)木構(gòu)成方格、菱花、如意紋、冰裂紋等各種圖案即欞子，粉墻漏窗多以植物花卉蟲魚鳥獸等自然形狀的圖案為題材，木制漏窗與粉墻漏窗有機(jī)結(jié)合，圖案既樸素又美麗，同時(shí)飽含耐人尋味的幽雅情調(diào)和象征意義。屋檐層層外伸，頂上鋪蓋青色半筒形小瓦從上往下一層一層地鋪下來呈魚鱗狀，陽光射在上面閃閃發(fā)光。富厚堂這種質(zhì)樸、淡雅、古拙給人一種最純真的古樸美。富厚堂建筑的色彩主要有青、土黃、黑灰、灰、白和朱紅色組成。以大片青磚墻和土坯墻為基調(diào)，配以黑灰色的半筒形小瓦，朱紅色和木紋本色的梁柱、欄桿、漏窗?；野紫嚅g的花崗巖石柱、門

10、框、園林中的小徑與青磚的青灰色墻面和土坯磚的土黃，與內(nèi)部裝修的朱紅色形成對(duì)比。青色與土黃色墻面相配襯托了室外花草樹木，建筑與花木隨著陽光因位置與強(qiáng)弱而形成的投影，組成了無數(shù)變動(dòng)的景象。整個(gè)建筑群沒有五顏六色，色彩的基調(diào)以青色為主，給人一種優(yōu)雅素凈明快之感，建筑色彩的和諧美躍然其間。 3、建筑園林的意境美 富厚堂是仿周代諸侯泮宮(學(xué)宮)風(fēng)格建造的“侯府園林”，在立意上著重詩情畫意的境界和人文氣息，這些在建筑上創(chuàng)造性地反映出來。泮宮即學(xué)宮，泮者半也。因古時(shí)學(xué)宮前面有一半月形水池，故稱泮宮。監(jiān)利縣志載，原泮宮兩廡戟門，高堂深院，靜謐典雅。院中古柏參差、倒映一泓池水，虬枝古干，郁郁蒼蒼，人稱“泮宮翠柏

11、”。富厚堂屋前屋后大量種植柏樹、翠竹與荷花。論語贊曰：歲寒然后知松柏之后凋也。柏樹象征著主人堅(jiān)貞不屈的英雄氣概。竹桿婷婷玉立如君子，竹子內(nèi)空外有節(jié)，象征虛心有節(jié)和高風(fēng)亮節(jié)的品格。這種品格與做人的應(yīng)有氣節(jié)聯(lián)系在一起，已成為中國人民不畏強(qiáng)權(quán)、永不屈服的精神象征。荷花則十分高雅美麗，清香遠(yuǎn)溢。周敦頤在愛蓮說稱其“出污泥而不染，濯清漣而不妖”。荷花是清廉、高潔等高貴品格的象征。這些在給人以美的享受時(shí)也陶冶人們的情操。早晨，站在后山的炮臺(tái)上，可見涓水東南流去，與朝陽相接；門樓前的荷花含苞欲放；堂內(nèi)古樟枝葉茂盛，綠樹濃蔭；朝陽斜照富厚堂，金光閃爍；層層屋檐四角上翹，猶如一群正要騰飛的雄鷹，有積極向上之意，

12、預(yù)示著后代輝煌騰達(dá)；四合院內(nèi)山水交融，古木參天，亭閣相映；后山小石路連接著各個(gè)亭子。千年古樟黃綠色的花盛開時(shí)，樟花清香，百鳥歡躍鳴叫亭間。夏天夜間站在臺(tái)坪上，此時(shí)半月塘的荷花已開放，月光下的荷花顯得格外的寧靜，微風(fēng)吹來使人想起朱自清的荷塘月色。整個(gè)建筑群與山石花木處理得恰到好處，建筑空間與自然風(fēng)景渾然一體，觸景生情，情景交融，任人遐想，會(huì)有一種無限舒暢之感，其建筑園林的意境美語言難以表達(dá)。 三、富厚堂的建筑藝術(shù)與文化水乳交融 建筑總是滲透著民族文化。3曾國藩的家族文化、湖湘文化乃至儒家文化貫穿于富厚堂建筑的各個(gè)角落。曾國藩本人是一代儒宗，富厚堂從建筑藝術(shù)角度反映了他的哲理思想，同時(shí)，又以建筑藝

13、術(shù)的形式給后人立德、立言，激勵(lì)后人建功立業(yè)。 富厚堂門樓前有一個(gè)半月形的花崗巖臺(tái)坪，坪外是半月形荷塘，這是仿周代諸侯泮宮(學(xué)宮)風(fēng)格建造的“侯府園林”。禮記王制曰：“大學(xué)在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮”。2周代的大學(xué)設(shè)在郊外，往往四周有水，形如壁環(huán)，天子設(shè)的為“辟雍”，諸侯設(shè)的為“泮宮”。富厚堂是名副其實(shí)的學(xué)宮，它有“求闕齋”、“歸樸齋”、“藝芳館”和“思云館”四座藏書樓，其藏書曾達(dá)三十多萬卷，超過近代史上著名的四大藏書樓1，是我國近代私人藏書第一樓。這四座藏書樓是富厚堂建筑的精華所在。曾國藩把教育擺在非常重要的位置上，很重視藏書樓。南、北三座藏書樓通體是青磚，作為正宅的八本堂反而與一般民間住宅

14、相差無幾2。富厚堂采用四合院的結(jié)構(gòu)形式，而這種形式住宅有一個(gè)與外界隔離的內(nèi)向院落小環(huán)境，這樣保持了住宅所特別要求的私密性和家庭生活所要求的安寧。4也為子孫營造良好的讀書氛圍，使富厚堂成為讀書的凈土，在建筑藝術(shù)中集中體現(xiàn)了曾國藩的修身治學(xué)思想。匾和對(duì)聯(lián)裝飾建筑物是我國的傳統(tǒng)，可為建筑平添濃厚的書香氣息。富厚堂有大量的內(nèi)匾和對(duì)聯(lián)，其內(nèi)容典雅精辟，書法剛勁有力，與庭院相映，使整座建筑充滿著詩情畫意。前廳神龕上有“八本堂”匾，所謂八本是指曾家的“八本家訓(xùn)”:讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文已聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少煩惱為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。堂上

15、掛著一幅：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢即生不忘地獄苦，坦坦蕩蕩雖逆境亦惕天懷”的對(duì)聯(lián)。其它的亭院都有匾和對(duì)聯(lián)裝飾。這些內(nèi)匾和對(duì)聯(lián)從形式、色彩、字體到內(nèi)容，都給人以美的享受，是熔語言與藝術(shù)于一爐，使整個(gè)建筑充滿著生機(jī)，又有著深厚的文化底蘊(yùn)。在花廳有曾國藩的治家八字訣：“書、蔬、魚、豬、早、掃、孝、寶”，這意思是勉勵(lì)子孫要讀書、種菜、養(yǎng)魚、喂豬、早起、掃地、孝敬與睦鄰兼顧。這些都精辟地反映了曾國藩家族的修學(xué)、養(yǎng)身、齊家、平天下的思想，同時(shí)也是湖鄉(xiāng)文化和儒家文化思想的精髓。曾國藩還經(jīng)常教育兒子，“莫作代代做官之想，要做代代做士民之想”。雖然他本人已成為了清王朝漢人能做的最大的官，在這種人生頂峰時(shí)期，他卻居安思危，在偏

16、僻的遠(yuǎn)離政治中心的荷葉修建富厚堂。堂內(nèi)有大片的菜地，種植大量的竹柏，住宅建筑古樸大方而藏書樓卻十分講究，體現(xiàn)了曾國藩堅(jiān)持“以讀書為攻，以耕地為守”，進(jìn)退兼顧的辯證思想。這也與儒家要求的生活簡樸、虛心謹(jǐn)慎、世代學(xué)習(xí)的思想是一脈相承的?？梢?，整個(gè)建筑群既是一座文化的寶庫，又達(dá)到了藝術(shù)與文化的水乳交融。 四、結(jié)束語 建筑藝術(shù)是使用功能、藝術(shù)和文化于一體的綜合表現(xiàn)形式?，F(xiàn)實(shí)生活中，建筑風(fēng)格和園林設(shè)計(jì)的雷同現(xiàn)象比比皆是，沒有將文化融入到設(shè)計(jì)中去，設(shè)計(jì)出來的作品也就沒有歷史文化的厚度。富厚堂的選址和布局與自然環(huán)境緊密地結(jié)合，就地取材，在建筑結(jié)構(gòu)上實(shí)現(xiàn)功能與藝術(shù)的完美統(tǒng)一，建筑與裝飾能汲取鄉(xiāng)土文化與民間藝術(shù)的營養(yǎng)，建筑形式生動(dòng)活潑，富有鄉(xiāng)土氣息，把傳統(tǒng)文化的古樸與和諧貫穿其中。富厚堂為現(xiàn)代建筑園林設(shè)計(jì)樹立了一座文化的豐碑。同時(shí)，富厚堂也是解讀曾國藩的家族文化、湖鄉(xiāng)文化和儒家思想的一把鑰匙。從某種意義上說，富厚堂是儒家文化的縮影，要領(lǐng)略其建筑的藝術(shù)意境，必須深刻理解儒