傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用摘 要：本文通過分析傳統(tǒng)文化對產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的作 用與影響以及包裝設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)文化的影響下的發(fā)展趨勢，來 研究現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是如何應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的，進(jìn)而提出現(xiàn) 代包裝設(shè)計(jì)只有有效整合中國傳統(tǒng)文化的有利元素，將民族 文化的精粹創(chuàng)造性的融入其中，才能更加立體鮮活、更加長 久不衰。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；傳承；包裝設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，商品的生產(chǎn)規(guī)模也在日益擴(kuò)大， 商品流通的廣度及深度也在不斷升級，在此過程中，包裝設(shè) 計(jì)成為推動(dòng)商品更好流通的重要因素。俗語有云，人靠衣服 馬靠鞍，在如今的市場環(huán)境中，包裝設(shè)計(jì)早已是流通中商品 的“衣服”和“臉面” ，并且作為消費(fèi)者關(guān)注商品的

2、第一視 覺印象，有效地刺激了消費(fèi)者的購買意愿。1 包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化 文化是人們在漫長的歷史實(shí)踐中創(chuàng)造出的物質(zhì)財(cái)富與 精神財(cái)富的總和。而傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的“美之為美”的普遍 價(jià)值，完全能夠?yàn)楝F(xiàn)代的創(chuàng)作提供靈感。毫無疑問，包裝設(shè) 計(jì)也必然會受到傳統(tǒng)文化的影響，并隨著時(shí)代的發(fā)展不斷變 化。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，各種各樣的產(chǎn)品充斥著市場， 接踵而來的便是電視廣告、多媒體廣告及報(bào)刊廣告等，大同 小異的宣傳方式并不能有效激發(fā)消費(fèi)者的購買意愿，因此， 突出個(gè)性與差異在現(xiàn)在的包裝設(shè)計(jì)中尤為重要。包裝設(shè)計(jì)是一種具有鮮明的時(shí)代特色的文化形態(tài)，具有 在特定時(shí)期“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”決定著“上層建筑”的所有屬性。 比如剪紙藝術(shù)

3、、青銅器等所形成的獨(dú)特風(fēng)格與文化氣息都可 以為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提供極好的靈感。而隨著市場需求的不斷 苛刻，企業(yè)與包裝設(shè)計(jì)者必須標(biāo)新立異，而從歷史文化中挖 掘創(chuàng)意、索要靈感，成了包裝設(shè)計(jì)在克服同質(zhì)化競爭時(shí)的重 要手段。而且此種立足于民族藝術(shù)與審美意識并融民族情感、 愿望與審美于一體的創(chuàng)意，更具廣泛傳播的生命力。在我國，以傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)進(jìn)行的包裝設(shè)計(jì)的成功案例 不勝枚舉，比如山西老陳醋的包裝、北京烤鴨的包裝等。從 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的視角看，這些融合了傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品的設(shè)計(jì) 理念本身就有較為強(qiáng)大的生命力，這些有利元素在提升產(chǎn)品 包裝設(shè)計(jì)的品質(zhì)方面將起到很好的作用。2 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)文化元素的整合 確實(shí)，包

4、裝設(shè)計(jì)離不開對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的合理吸收，但 要使其在表現(xiàn)形式上更加符合現(xiàn)代人的審美觀念，就需要對 該元素進(jìn)行有效整合，并使其具備時(shí)代感。中國古典建筑中 的某些造型， 比如天窗、 屏風(fēng)及廊檐等都可以說是構(gòu)思奇妙、 巧奪天工，設(shè)計(jì)師可以借鑒其中的一些設(shè)計(jì)元素創(chuàng)造出更加 完美的包裝設(shè)計(jì)。古代先民的很多生產(chǎn)生活有關(guān)的用具及器物憑借著豐 富的造型為現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)提供了很多靈感。例如，春期戰(zhàn) 國時(shí)期青銅器的造型，它敦厚的外形可以帶給人們古樸厚重 的感覺，可用于白酒等具有歷史感產(chǎn)品的包裝。而茅臺酒就 推出了一種仿青銅器形制的白酒包裝，從其造型上看是借鑒 了商周的鳳鳥尊的造型。尊與鳥的完美結(jié)合體現(xiàn)了人們對自 然

5、的想象和敬畏以及支配自然的智慧、能力和信心。茅臺的 這款包裝設(shè)計(jì)，既借用了古代的意向智慧，又將原本復(fù)雜的 形象進(jìn)行簡單化的設(shè)計(jì)，而不是一味復(fù)古，這使其更加符合 現(xiàn)代人的審美意愿。中國的水墨畫、年畫及山水畫等具有不同的風(fēng)格特點(diǎn)， 所以，借助中國畫有助于直接傳達(dá)產(chǎn)品的一些個(gè)性信息，并 展現(xiàn)產(chǎn)品的差異化特點(diǎn)。在運(yùn)用中國畫進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)，可 以借助中國畫一體化的風(fēng)格，展現(xiàn)產(chǎn)品或喜慶，或輕靈，或 厚重的特點(diǎn)，從而省去一些文字介紹。此外，中國的書法藝 術(shù)也有不同的風(fēng)格，草書狂放、行書飄逸、魏書仁厚、楷書 娟秀等，借助一些書法作為包裝設(shè)計(jì)元素，既能通過名家的 筆法達(dá)到宣揚(yáng)產(chǎn)品的目的，又能提高產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)，

6、從而 塑造產(chǎn)品的文化形象。除了上述在傳統(tǒng)文化中居于主流地位的藝術(shù)形式外，傳 統(tǒng)文化中還有一些積極向上、樂觀曠達(dá)的審美情趣，在大量 的民俗文化中占有一席之地。 比如古代人大婚時(shí)在家中貼 “ ? 幀弊鄭 ?老人在慶生時(shí)也離不開“福、祿、壽” ，過節(jié)時(shí)在家 中掛如意等，這些物品均是民間追求圓滿與和諧的文化心態(tài) 的表達(dá)方式。這樣的意圖雖然“草根” ，但是作為先輩們追 求美好與安寧的意識的突出表現(xiàn)，就是在現(xiàn)在這種價(jià)值取向 也具有極強(qiáng)的市場號召力。如果現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)可以妥善繼承 上述的傳統(tǒng)文化，并加以創(chuàng)新，就能讓產(chǎn)品脫穎而出。3 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)文化形式的融合和應(yīng)用 視覺圖形與色彩語言中具有民族特征的那部

7、分往往具 有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。細(xì)細(xì)剖析本民族獨(dú)特、豐富的形式元素， 再構(gòu)建帶有民族特色的設(shè)計(jì)體系，并以民族文化作為背景， 汲取民族藝術(shù)的精華，融通古今，開闊視野，只有這樣才能 在如此激烈的市場競爭中居于不敗之地，可以說，這是現(xiàn)代 包裝設(shè)計(jì)建立自主設(shè)計(jì)立場與文化身份，進(jìn)而走向世界的根 本。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，包裝設(shè)計(jì)師可以在拓展企業(yè)文化的 基礎(chǔ)上，運(yùn)用傳統(tǒng)的圖形來凸顯產(chǎn)品的個(gè)性，并體現(xiàn)產(chǎn)品所 蘊(yùn)含的深厚的文化氣息。比如，可以用云羽紋來宣傳棉布織 品的傳統(tǒng)特征， 以借助傳統(tǒng)的 “形”來傳達(dá)出現(xiàn)代織品的 “意”， 進(jìn)而塑造出更為深厚的文化底蘊(yùn)。色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中也是一個(gè)重要的元素。在古時(shí)候， 因?yàn)槿究椉?/p>

8、術(shù)不發(fā)達(dá)，使得當(dāng)?shù)厣士赡茌^為單一。而在封 建社會里，又因?yàn)榈燃壣瓏?yán)，形成了等級不同的衣著色彩， 進(jìn)而造成不同的用色習(xí)慣。由此可見，色彩不只是可以體現(xiàn) 出人們的審美觀念，還可以顯現(xiàn)出更多象征性的內(nèi)容。4 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)文化的改造和拓展 包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的目的并非是懷古或者戀 舊，而是在合理借鑒的基礎(chǔ)上適當(dāng)進(jìn)行現(xiàn)代化改造，以使該 元素獲得與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)力。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，通過對傳統(tǒng) 紋案符號與色彩等基本元素進(jìn)行設(shè)計(jì)方面的分析和再造以 形成新的帶有時(shí)代感的視覺審美形象已成為不可缺少的表 現(xiàn)形式。包裝設(shè)計(jì)在繼承傳統(tǒng)文化時(shí)，不能只關(guān)注其“形” ，而 忽略其“意”，只有深入挖掘其精髓，并將其

9、融入包裝設(shè)計(jì) 之中，才可能傳“神”達(dá)“意” 。特別在全球化趨勢不斷加 快的現(xiàn)在，傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計(jì)中的“生態(tài)平衡”正在遭受 西方文化的沖擊，所以，怎樣在認(rèn)識和了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ) 上對其進(jìn)行整合與創(chuàng)新，正是我們打造中國式的現(xiàn)代包裝設(shè) 計(jì)所需要著力加強(qiáng)的環(huán)節(jié)。將傳統(tǒng)元素巧妙地體現(xiàn)著在包裝設(shè)計(jì)中，是一種可以體 現(xiàn)出時(shí)代審美觀念的創(chuàng)造性活動(dòng)，將傳統(tǒng)的圖案和符號與現(xiàn) 代因素相結(jié)合進(jìn)行再創(chuàng)造，能夠有效地將民族神韻傳遞出來， 并且可以起到良好的推廣效果。中國傳統(tǒng)的文字是書，同時(shí) 也是畫，而且每筆都有著具體的形象與各自的含義，有著濃 厚的裝飾意味， 可以說是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中較為珍貴的寶藏。 例如， 著名的設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)的竹葉青標(biāo)志，則是以修長而流暢 的茶葉形態(tài)形成 “竹”字，這既是對茶葉和竹葉共性的提煉， 也是對“竹”字筆畫的重新排列。在對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，尤其要注意設(shè)計(jì)語 言的現(xiàn)代性。而這就需要設(shè)計(jì)者充分的關(guān)注受眾在一定時(shí)期 的審美訴求與接受能力，將民眾心中已經(jīng)達(dá)成共識的“意” 合理的應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵里，進(jìn)而延伸出新的