古典園林分析之虎跑寺講述

1、序言目錄一區(qū)域定位 二虎跑寺簡介 三主要景點(diǎn) 四造景手法 五園林空間構(gòu)造虎跑寺區(qū)域定位地理位置中文名中文名虎跑寺原原 稱稱大慈定慧禪寺又又 稱稱虎跑定慧寺位位 于于杭州西南大慈山建建 于于唐元和十四年得得 名名虎跑之名，因夢泉而來虎跑寺位于浙江杭州西湖區(qū)大慈山麓?；⑴芩潞喗闅v史文化 相傳元和年間（806820），高僧寰中與弟子性空從南岳云游杭州，居大慈山下，適逢天旱無水，夜夢神人告知南岳有童子泉，神人將遣二虎移來供僧人用。天明，果見二虎跑地作穴，須臾，清泉涌出如珠，故名“虎跑泉”，遂依此作寺字弘禪宗之法，寺名定慧禪寺，又稱虎跑寺。寺門有二金剛，入寺門后沿溪拾級(jí)而上，約里許為大雄殿、鐘樓、藏經(jīng)閣

2、、濟(jì)公院、羅漢堂等建筑，掩映于綠樹叢中，環(huán)境幽雅。惜代久年湮，一些佛像大多毀亡。民國初年，李叔同先生愛此地風(fēng)光，乃落發(fā)虎跑寺，晚年病逝泉州，部分遺骨送回虎跑寺，建塔葬之。今寺內(nèi)有弘一法師（李叔同）紀(jì)念堂、濟(jì)公院等?；⑴苋寿?，向有“天下第三泉”之稱，至今仍汩汩不絕?；⑴芩拢运轮械拿?虎跑泉)而著名；性空、濟(jì)顛、弘一，三位名僧，又給這個(gè)古老的寺宇增添了傳奇莊嚴(yán)的色彩。 虎跑位于西湖西南大慈山白鶴峰下。唐元和十四年（819），性空大師在此定居建寺。宋朝高僧濟(jì)公，初出家在靈隱寺，后居凈慈寺，圓寂于虎跑寺。被佛門稱為“重興南山律宗第十一代主師”的高僧弘一法師披剃出家的也是虎跑。 虎跑寺現(xiàn)已無僧人

3、住持，改為公園。主要文化遺存有：濟(jì)公塔院、虎跑史話館、李叔同紀(jì)念館、弘一精舍（李叔同試驗(yàn)斷食處）、弘一法師舍利塔等。 位于大慈山，唐元和年間性空禪師云游至此而建，初名廣福院，后改名為大慈定慧禪寺。寺中有虎跑泉，故俗名虎跑寺。晉開運(yùn)二年改額“仁壽”，宋太平興國三年，又改“法云祖塔院”，以后屢次興廢。蘇東坡的虎跑泉詩“亭亭石塔東峰上，此老初來百神仰；虎移泉眼趁行腳，龍作浪花供撫掌“是對(duì)性空大師開山建寺的紀(jì)實(shí)?；⑴芩卢F(xiàn)狀總平面圖1.虎跑史話館 2滴翠軒 3.羅漢堂 4.虎跑泉5濟(jì)公塔6.高僧濟(jì)公殿7.李叔同紀(jì)念堂8.鐘樓9.弘一法師舍利塔10.玉帝池435789106213鳥瞰圖杭州虎跑寺，建筑隨著

4、地形的起伏變化沿著兩條斜交的軸線而展開，自前至后逐層升高，建筑參差錯(cuò)落，空間院落交替穿插，雖為寺院，但園林氣氛極濃。庭院錯(cuò)落，曲折變化與一般園林不同，虎跑寺的建筑沿著一條軸線向縱深方向展開，自前至后逐漸升高。兩側(cè)以粉墻相連，并形成空間院落，當(dāng)中有踏步想通，兩側(cè)種植花木?；⑴芩略瓰槎ɑ鬯滤追Q虎跑寺。寺內(nèi)有虎跑泉，相傳有個(gè)名叫性空的僧人在這里，但這里無水，生活很不方便，無奈之際準(zhǔn)備離寺而去。一天夜里，忽做一夢，夢見二虎 “跑地作穴”，涌出泉水。這便是虎跑泉的由來。入口處 進(jìn)入虎跑公園大門后，這是怎樣一個(gè)幽靜的世界！進(jìn)入眼簾的是左手邊壁障聳峙，參天的水杉根植于清冽的潭水之中，泉水沿著路邊的溪澗向潭中

5、流淌。青石道上陸陸續(xù)續(xù)地走來返程的游客，還有不少或拖或背著塑料桶，特地來接虎跑泉水的市民。潭邊上有一塊碑，說明剛進(jìn)入虎跑的這條道是虎跑徑長松夾道，果然讓我盡消塵念。溪邊還設(shè)置了親水平臺(tái)，讓游人能迎泉、戲泉、聽泉、賞泉、試泉和品泉。主要景點(diǎn)虎跑石雕像 這是一組杭州女婿畫家韓美林的花崗巖雕塑作品“虎跑”，大只仰頭望天，小只低頭刨地，讓游客更生動(dòng)形象地了解虎跑泉的典故。夢泉雕塑 虎跑夢泉塑像：在滴翠崖下，只見斑斕猛虎正在刨地高大的塑像，這里是“觀泉”的景點(diǎn)。 虎跑首先以其泉水聞名?；⑴苋К摳寿?，早在唐代就被譽(yù)為“天下第三泉”，用它來泡龍井茶，清香溢口，沁人心脾。把硬幣放在滿杯的虎跑水中，水不會(huì)溢

6、出，硬幣也不會(huì)下沉，實(shí)在令人稱奇。因此，龍井茶和虎跑水有“西湖雙絕”之美譽(yù)。 虎跑泉 疊翠軒：仿古的茶棚，在此可以品茶，還可試泉水的張力。滴翠軒 弘一法師舍利塔 弘一法師舍利塔：記敘弘一法師學(xué)生豐子愷等從福建迎請(qǐng)弘一法師舍利，在他最早出家的虎跑寺修建修建舍利塔始末的碑文 。李叔同紀(jì)念館辟建于群山環(huán)抱、泉聲歡歌的虎跑夢泉景區(qū)。這里的佛寺是這位現(xiàn)代著名藝術(shù)家、愛國高僧出家修行佛法之地。李叔同（1880-1942），號(hào)息霜，浙江平湖人，曾留學(xué)日本，擅長油畫、音樂、戲劇、書法，任教于兩浙師范學(xué)堂；39歲突然出家歸入佛門，在西湖虎跑寺剃度后，法名演音，號(hào)弘一，別號(hào)晚晴老人。弘一法師李叔同紀(jì)念堂宋朝高僧濟(jì)

7、公宋朝高僧濟(jì)公初出家在靈隱寺，后居凈慈寺，圓寂于虎跑寺。濟(jì)公（1148年1209年），原名李修緣，南宋高僧，天臺(tái)縣永寧村人。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋顛，初在杭州靈隱寺出家，后住凈慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，是一位學(xué)問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，懂醫(yī)術(shù)，為百姓治愈了不少疑難雜癥。高僧濟(jì)公處造景手法框景框景是在園林中用門、窗、樹木、山洞等來框取另一個(gè)空間的優(yōu)美景色。主要目的是把人的視線引到景框之內(nèi)，故稱框景。漏景漏景是框景的進(jìn)一步發(fā)展，利用漏窗、花墻、漏屏風(fēng)、疏林樹干等將前景與遠(yuǎn)景并行排列形成景觀。它起著含而不露、柔和景色、若隱若現(xiàn)的作用。夾景v

8、以樹、山、建筑等將軸線兩側(cè)貧乏景觀加以屏障，從而形成左右較封閉的狹長空間，突出空間端部景觀。 添景v添景是在主景前面加植花草、樹木或鋪山石等，使主景具有豐富的層次感。 點(diǎn)景點(diǎn)景是我國園林善于抓住每一個(gè)景觀特點(diǎn)，根據(jù)它的性質(zhì)、用途，結(jié)合環(huán)境進(jìn)行概括。常作出形象化、詩意濃、意境深的園林題詠。其形式有匾額、對(duì)聯(lián)、石碑、石刻等，它不但豐富了景的欣賞內(nèi)容，增加了詩情畫意，點(diǎn)出了景的主體，給人以聯(lián)想，還具有宣傳和裝飾等作用。主景升高法主景升高或降低 為了使構(gòu)圖主題鮮明，常把主景在高程上加以突出。 對(duì)景 位于園林軸線及風(fēng)景線端點(diǎn)的景物叫對(duì)景。對(duì)景可以使兩個(gè)景觀相互觀望，豐富園林景色，一般選擇園內(nèi)透視畫面最精

9、彩的位置，用作供游人逗留的場所。 錯(cuò)落對(duì)景：而錯(cuò)落對(duì)景比較自由，只要兩景點(diǎn)能正面相向，主軸雖方向一致，但不在一條直線上即可。 庭園理水宋郭熙在臨泉高致中寫道：“山以水為血脈故山得水而活，水以山為面故水得山而媚”。繪畫如此，實(shí)際景觀也是這樣。杭州虎跑寺，作為寺院園林，巧妙的運(yùn)用各種小池而把局部環(huán)境裝點(diǎn)得更加?jì)趁?。園林空間布局以建筑和構(gòu)筑物分隔聯(lián)系空間虎跑寺空間布局杭州虎跑寺，雖然沒有用游廊來連接建筑，但僅僅依靠順應(yīng)山勢的起伏來布置建筑，并以墻垣，踏步，道路等為媒介，把各單建筑連接成為建筑群，同時(shí)還形成一系列的空間院落。這樣，也能使人感到參差錯(cuò)落而變化無窮，再加上蔥蘢的樹木和星羅棋布的水池的襯托，其園林氣氛也甚為濃郁。園林視景空間類型靜態(tài)空間動(dòng)態(tài)空間閉合空間 縱深空間 總結(jié)中國古典園林，不僅具有悠久的歷史和光輝燦爛的藝術(shù)成就。而且尤其因?yàn)榫哂歇?dú)樹一幟的風(fēng)格，而極大的豐