選做題練習(xí)中國文化研讀PPT學(xué)習(xí)教案

1、會計(jì)學(xué)1 選做題練習(xí)中國文化研讀選做題練習(xí)中國文化研讀 一、概述：一、概述： 20102010年高考語文湖南卷在結(jié)構(gòu)上的最大變年高考語文湖南卷在結(jié)構(gòu)上的最大變 化是取消化是取消“文章賞析題文章賞析題”，新增選做題。選做題的設(shè)置，對，新增選做題。選做題的設(shè)置，對 考生是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。如何有效地應(yīng)對選做題，我們除了回考生是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。如何有效地應(yīng)對選做題，我們除了回 歸課本認(rèn)真落實(shí)選修內(nèi)容的復(fù)習(xí)外，還要積極主動(dòng)探尋選做歸課本認(rèn)真落實(shí)選修內(nèi)容的復(fù)習(xí)外，還要積極主動(dòng)探尋選做 題的題的設(shè)題程式與答題技巧設(shè)題程式與答題技巧。 二、二、設(shè)題程式設(shè)題程式。選做題采取二選一的形式，分值。選做題采取二選一的形式

2、，分值1212分。從試題設(shè)分。從試題設(shè) 置來看，題型一般為簡答題，要求考生能對文本的觀點(diǎn)態(tài)度進(jìn)置來看，題型一般為簡答題，要求考生能對文本的觀點(diǎn)態(tài)度進(jìn) 行分析、概括和評價(jià)，就文化經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行相應(yīng)的闡述行分析、概括和評價(jià)，就文化經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行相應(yīng)的闡述 。從閱讀與表達(dá)兩方面考查。從閱讀與表達(dá)兩方面考查。閱讀方面的命題，（外國小說、閱讀方面的命題，（外國小說、 古代文化經(jīng)典）古代文化經(jīng)典）強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的感悟以及多元化的解讀、探究，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的感悟以及多元化的解讀、探究， 注重考查對有關(guān)材料的多層次、多角度、有個(gè)性、有創(chuàng)意的解注重考查對有關(guān)材料的多層次、多角度、有個(gè)性、有創(chuàng)意的解 讀。讀。 表

3、達(dá)部分的命題，（撰寫短新聞、新聞短評）表達(dá)部分的命題，（撰寫短新聞、新聞短評）強(qiáng)調(diào)語文強(qiáng)調(diào)語文 的實(shí)際應(yīng)用和有個(gè)性有創(chuàng)意的表達(dá)交流，注重考查語文綜合應(yīng)的實(shí)際應(yīng)用和有個(gè)性有創(chuàng)意的表達(dá)交流，注重考查語文綜合應(yīng) 用能力。用能力。 第1頁/共12頁 三、典例演練：三、典例演練：閱讀下面兩則材料，回答問題。（閱讀下面兩則材料，回答問題。（1212分）分） 材料一：老子曰：材料一：老子曰：“我有三寶，持而保之：一曰慈我有三寶，持而保之：一曰慈, ,二曰二曰 儉儉, ,三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先 ，故能成器長。，故能成器長。”老子秉承

4、老子秉承“不敢為天下先不敢為天下先“等道家思想，不等道家思想，不 僅對我國古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，而且對我國僅對我國古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，而且對我國 20002000多年來的思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。多年來的思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 材料二：孫中山先生提出材料二：孫中山先生提出“敢為天下先敢為天下先”的口號并以此投的口號并以此投 身于推翻腐朽的清王朝的事業(yè)，這一口號激發(fā)了無數(shù)愛國志士身于推翻腐朽的清王朝的事業(yè)，這一口號激發(fā)了無數(shù)愛國志士 為國家民族而前赴后繼，為國家民族而前赴后繼，19111911年在清王朝的灰飛煙滅中，中華年在清王朝的灰飛煙滅中，中華

5、民國誕生了。民國誕生了。 問題：老子問題：老子“不敢為天下先不敢為天下先”取得了卓越的成就，孫中山取得了卓越的成就，孫中山 “敢為天下先敢為天下先” 贏得了中華民國的贏得了中華民國的“國父國父”之稱。你如何看之稱。你如何看 待待“不敢為天下先不敢為天下先”與與“敢為天下先敢為天下先”呢？聯(lián)系社會實(shí)際，談呢？聯(lián)系社會實(shí)際，談 談你的看法。字?jǐn)?shù)談你的看法。字?jǐn)?shù)200200字左右。字左右。 第2頁/共12頁 （1 1）答：）答：贊同老子贊同老子“不敢為天下先不敢為天下先”的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。老子出于對老子出于對 道家哲學(xué)理論的服務(wù)的需要。強(qiáng)調(diào)道家哲學(xué)理論的服務(wù)的需要。強(qiáng)調(diào)“不爭之德不爭之德”，強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)

6、“無無 為為”。柔弱的東西不愛好去逞強(qiáng)，不愛好去爭斗，因此他們。柔弱的東西不愛好去逞強(qiáng)，不愛好去爭斗，因此他們 才能天長地久。身處亂世，為保全自己，所以強(qiáng)調(diào)才能天長地久。身處亂世，為保全自己，所以強(qiáng)調(diào)“人須柔人須柔 弱弱”不爭。不爭。 （2 2）答：）答：贊同孫中山贊同孫中山“敢為天下先敢為天下先” 的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)?！案覟樘旄覟樘?下先下先”意為開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，建功立業(yè)。孫中山的意為開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，建功立業(yè)。孫中山的“敢敢 為天下先為天下先” 激勵(lì)了中國多少古仁人君子去以經(jīng)世濟(jì)民為己任激勵(lì)了中國多少古仁人君子去以經(jīng)世濟(jì)民為己任 。以一己之軀去肩負(fù)拯救和安頓天下蒼生的使命。這種勇氣。以一

7、己之軀去肩負(fù)拯救和安頓天下蒼生的使命。這種勇氣 和激情讓我輩為之奮發(fā)向上，為之勤勤懇懇，為國家和民族和激情讓我輩為之奮發(fā)向上，為之勤勤懇懇，為國家和民族 奉獻(xiàn)自己應(yīng)有的光與熱。奉獻(xiàn)自己應(yīng)有的光與熱。 第3頁/共12頁 對文本進(jìn)行分析概括的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確全面地把握文本。（對文本進(jìn)行分析概括的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確全面地把握文本。（ 特別是題目指向的內(nèi)容）特別是題目指向的內(nèi)容） 仔細(xì)地審題，領(lǐng)會題干的要求和目的。仔細(xì)地審題，領(lǐng)會題干的要求和目的。 針對題干的要求，運(yùn)用相關(guān)的知識，對題目的問題進(jìn)行多角針對題干的要求，運(yùn)用相關(guān)的知識，對題目的問題進(jìn)行多角 度思考，將自己就相關(guān)問題的理解、思辨作出整理，以條理清晰、

8、度思考，將自己就相關(guān)問題的理解、思辨作出整理，以條理清晰、 邏輯嚴(yán)密的語言表達(dá)出來。邏輯嚴(yán)密的語言表達(dá)出來。 答題步驟：答題步驟：擺出自己的觀點(diǎn)擺出自己的觀點(diǎn)結(jié)合材料和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析說理結(jié)合材料和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析說理 。 得分關(guān)鍵（三個(gè)要素齊全）得分關(guān)鍵（三個(gè)要素齊全） 觀點(diǎn)鮮明、準(zhǔn)確、有個(gè)性；觀點(diǎn)鮮明、準(zhǔn)確、有個(gè)性； 事例概括簡要；事例概括簡要； 分析說理全面、精當(dāng)。分析說理全面、精當(dāng)。 四、四、小結(jié)解題思路小結(jié)解題思路 1、體會解題思路體會解題思路 第4頁/共12頁 2 2、答題基本步驟、答題基本步驟 1 1、解讀文本（解釋歸納）、解讀文本（解釋歸納） 2 2、概括觀點(diǎn)（文本核心）、概括觀點(diǎn)（文

9、本核心） 3 3、闡述觀點(diǎn)（由點(diǎn)到論）、闡述觀點(diǎn)（由點(diǎn)到論） 4 4、拓展論述（由古到今）、拓展論述（由古到今） 第5頁/共12頁 3、熟知應(yīng)對方略、熟知應(yīng)對方略 有針對性訓(xùn)練。結(jié)合選修教材有針對性訓(xùn)練。結(jié)合選修教材文化經(jīng)典研讀文化經(jīng)典研讀的內(nèi)容，的內(nèi)容， 有針對性的做些題。分析理解諸子各家思想；經(jīng)典文化的傳承有針對性的做些題。分析理解諸子各家思想；經(jīng)典文化的傳承 ；經(jīng)典文化的時(shí)代意義和對現(xiàn)實(shí)人生的價(jià)值。以及當(dāng)代人閱讀；經(jīng)典文化的時(shí)代意義和對現(xiàn)實(shí)人生的價(jià)值。以及當(dāng)代人閱讀 文化經(jīng)典獲得的啟迪。文化經(jīng)典獲得的啟迪。 提高審題能力。注重答題思路、語言組織、表達(dá)能力的訓(xùn)提高審題能力。注重答題思路、語

10、言組織、表達(dá)能力的訓(xùn) 練。答題時(shí)要注意滿足題目的要求。練。答題時(shí)要注意滿足題目的要求。 固本培元。切實(shí)落實(shí)研修固本培元。切實(shí)落實(shí)研修中國古代文化經(jīng)典中國古代文化經(jīng)典中的課文中的課文 ，了解教材中出現(xiàn)的重要概念和所表達(dá)的思想、理念、精神的，了解教材中出現(xiàn)的重要概念和所表達(dá)的思想、理念、精神的 理解、認(rèn)識、分析。理解、認(rèn)識、分析。 4 4、熟悉、熟悉中國古代文化經(jīng)典研讀中國古代文化經(jīng)典研讀所蘊(yùn)含的思想及其現(xiàn)實(shí)意所蘊(yùn)含的思想及其現(xiàn)實(shí)意 義，詳見義，詳見名師導(dǎo)學(xué)名師導(dǎo)學(xué)P218-221P218-221 第6頁/共12頁 五、拓展練習(xí)：五、拓展練習(xí)： 1 1、閱讀下面的文字，完成題目。、閱讀下面的文字，

11、完成題目。 相處之道相處之道 孔子的學(xué)生子游說：孔子的學(xué)生子游說：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！保ㄕ撜Z論語 里仁里仁）“數(shù)數(shù)”（shushu）是）是“屢次屢次”的意思。如果你有事沒事總是跟在國君的意思。如果你有事沒事總是跟在國君 （領(lǐng)導(dǎo)）旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了；你有事沒事總是（領(lǐng)導(dǎo)）旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了；你有事沒事總是 跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。 有一個(gè)哲學(xué)寓言，名叫有一個(gè)哲學(xué)寓言，名叫豪豬的哲學(xué)豪豬的哲學(xué)。 有一群豪豬，身上

12、長滿尖利的刺，大家擠在一起取暖過冬。它們老是不知有一群豪豬，身上長滿尖利的刺，大家擠在一起取暖過冬。它們老是不知 道大家應(yīng)該保持一種什么樣的距離才最好，離得稍微遠(yuǎn)些，互相借不到熱氣；道大家應(yīng)該保持一種什么樣的距離才最好，離得稍微遠(yuǎn)些，互相借不到熱氣； 于是就往一起湊湊；一旦湊近了，尖利的刺就彼此扎著身體了，就又開始疏離于是就往一起湊湊；一旦湊近了，尖利的刺就彼此扎著身體了，就又開始疏離 ；離得遠(yuǎn)了，大家又覺得寒冷；離得遠(yuǎn)了，大家又覺得寒冷經(jīng)過很多次磨合以后，豪豬們才終于找到一經(jīng)過很多次磨合以后，豪豬們才終于找到一 個(gè)最恰如其分的距離，那就是在彼此不傷害的前提下，保護(hù)群體的溫暖。個(gè)最恰如其分的距

13、離，那就是在彼此不傷害的前提下，保護(hù)群體的溫暖。 那么，應(yīng)該怎樣與朋友相處呢？那么，應(yīng)該怎樣與朋友相處呢？ 子貢曾經(jīng)問過他的老師，孔夫子告訴他說：子貢曾經(jīng)問過他的老師，孔夫子告訴他說：“忠告而善道之，不可則止，忠告而善道之，不可則止， 勿自辱焉。勿自辱焉?！保ㄕ撜Z論語顏淵顏淵） （1 1）根據(jù)所引）根據(jù)所引論語論語的兩句話，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣與人相處？的兩句話，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣與人相處？ （2 2）對孔子的這種與人相處之道，你是贊成還是不贊成？理由）對孔子的這種與人相處之道，你是贊成還是不贊成？理由 何在？何在？ 第7頁/共12頁 第8頁/共12頁 答：（答：（1 1）孔子認(rèn)為與人相處不能疏遠(yuǎn)也不能

14、過于親密。）孔子認(rèn)為與人相處不能疏遠(yuǎn)也不能過于親密。 別人做錯(cuò)了事，真心相勸，善意引導(dǎo)，他實(shí)在不聽也就作罷，別人做錯(cuò)了事，真心相勸，善意引導(dǎo)，他實(shí)在不聽也就作罷， 不要自取其辱。不要自取其辱。 （1 1）根據(jù)所引）根據(jù)所引論語論語的兩句話，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣與人相處？的兩句話，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣與人相處？ （2 2）示例）示例：（此題可多元解答，正反回答均可，關(guān)鍵是說出此題可多元解答，正反回答均可，關(guān)鍵是說出 充分的道理。充分的道理。 ） 贊成。贊成。各人有自己的性格和觀點(diǎn)，人家不接受你的意各人有自己的性格和觀點(diǎn)，人家不接受你的意 見，再多說也未必有效。過于去湊近別人，似獻(xiàn)殷勤，會見，再多說也未必有效

15、。過于去湊近別人，似獻(xiàn)殷勤，會 令人討厭，也辱沒了自己的人格。人與人不可能絕對一致令人討厭，也辱沒了自己的人格。人與人不可能絕對一致 ，總存在差異性，在不違反原則的前提下，可求同存異，有點(diǎn)，總存在差異性，在不違反原則的前提下，可求同存異，有點(diǎn) 包容，不必事事處處強(qiáng)求一律。包容，不必事事處處強(qiáng)求一律。 不贊成。不贊成。同志間朋友間要相敬相親，團(tuán)結(jié)是第一要義同志間朋友間要相敬相親，團(tuán)結(jié)是第一要義 。幫助人要有誠意，誠則靈。因害怕反受其辱就放棄，。幫助人要有誠意，誠則靈。因害怕反受其辱就放棄， 實(shí)際上還是摻有私心。實(shí)際上還是摻有私心。 （2 2）對孔子的這種與人相處之道，你是贊成還是不贊成？理）對孔

16、子的這種與人相處之道，你是贊成還是不贊成？理 由何在？由何在？ 第9頁/共12頁 答案要點(diǎn)：答案要點(diǎn)：莊子借鴻蒙回避如何莊子借鴻蒙回避如何“融六氣以養(yǎng)萬融六氣以養(yǎng)萬 物物”的提問，表明了無為而治的觀念。的提問，表明了無為而治的觀念。 莊子主張無拘無束、逍遙天地間，莊子主張無拘無束、逍遙天地間， 追求人生的絕對自由。追求人生的絕對自由。 2 2、閱讀下面的文字，完成題目。、閱讀下面的文字，完成題目。 莊子莊子在宥在宥中有一則寓言：中有一則寓言： 云將在東方遇到鴻蒙，見他正拍著腿跳躍游行。云將肅然恭立。問道：云將在東方遇到鴻蒙，見他正拍著腿跳躍游行。云將肅然恭立。問道：“ 先生是誰？為何來到這里？

17、先生是誰？為何來到這里？”鴻蒙跳躍不止，回答一聲：鴻蒙跳躍不止，回答一聲：“遨游！遨游！”云將說：云將說： “我想請教一個(gè)問題。我想請教一個(gè)問題?！兵櫭裳雒婵此谎?，發(fā)出一聲：鴻蒙仰面看他一眼，發(fā)出一聲：“吁！吁！”云將問：云將問：“ 天氣不和，地氣郁結(jié)，六氣不調(diào)，四時(shí)失序。如今我想要融合六氣的精華來養(yǎng)天氣不和，地氣郁結(jié)，六氣不調(diào)，四時(shí)失序。如今我想要融合六氣的精華來養(yǎng) 育萬物，應(yīng)該怎么做？育萬物，應(yīng)該怎么做？”鴻蒙拍著腿跳躍著，轉(zhuǎn)過頭說一句：鴻蒙拍著腿跳躍著，轉(zhuǎn)過頭說一句：“我不知道，我我不知道，我 不知道！不知道！” 三年后，云將又在宋國的原野上遇見鴻蒙，心中大喜，快步上前叩頭行禮三年后，

18、云將又在宋國的原野上遇見鴻蒙，心中大喜，快步上前叩頭行禮 ，希望鴻蒙給他指點(diǎn)，鴻蒙說：，希望鴻蒙給他指點(diǎn)，鴻蒙說：“隨意飄流，不知道有何追求；任心狂放，不隨意飄流，不知道有何追求；任心狂放，不 知去向何方。無拘無束，游于無窮。我又知道什么？知去向何方。無拘無束，游于無窮。我又知道什么？” 聯(lián)系聯(lián)系逍遙游逍遙游分析這則寓言表明了莊子治理社會和對待人分析這則寓言表明了莊子治理社會和對待人 生怎樣的觀念。生怎樣的觀念。 第10頁/共12頁 答：答：慎獨(dú)是一種內(nèi)外俱善的修養(yǎng)。注重在獨(dú)處無人慎獨(dú)是一種內(nèi)外俱善的修養(yǎng)。注重在獨(dú)處無人 注意時(shí)，使自己的一言一行能符合道德的規(guī)范。注意時(shí)，使自己的一言一行能符合道德的規(guī)范。 舉例舉例：漢代東萊太守楊震暮夜拒收昌邑令王密的贈漢代東萊太守楊震暮夜拒收昌邑令王密的贈 金。金。 六、作業(yè)：（六、作業(yè)：（1 1）“慎獨(dú)慎獨(dú)”是一種修養(yǎng)，根據(jù)第二段是一種修養(yǎng)，根據(jù)第二段 文字，對這種修養(yǎng)作出解釋，并舉一個(gè)踐行文字，對這種修養(yǎng)作出解釋，并舉一個(gè)踐行“慎獨(dú)慎獨(dú)”的的 例子。例子。 （2 2）結(jié)合曾國藩教子、