古典建筑紋樣在現(xiàn)代設(shè)計的研究

1、古典建筑紋樣在現(xiàn)代設(shè)計的研究 摘要：在世界建筑紋樣的歷史中，紋樣種類繁多。在東西方不同的文化背景下，建筑上的紋樣各自具有地域特征。深入了解中國和西方在各自歷史和文化背景下產(chǎn)生的建筑模式進(jìn)行比較，有助于掌握和理解它們的不同特征和文化屬性，更有利于事物的收斂和創(chuàng)新。通過研究它們之間的共性和差異，我們可以更好地學(xué)習(xí)和借鑒傳統(tǒng)本質(zhì)，拓寬我們的設(shè)計思維。 關(guān)鍵詞：中西紋樣特點；中西紋樣設(shè)計；現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計；消費心理研究 對于武漢中歐式建筑的實地考察，讓筆者有了深切的體會和感觸，希望可以把建筑中的紋樣元素進(jìn)行再設(shè)計制作新的圖案，運用在實際的生活之中。在收集資料和學(xué)習(xí)中，發(fā)現(xiàn)中式的建筑紋樣和西式建筑紋樣各有其

2、特色，將二者分析對比，從它們之中找出差異性以及共通點，進(jìn)行現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品再設(shè)計，發(fā)揚傳統(tǒng)文化。 一、中式建筑紋樣 中華民族文化傳統(tǒng)建筑形式一直是以繼承優(yōu)秀的為主，延續(xù)和發(fā)展建筑舊功能。普遍由木結(jié)構(gòu)與磚木結(jié)構(gòu)建筑的住宅都是這樣的，偶爾會有雙層建筑，像寶塔，宮殿和寺廟通常采用山頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)。例如中國著名的皇家地區(qū)故宮，這里承載了兩個朝代的歷史故事。故宮的紋樣是繁瑣復(fù)雜的，因為是皇室居住，其各個位置的設(shè)計都十分的精致，每一個角落都展示了高貴的氣質(zhì)。皇帝使用的地方都以天子的標(biāo)準(zhǔn)制作，在建筑的中無論是殿內(nèi)大柱雕刻的花紋還是房梁上繪制的圖案都是龍為主體，絕對的體現(xiàn)了中國君主集權(quán)的思想九五之尊的地位。后宮中就會有

3、鳳凰的元素，還有一些花草樹木用來裝飾，一些地方使用吉祥的鳥兒進(jìn)行體現(xiàn)，議事工作的房間則會用竹子等紋樣。各式的圖案、紋樣和浮雕遍布每一處，其主要意義還是根據(jù)政治和傳統(tǒng)文化表達(dá)當(dāng)朝的思想與美好的祝福。中國除了皇家園林外，各個地域的人們也有著不同的文化習(xí)俗，也有了當(dāng)?shù)靥厣慕ㄖＨ缱溆诮纤l(xiāng)的原始建筑徽派建筑就十分具有代表性?；张山ㄖ]有皇家建筑的繁華，倒是多了一絲絲的樸素淡雅，伴隨著風(fēng)景如畫的山水，最原始的徽派建筑大部分是木質(zhì)的，上面精致的紋樣在沒有機器的年代被精細(xì)的制作成歷史上一座座令人驚嘆無比的神來之作，就是在今天這個機器化的大時代中，都沒有那樣的制作技藝。后期的建筑外觀轉(zhuǎn)變成了白墻灰瓦的

4、形式，但內(nèi)部的主要結(jié)構(gòu)還是由木頭撐起。徽派建筑是民間的建筑，制作和設(shè)計也是由普通的人們完成的，其紋樣主要是來源于歷史中的神話故事，自然中的花草和人們對美好生活和人事物的祝福與期待。建筑轉(zhuǎn)角的部分利用花草相互纏繞的延伸性，可以很好的過度外形，不會形成過于尖利嚴(yán)肅的外表，這就符合了江南地區(qū)人們溫婉的性格。故宮作為北方的建筑就以直角居多，整體形成磅礴之勢，這也和北方人直爽的性情有關(guān)系。但二者的相似之處也是有許多的，一個簡單的局部就會有多道制作工序，舉個小的案例，它們的門，都是中式的擁有分欄的木門，下部用浮雕的技法進(jìn)行雕刻?？梢园l(fā)現(xiàn)紋樣的設(shè)計、制作和使用因為文化、地域、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治和人的思想的不同

5、而迥異，但又因為近千年的歷史文化傳承和建筑的實用性，其根本符合人需求的設(shè)計框架不會改變，或者說會在此基礎(chǔ)上進(jìn)行稍微的改進(jìn)，更加的完美，實用性更強。中國建筑之美是一種集體美。利用平衡對稱和諧光暗軸等設(shè)計手法，達(dá)到視覺上的美化效果。皇家建筑和徽派建筑都是中華文化的精髓之一，也是未來設(shè)計的一種借鑒與學(xué)習(xí)，更是發(fā)揚文化精神的渠道。 二、西方建筑紋樣 實用，堅固和美麗是西方建筑的主要特征。古典西方建筑是以簡單的幾何形式建造，構(gòu)成了西方設(shè)計體系的思想和西方古典建筑的建造形式。西方古典建筑紋樣的繁瑣與中式建筑紋樣的簡潔形成了鮮明的對比。武漢江漢路為各國的特許經(jīng)營建造了許多歐式建筑。外部主體的形狀給人一種體積

6、感，建筑結(jié)構(gòu)更具反光性。其基本結(jié)構(gòu)不具有復(fù)雜性。西方的石頭建筑具有厚重感，通常垂直發(fā)展，指向天空。因此，西方建筑的基本紋樣是支柱中的柱頭，即呈現(xiàn)旋渦狀的頂部紋飾。它優(yōu)雅隨性，是古希臘文化中的經(jīng)典三柱式，例如愛奧尼亞柱。因為當(dāng)時租界內(nèi)的國家不同，建筑的風(fēng)格都有著各自的風(fēng)格。中國銀行是古典建筑的代表，是在中世紀(jì)晚期的法國出現(xiàn)了一種建筑風(fēng)格。主要特點是突出軸，注重主從關(guān)系，注重比例和對稱性。其主要的紋樣是古典神話故事，也是由于早期歐洲人對于神的崇拜而制的，但因為傳入了中國也結(jié)合了一定的當(dāng)?shù)仫L(fēng)情，許多的額外雕刻都已經(jīng)省略，剩下最為明顯的古典主義建筑特色。江漢路的建筑都以歐式為主，根據(jù)不同的時代會有略微

7、的差異，特別是建與中國之后會和當(dāng)時的地理文化相結(jié)合，但大體上是明顯的歐式建筑風(fēng)格。 三、二者在設(shè)計中的比較 中國和西方因建筑材料和使用功能的不同，整體有著巨大的差異。不同的紋樣表達(dá)不同的審美，揭示不同的情感，建筑承載著不同的文化也體現(xiàn)了不同的信仰。由于歷史背景不同，中西建筑正在根據(jù)自己的歷史地域，意識形態(tài)和文化發(fā)展，呈現(xiàn)出不同風(fēng)格的建筑特色。雖然風(fēng)格迥然不同，但在歷史悠久的河流中有許多共性。以前文中幾個案例進(jìn)行比較，探索建筑文化和藝術(shù)在中西方不同歷史背景下的變化。無論建筑物是東方建筑還是西方建筑，紋樣的在建筑中的設(shè)計，使一個時代的文化得以體現(xiàn)，也為后世的人們帶來探究的力量。建筑物可以成為國寶，

8、這需要與周圍環(huán)境融為一體，會受到當(dāng)時國家政治思想的引導(dǎo)，包括一個小的局部模式都將具有一定的意義，都值得探索。 四、在現(xiàn)代設(shè)計中的運用 （一）高速模式與生活。當(dāng)今的是科技化的時代，人們的生活在數(shù)字媒體的影響下日漸虛擬化，傳統(tǒng)的文化許多已經(jīng)失傳或者即將消失，宣傳傳統(tǒng)文化的保留和傳承刻不容緩。現(xiàn)在傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代流行相結(jié)合，賦予歷史文物一個新的精神，既保留又傳承。在發(fā)展中設(shè)計，在設(shè)計中繼承。結(jié)合本文中東西紋樣在當(dāng)下的運用，從外到內(nèi)都有，比如說建筑紋樣繼續(xù)在現(xiàn)代的建筑上體現(xiàn)，繼而發(fā)展至服裝食品，像婚紗上的曲線古典紋樣，西點上的旋轉(zhuǎn)花紋，還有首飾中的彎曲的花葉紋樣，都是古典的流傳，成為今天人們生活中追求美

9、必不可少的元素。（二）消費方式與經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)代社會的消費方式基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的完整化，大多數(shù)人在有購買力的情況下，會為了自我的外形而花費大量的金錢。隨之市場的也會發(fā)展的更大，買賣是一個相互的過程，當(dāng)有需求時，自然會形成一個商圈。就前文中描述的徽派建筑為例，各地發(fā)展旅游業(yè)會為吸引游客而對當(dāng)?shù)氐慕ㄖM(jìn)行改造，保留建筑的外部形象和最精美具有參觀價值的紋樣，把屋里改造成適合現(xiàn)代居住和使用的環(huán)境，方便游客觀賞風(fēng)景，體驗當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。這樣的設(shè)計就是基于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的消費形式以及人們的需求而產(chǎn)生的，也是一種視覺上的享受，更是傳統(tǒng)文化的保留方式。（三）傳承精神與文化。文化的保留最重要的是每個時代的人們的思想上的

10、重視，傳承精神需要真正體現(xiàn)在實際中取得，當(dāng)下很受大眾歡迎的故宮文創(chuàng)設(shè)計就是一個非常好的創(chuàng)意，根據(jù)故宮中的建筑動物和人進(jìn)行設(shè)計，制作的產(chǎn)品都是現(xiàn)代人們需求的產(chǎn)品，精致小巧可愛，受到人們的歡迎。特別是近期上映的我在故宮修文物電影宣傳了文物的保護(hù)，而上新了故宮體現(xiàn)了故宮文創(chuàng)的設(shè)計，將保留和再設(shè)計進(jìn)行了很好的結(jié)合，繼而達(dá)到傳承的目的。 五、結(jié)語 本文分析了中西建筑紋樣的特點和形成，舉例說明，找出其共性，保持不同，結(jié)合現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品特點再設(shè)計，形成一套擁有中西方特色的首飾。建筑紋樣不是隨便而來，它的形成是千年來的藝術(shù)設(shè)計的結(jié)晶。從千年的文化歷史中，我們吸收營養(yǎng)，將傳統(tǒng)民族模式，審美特征和表達(dá)方法與現(xiàn)代設(shè)計

11、理念真正結(jié)合起來。大眾追求的藝術(shù)生活是高水平的，從某種意義上說，現(xiàn)代設(shè)計可以看作是傳統(tǒng)創(chuàng)作藝術(shù)的延續(xù)，傳承和發(fā)展齊頭并進(jìn)。再設(shè)計的產(chǎn)品運用在生活中，形成一種現(xiàn)代生活方式，影響著現(xiàn)代中國人的生活與思想。 參考文獻(xiàn)： 1孟思.透過窗式看中西傳統(tǒng)文化的精神世界J.建材與裝飾，2017（45）：70-71. 2宋朝崢.中國蘇州地區(qū)古典門紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中的審美蘊意D.北方工業(yè)大學(xué)，2017. 3楊海云.多維視野下平面設(shè)計元素的視覺表現(xiàn)J.美術(shù)教育研究，2014（17）：96-96. 4郭文婷.中國傳統(tǒng)花絲工藝在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的應(yīng)用和發(fā)展J.設(shè)計，2015（3）：82-84. 5左鐵峰，高巍.設(shè)計美學(xué)語境下徽派建筑設(shè)