《樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求》方

1、一、辯證否定觀一、辯證否定觀 鷹的重生鷹的重生 老鷹是世界上壽命最長的鳥類，它可以奇跡般地活到老鷹是世界上壽命最長的鳥類，它可以奇跡般地活到70歲。然歲。然而，當(dāng)一只老鷹活到而，當(dāng)一只老鷹活到40歲左右，它的爪子開始老化，無法有效地抓歲左右，它的爪子開始老化，無法有效地抓住獵物；它的喙變得又長又彎，幾乎張不開嘴；它的翅膀變得又濃住獵物；它的喙變得又長又彎，幾乎張不開嘴；它的翅膀變得又濃又厚，使得飛翔十分吃力。這時(shí)，鷹只能作出抉擇：要么等死，要又厚，使得飛翔十分吃力。這時(shí)，鷹只能作出抉擇：要么等死，要么更新重生。么更新重生。 于是鷹必須很努力地飛到山頂，在那里精心地筑巢。不斷地用于是鷹必須很努力

2、地飛到山頂，在那里精心地筑巢。不斷地用喙擊打著巖石，原來的喙被痛苦地打掉。它等待新的喙重新長出。喙擊打著巖石，原來的喙被痛苦地打掉。它等待新的喙重新長出。成熟之后，它用新長出的喙將原來的指甲，一根一根地拔掉。等到成熟之后，它用新長出的喙將原來的指甲，一根一根地拔掉。等到新指甲長出后再把老化的羽毛一根一根地拔掉。新指甲長出后再把老化的羽毛一根一根地拔掉。5個(gè)月后新的羽毛個(gè)月后新的羽毛長出來了。這個(gè)過程是長出來了。這個(gè)過程是150天的歷練，那是怎樣的天的歷練，那是怎樣的150天！之后，老天！之后，老鷹可以重新獲得鷹可以重新獲得30年的新生，再次翱翔在天空。年的新生，再次翱翔在天空。 重生后的鷹還是

3、不是原來的鷹？他們有什么區(qū)別和聯(lián)系？重生后的鷹還是不是原來的鷹？他們有什么區(qū)別和聯(lián)系？ 我把蟲子踩死，大風(fēng)摧折了莊稼，我把蟲子踩死，大風(fēng)摧折了莊稼，把一粒麥種磨碎，或者寫上一個(gè)把一粒麥種磨碎，或者寫上一個(gè)“A A”，然后又把它涂掉等，這些是不是否定？然后又把它涂掉等，這些是不是否定？ 否定的主體：否定的主體：事物本身。事物本身。（一）辯證否定觀（一）辯證否定觀（1 1）辯）辯證證的否定的的否定的含義含義辨證的否定是辨證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即，即自己否定自己自己否定自己，自自己發(fā)展自己己發(fā)展自己。（。（事物事物內(nèi)部矛盾內(nèi)部矛盾引起的自我否定引起的自我否定）、辯證的否定觀的內(nèi)容、

4、辯證的否定觀的內(nèi)容（1 1）種子要能發(fā)芽有什么條件？）種子要能發(fā)芽有什么條件？（2 2）新芽是對(duì)種子的否定）新芽是對(duì)種子的否定 在這里舊事物是在這里舊事物是 ，新事物是，新事物是 。種子種子新芽新芽例例辯證的否定辯證的否定辯證的辯證的否定否定辨證的否定是辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，聯(lián)系的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)，聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（2 2）辨證否定觀的）辨證否定觀的特點(diǎn)特點(diǎn) A A、辯證的否定是、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)。 是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑根本途徑。（一）辯證否定觀和創(chuàng)新意識(shí)（一）辯證否定觀和創(chuàng)新意識(shí)B B、辯證的否定是、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)

5、系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造吸取保留和改造舊事舊事物中物中積極的因素積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（2 2）辨證否定觀的）辨證否定觀的特點(diǎn)特點(diǎn)（一）辯證否定觀和創(chuàng)新意識(shí)（一）辯證否定觀和創(chuàng)新意識(shí)教材教材P75 P75 無產(chǎn)階級(jí)文化派無產(chǎn)階級(jí)文化派如果簡單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是如果簡單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？什么？肯定一切肯定一切事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切否定一切事物將失去聯(lián)系，無法實(shí)現(xiàn)發(fā)展事物將失去聯(lián)系，無法實(shí)現(xiàn)發(fā)展辨證否定觀的辨證否定觀的實(shí)質(zhì)實(shí)

6、質(zhì)是是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”（3 3）辨證否定觀的）辨證否定觀的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)是是：“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”（一）辯證否定觀和創(chuàng)新意識(shí)（一）辯證否定觀和創(chuàng)新意識(shí) 揚(yáng)棄揚(yáng)棄-是既肯定又否定，既克服是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是又保留，克服的是保留的是保留的是 它體現(xiàn)了它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的事物發(fā)展中的階段性階段性和和連續(xù)性連續(xù)性的統(tǒng)一。的統(tǒng)一。舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素，舊事物中積極合理的因素，比較辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀比較辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)考題：把梳子賣給和尚考題：把梳子賣給和尚第一位推銷員空

7、手而歸，說和尚們嘲笑他第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？ 第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。來把梳子。 第三位推銷員對(duì)廟里的住持說：瞧，香客們拜佛磕第三位推銷員對(duì)廟里的住持說：瞧，香客們拜佛磕頭時(shí)，把頭發(fā)都磕亂了頭時(shí)，把頭發(fā)都磕亂了他建議：廟里何不備些他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使他們感受梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使他們感受到寺廟的關(guān)愛，以后就會(huì)常常來燒香。于是他推銷到寺廟

8、的關(guān)愛，以后就會(huì)常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。了上百把梳子。 第四位推銷員對(duì)住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈(zèng)，得給第四位推銷員對(duì)住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈(zèng)，得給施主一些紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上施主一些紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳積善梳”，再，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱聽后連稱“善哉善哉”，于是決定將上千把梳子全部買下，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長期訂單。還簽了長期訂單。 （二）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)（二）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)1 1、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的、樹立辯證法的革

9、命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù)理論依據(jù)任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和條件來說，都有它任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和條件來說，都有它存在的理由；但對(duì)它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更存在的理由；但對(duì)它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，就變成過時(shí)和沒有存在的理由了。高的條件來說，就變成過時(shí)和沒有存在的理由了。從原理層面來講從原理層面來講辯證法對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否辯證法對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解定；即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的；辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的；辯證法不崇拜

10、任何東西，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。的和創(chuàng)新的。2 2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵內(nèi)涵從思維層面上講從思維層面上講（二）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)（二）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)A A、創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破、創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破B B、要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展、要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展 （二）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)（二）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)3 3、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系緊密聯(lián)系4、辯證法的革命批判精神的辯證法的革命批判精神的方法論要求方法論要求A A、密切、密切關(guān)注變化關(guān)注變化發(fā)展著發(fā)展著的實(shí)際的實(shí)際，敢于，敢于突破突破與實(shí)際與實(shí)際不相符合的不相符合的成規(guī)陳說成規(guī)陳說，敢于，敢于破除落后觀念破除落后觀念破破B B、注重研究新情況注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界新思路，確立新觀念，開拓新境界立立。（二）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)（二）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求求辯證否定觀辯證否定觀辯證法的革命辯證法的革命批判精神與創(chuàng)批判精