論語(yǔ)選讀：為政以德(檢測(cè)版)

1、 為政以德（檢測(cè)版）姓名： 學(xué)號(hào)： 得分： 批改人： 一24二20三16四40卷面10得分110一、選擇題：24分題號(hào)12345678答案1、下列字詞注音正確的一項(xiàng)是（ ）A、眾星共之（gng） 道之以政（do） 冉 有 仆（p） 庶 矣 哉（sh）B、千乘之國(guó)（chng） 禹稷躬稼（j） 焉用彼相（xing） 相 夫 子（xing）C、虎 兕（s） 出 于 柙（ji） 毀于櫝中（d） 近 于 費(fèi)（b）D、盍 徹 乎（k） 南宮適（ku） 羿 善 射（y） 奡 蕩 舟（o）2、下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（ ） A、居其所而眾星共之 B、道之以政，齊之以刑 C、道千乘之國(guó)，敬事而信 D、不在顓

2、臾，而在蕭墻之內(nèi)也3、下列句中加點(diǎn)字詞，其意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（ ） A、丘也聞?dòng)袊?guó)有家者 B、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥C、且在邦域之中矣，是社稷之臣也 D、君子之德風(fēng)，小人之德草4、下列句子中加點(diǎn)字詞不屬于使動(dòng)用法的一項(xiàng)是( )A、冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。” B、子曰：“足食，足兵，民信之矣?！?C、修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。 D、必不得已而去，于斯三者何先？ 5、下列加點(diǎn)字詞，意思相同的一項(xiàng)是（ ）A、道之以政，齊之以刑 為政以德，譬如北辰B、求，無(wú)乃爾是過(guò)與？ 且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙。 C、則將焉用彼相矣？ 今由與求也相夫子D、足食，足兵，民信之矣 自古

3、皆有死，民無(wú)信不立6、下列加點(diǎn)字詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥 齊：整治B、道之以德，齊之以禮，有恥且格。 格：至，來(lái)。指內(nèi)心歸依，心悅誠(chéng)服C、非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！ 攻：攻擊D、年饑，用不足，如之何？ 年饑：年成不好 E、殺無(wú)道，以就有道，何如？ 就：親近7、下列句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是（ ）A、是社稷之臣也。何以伐為？ 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭 B、敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí) 使民敬忠以勸，如之何？C、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥 邦分崩離析而不能守也D、既庶矣，又何加焉？ 一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉8、下列句子的句式特點(diǎn)與例句相同

4、的一項(xiàng)是（ ）例句：久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公！ A、無(wú)乃爾是過(guò)與？ B、君子哉若人！尚德哉若人！C、道之以德，齊之以禮 D、百姓不足，君孰與足？二、名句填空：20分(每句答對(duì)得2分)1、子曰：“為政以德， ， ?！?2、子曰：“道之以政，齊之以刑， ；道之以德，齊之以禮， 。” 3、丘也聞?dòng)袊?guó)有家者， ， 。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服， ； ， 。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾， 。” 4、子曰：“其身正，不令而行； ， ?！?5、子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)， 。 ，必偃。” 6、自古皆有死， 。7、百姓足， ？

5、百姓不足， ？8、大學(xué)之道，在明明德， ， 。9、物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正， ，身修而后家齊， ，國(guó)治而后天下平。10、大道之行也， 。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使 ， ，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。三、句子翻譯：16分1、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。2、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。3、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？4、子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。四、思考題：40分（一）閱讀論語(yǔ)中的幾段文字，然后回答問(wèn)題：子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何

6、加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之。”子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！?哀公問(wèn)于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？” 1、孔子一方面主張先“富之”后“教之”，一方面又寧可去“食”留“信”，二者是否矛盾？2、談?wù)勀銓?duì)“自古皆有死，民無(wú)信不立”這句話的理解?！敬鸢浮?、看似矛盾，實(shí)則不然?！案恢讨笔蔷徒y(tǒng)治者的治國(guó)理念而言，作為

7、統(tǒng)治者，應(yīng)通過(guò)興農(nóng)桑等措施讓百姓衣食豐足，然后再對(duì)百姓進(jìn)行仁義禮樂(lè)的教化，提升民眾的道德素養(yǎng)。這樣社會(huì)就能康樂(lè)安定。“去食留信”是就民眾的價(jià)值取向而言，作為精神性的個(gè)體，應(yīng)該具有舍生取義的道德追求，不能僅僅滿足于物質(zhì)層面。2、自古以來(lái)人都有一死，無(wú)糧頂多餓死，沒(méi)有百姓的信任，國(guó)家根本就站不住?？鬃釉谶@里強(qiáng)調(diào)了百姓的信任與支持之于政府和國(guó)家的重要性。而贏得百姓信任的關(guān)鍵就是要施行仁政，對(duì)百姓進(jìn)行仁義禮樂(lè)的教化，以德治國(guó)。這句話也體現(xiàn)了孔子的“民本”思想。（二）閱讀論語(yǔ)中的幾段文字，然后回答問(wèn)題：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！弊釉唬骸暗乐哉?，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之

8、以禮，有恥且格?！?季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！?1、怎樣理解“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃”？2、孔子是如何看待政刑和德禮的？對(duì)孔子的觀點(diǎn)你又是如何評(píng)價(jià)的？【答案】1、君子的道德好比風(fēng)，小人的道德好比草。草受風(fēng)的吹拂，一定順風(fēng)倒伏?？鬃佑蒙鷦?dòng)的比喻形象地說(shuō)明了君子仁德的感化力量。2、孔子認(rèn)為政刑并不能從根本上解決問(wèn)題，而德禮治國(guó)，就可以取得人心誠(chéng)服的理想效果?？鬃舆@一觀點(diǎn)固然沒(méi)錯(cuò)。但在具體施政的時(shí)候要視社會(huì)情況而定，在人們的思想覺(jué)悟普遍較低的時(shí)候，仍需要政刑來(lái)維持社會(huì)秩序，也

9、需要德禮來(lái)教化人心。只有兼而用之，才有可能使社會(huì)清明、天下大同。（三）閱讀論語(yǔ)中的幾段文字，然后回答問(wèn)題：子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！奔究底訂?wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！饼R景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”1、同是“問(wèn)政”，孔子的回答卻不盡相同。這些不同的回答體

10、現(xiàn)出孔子怎樣的治國(guó)思想？2、面對(duì)同樣的問(wèn)題，孔子為什么分別作了不同的回答？說(shuō)說(shuō)你的理解。【答案】1、取信于民；為政以德；講究禮節(jié)秩序。2、因?yàn)閱?wèn)政的對(duì)象不同。子貢是孔子的學(xué)生，尚未入仕參政，需要告訴他立國(guó)的根本在于取信于民；季康子是大權(quán)在握的重臣，且有暴政傾向，因此孔子以“為政以德”相勸；齊景公是一國(guó)之君，所以孔子提醒他要講究禮節(jié)秩序。（四）閱讀論語(yǔ)中的幾段文字，然后回答問(wèn)題：丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，

11、不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。1、孔子所說(shuō)的“均”與歷史上農(nóng)民起義的口號(hào)“等貴賤，均貧富”中的“均”是否同一個(gè)意思？談?wù)勀愕睦斫狻?、如何理解“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”這句話？【答案】1、孔子所說(shuō)的“均”有“君臣父子，各得其分”的意思，即不同等級(jí)地位的人各自得到應(yīng)該得到的部分，這是孔子站在統(tǒng)治者的立場(chǎng)上提出的調(diào)和階級(jí)矛盾的主張。而“均貧富”的“均含有絕對(duì)平均主義的意思，這是站在窮人的立場(chǎng)上提出的重新分配社會(huì)財(cái)富的綱領(lǐng)，體現(xiàn)了劫富濟(jì)貧的思想。2、這句話充分體現(xiàn)了孔子的高度政治敏感性和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。孔子一針見(jiàn)血地指出季氏伐顓臾的實(shí)質(zhì)是在擴(kuò)大自己的地盤、覬覦魯國(guó)的政權(quán)。季氏謊稱顓臾是其憂患，

12、殊不知他的真正憂患在其內(nèi)部。后來(lái)家臣陽(yáng)虎的叛逆印證了孔子的預(yù)見(jiàn)。參考答案：一、選擇題：24分題號(hào)12345678答案ADCDDCCB二、名句填空：20分(每句答對(duì)得2分)（略）三、句子翻譯：16分（略）四、思考題：40分（一）閱讀論語(yǔ)中的幾段文字，然后回答問(wèn)題：子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友?？”曰：“教之?！弊迂晢?wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！?哀公問(wèn)于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有

13、若對(duì)曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？” 1、孔子一方面主張先“富之”后“教之”，一方面又寧可去“食”留“信”，二者是否矛盾？2、談?wù)勀銓?duì)“自古皆有死，民無(wú)信不立”這句話的理解?！敬鸢浮?、看似矛盾，實(shí)則不然?！案恢讨笔蔷徒y(tǒng)治者的治國(guó)理念而言，作為統(tǒng)治者，應(yīng)通過(guò)興農(nóng)桑等措施讓百姓衣食豐足，然后再對(duì)百姓進(jìn)行仁義禮樂(lè)的教化，提升民眾的道德素養(yǎng)。這樣社會(huì)就能康樂(lè)安定?！叭ナ沉粜拧笔蔷兔癖姷膬r(jià)值取向而言，作為精神性的個(gè)體，應(yīng)該具有舍生取義的道德追求，不能僅僅滿足于物質(zhì)層面。2、自古以來(lái)人都有一死，無(wú)糧頂多餓死，沒(méi)有百姓的信任，國(guó)家根

14、本就站不住?？鬃釉谶@里強(qiáng)調(diào)了百姓的信任與支持之于政府和國(guó)家的重要性。而贏得百姓信任的關(guān)鍵就是要施行仁政，對(duì)百姓進(jìn)行仁義禮樂(lè)的教化，以德治國(guó)。這句話也體現(xiàn)了孔子的“民本”思想。（二）閱讀論語(yǔ)中的幾段文字，然后回答問(wèn)題：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！弊釉唬骸暗乐哉?，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！?1、怎樣理解“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃”？2、孔子是如何看待政刑和德禮的？對(duì)孔子的觀點(diǎn)你又是如何評(píng)價(jià)的？【答案

15、】1、君子的道德好比風(fēng)，小人的道德好比草。草受風(fēng)的吹拂，一定順風(fēng)倒伏?？鬃佑蒙鷦?dòng)的比喻形象地說(shuō)明了君子仁德的感化力量。2、孔子認(rèn)為政刑并不能從根本上解決問(wèn)題，而德禮治國(guó)，就可以取得人心誠(chéng)服的理想效果?？鬃舆@一觀點(diǎn)固然沒(méi)錯(cuò)。但在具體施政的時(shí)候要視社會(huì)情況而定，在人們的思想覺(jué)悟普遍較低的時(shí)候，仍需要政刑來(lái)維持社會(huì)秩序，也需要德禮來(lái)教化人心。只有兼而用之，才有可能使社會(huì)清明、天下大同。（三）閱讀論語(yǔ)中的幾段文字，然后回答問(wèn)題：子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！奔?/p>

16、康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！饼R景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”1、同是“問(wèn)政”，孔子的回答卻不盡相同。這些不同的回答體現(xiàn)出孔子怎樣的治國(guó)思想？2、面對(duì)同樣的問(wèn)題，孔子為什么分別作了不同的回答？說(shuō)說(shuō)你的理解。【答案】1、取信于民；為政以德；講究禮節(jié)秩序。2、因?yàn)閱?wèn)政的對(duì)象不同。子貢是孔子的學(xué)生，尚未入仕參政，需要告訴他立國(guó)的根本在于取信于民；季康子是大權(quán)在握的重臣，且有暴政傾向，因此孔子以“為政以德”相勸；齊景公是一國(guó)之君，所以孔子提醒他要講究禮節(jié)秩序。（四）閱讀論語(yǔ)中的幾段文字，然后回答問(wèn)題：丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?、孔子所說(shuō)的“均”與歷史上農(nóng)民起義的口號(hào)“等貴賤，均貧富”中的“均”是否同一個(gè)意思？談?wù)勀愕睦斫狻?、如何理