2014高中語文 第一單元 小石城山記試題 粵教版《唐宋散文選讀》

1、1 小石城山記4一、基礎(chǔ)訓(xùn)練1.下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（ ）A.逾越（y） 睥睨（b） 窺視（ku） 偃仰（yn）B.伎倆（j） 夷狄（d） 嘉樹（ji） 無垠（yn）C.徑直（jng） 堡塢（w） 貶謫（d） 儻蕩（tng）D.安慰（wi） 疏數(shù)（sh） 施設(shè)（sh） 更換（gng）2.下列句子中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）A.自西山道口徑北 徑：一直 B.益奇而堅(jiān) 益：格外C.愈以為誠有 誠：真誠 D.有積石橫當(dāng)其垠 垠：邊，界3.翻譯下列句子。（1）又怪其不為之中州，而列是夷狄。 （2）其氣之靈，不為偉人，而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。 4.文學(xué)常識(shí)填空。本文的作者是 ，字 ，

2、唐代杰出的文學(xué)家。他曾與韓愈共同倡導(dǎo) 運(yùn)動(dòng)。著有 ，其中的“永州八記”是作者 時(shí)所寫。 是“永州八記”的第一篇， 是“永州八記”的最后一篇。5.文中作者寫洞穴很深的句子是： 。二、課堂練習(xí)閱讀下面的文字，回答后面的問題。自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨、梁木麗 之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。 噫！吾疑造物者之有無久矣。及是,愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄,更千百年不得

3、一售其伎，是固勞而無用。神者儻不宜如是，則其果無乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人，而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石?！笔嵌?，余未信之。6.對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.其一少北而東 少：極少。B.其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也 數(shù)：密集。C.更千百年不得一售其伎，是固勞而無用 售：指得到賞識(shí)。D.神者儻不宜如是，則其果無乎 儻：倘，或者。7.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（ ）A.類智者所施設(shè)也 佛印絕類彌勒B.神者儻不宜如是 誠宜開張圣聽C余未信之 與信大義于天下D.其上為睥睨、梁木麗 之形 故楚之南少人而多石8.以下語句分別編

4、為四組，全都是寫“小石城山的奇特景物”的一組是（ ）其一西出，尋之無所得。其上為睥睨、梁木麗 之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃見。噫！吾疑造物者之有無久矣。及是,愈以為誠有。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。A. B. C. D.9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.本文綜合運(yùn)用了多種表達(dá)方式，既有敘述描寫，又有議論抒情。B.第一段中第一條路寫得簡(jiǎn)略，第二條路寫得詳細(xì)，體現(xiàn)了作者選材詳略得當(dāng)。C.作者曾懷疑過造物主的有無，但最后終于相信造物主是存在的。D.本文借景抒情，作者以“小石城”自喻，抒發(fā)了“身世

5、之慨”。10.請(qǐng)?jiān)囍g下列句子。（1）環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)。 （2）噫！吾疑造物者之有無久矣。及是,愈以為誠有。 三、課外拓展閱讀下面的文言文，完成題目。鄭遨，字云叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學(xué)，敏于文辭。唐昭宗時(shí)，舉進(jìn)士不中，見天下已亂，有拂衣遠(yuǎn)去之意，欲攜其妻、子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。其妻數(shù)以書勸遨還家，輒投之于火，后聞其妻、子卒，一慟而止。遨與李振故善，振后事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫小?其后，遨聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，能去三尸，因徙居華陰，欲求之。與道士李道殷、羅隱之友善，世目以為三高士

6、。遨種田，隱之賣藥以自給，道殷有釣魚術(shù)，鉤而不餌，又能化石為金，遨嘗驗(yàn)其信然，而不之求也。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受。唐明宗時(shí)以左拾遺、晉高祖時(shí)以諫議大夫召之，皆不起，即賜號(hào)為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。遨之節(jié)高矣，遭亂世不污于榮利，至棄妻、子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛其身者歟？然遨好飲酒弈棋，時(shí)時(shí)為詩章落人間，人間多寫以縑素，相贈(zèng)遺以為寶，至或圖寫其形，玩于屋壁，其跡雖遠(yuǎn)而其名愈彰，與乎石門之徒異矣。與遨同時(shí)張薦明者，燕人也。少以儒學(xué)游河朔，后去為道士，通老子、莊周之說。高祖召見，問“道家可以治國乎？”對(duì)曰：“道也者，妙萬物而為言，得其極者，尸居衽席之間可以治天地也?！备咦娲笃?/p>

7、言，延入內(nèi)殿講道德經(jīng)，拜以為師。薦明聞宮中奉時(shí)鼓，曰：“陛下聞鼓乎？其聲一而已。五音十二律，鼓無一焉，然和之者鼓也。夫一，萬事之本也，能守一者可以治天下?！备咦嫔浦?，賜號(hào)通玄先生，后不知其所終。 （選自歐陽修新五代史隱逸傳）11.下列各句加點(diǎn)字解釋正確的一項(xiàng)是（ ）A.唐明宗祖廟諱遨，故世行其字 字：書法B.因徙居華陰，欲求之 因： 因?yàn)镃.至或圖寫其形，玩于壁屋 寫： 描摹D.與乎石門之徒異矣 徒： 門徒12.下列各句，均能說明鄭遨“節(jié)高”的一組是（ ） 遨少好學(xué)，敏于文辭 后聞妻子卒，一慟而止 欲以祿遨，遨不顧 節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受 遭亂世不污于榮利 然遨好飲酒弈棋，時(shí)時(shí)為詩

8、章落人間 A. B. C. D.13.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.鄭遨年輕時(shí)好學(xué)能文，后來考進(jìn)士卻落第了，又恰逢社會(huì)動(dòng)蕩，于是隱居山林，當(dāng)了道士。B.鄭遨與道友李道殷、羅隱交情深厚，三人雖屢受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高潔之士。C.鄭遨隱居山林，但經(jīng)常有詩稿散落民間，人們對(duì)這些詩稿珍愛有加，甚至把它們謄寫在絲絹上，作為饋贈(zèng)佳品。D.張薦明與鄭遨同為當(dāng)時(shí)著名的隱士，他曾喜好儒學(xué)，后來則一心崇奉道家學(xué)說，他認(rèn)為道家學(xué)說對(duì)治國大有裨益。14.翻譯下列句子。（1）后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫小?（2）遨嘗驗(yàn)其信然，而不之求也。 （3）高祖大其言，

9、延入內(nèi)殿講道德經(jīng)，拜以為師。 四、語言運(yùn)用15.杜甫曾有詩云：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”可見，景與情是緊密聯(lián)系在一起的。柳宗元被貶永州時(shí)曾寫過“永州八記”，寄情山水，落筆不俗，視角獨(dú)特，如一幅優(yōu)美的山水畫展現(xiàn)在我們面前。仿照本課的寫法，以“樹”為題，寫一段“物我相融”的文字。 答案與解析1.B(A、C、D三項(xiàng)都有錯(cuò)誤，A項(xiàng)中“睥”應(yīng)讀“p”，C項(xiàng)中“謫”應(yīng)讀“zh”，D項(xiàng)中“數(shù)”應(yīng)讀“shu”。只有B項(xiàng)全都正確。)2.C（A、B、D三項(xiàng)都是正確的，只有C項(xiàng)中“誠”的解釋應(yīng)為“真的、確實(shí)”。）3.（1）又詫異這么美的山石怎么不會(huì)出現(xiàn)在中原，反倒是在偏遠(yuǎn)的永州。（2）永州天地靈氣不造作偉人，卻唯

10、獨(dú)造作這山石，因此楚地之南人才少而怪石多。4.柳宗元 子厚 古文 柳河?xùn)|集 被貶永州 始得西山宴游記 小石城山記（此題考查對(duì)作者作品的了解情況。柳宗元是一位對(duì)唐宋散文有著杰出貢獻(xiàn)的人物。對(duì)于其人其文我們一定要了解掌握。）5.窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已（此題考查我們對(duì)文章內(nèi)容的理解，根據(jù)要求到課文中篩選相關(guān)語句即可。）6. A（此題考查對(duì)句子中重點(diǎn)詞語的理解。可以采取排除法，B、C、D三項(xiàng)都是正確的，只有A項(xiàng)錯(cuò)誤?！吧佟痹谠摼渲袘?yīng)該為“稍”的義項(xiàng)。）7.C（ A項(xiàng)，兩個(gè)“類”字，均是“像”的意思。B項(xiàng)兩個(gè)“宜”均是“應(yīng)該”的意思。D項(xiàng)兩個(gè)“之”均是結(jié)構(gòu)助詞“的”。只有C

11、項(xiàng)句中“信”為“相信”句中“信”通“伸”，伸張。）8.D（句寫的是沒有發(fā)現(xiàn)勝景的一條路，句是作者對(duì)天地造化的神奇的贊嘆。是對(duì)“小石城山的奇特景物”的描寫。）9.C（A、B、D三項(xiàng)都是正確的，只有C項(xiàng)錯(cuò)誤。從“神者儻不宜如是”一句及對(duì)“或曰”兩種觀點(diǎn)的不相信都可看出，在作者眼中造物主并不存在。）10.（1）環(huán)繞而行可以登上山頂，能眺望很遠(yuǎn)的地方。（2）哦！我懷疑創(chuàng)造萬物的上帝有沒有已經(jīng)很久了，到了這里，便越發(fā)地以為確實(shí)是有了。（此題考查我們對(duì)文言語句的理解。在學(xué)習(xí)的過程中，一定要重點(diǎn)掌握正確的翻譯方法。）11.C（A 字：人的表字；B 因：于是；D 徒：同一類的人）12.C（講鄭遨對(duì)文學(xué)的熱愛和

12、才能，不關(guān)乎品格；表現(xiàn)鄭遨斷絕世情，隱逸之志堅(jiān)決；寫鄭遨的生活情趣）13.B（“三人雖屢受朝廷征召，但均未出仕”于原文無據(jù)。）14.（1）后來李振獲罪向南方逃匿，鄭遨步行千里前往探望他，從此以后聽說這件事的人更加尊重他的德行。（注意“得罪”“省”“高”，句意通順。）（2）鄭遨曾經(jīng)察驗(yàn)這件事，果真如此，卻并不（向李道殷）探求這種道術(shù)。（注意“信然”“不之求”，句意通順。）（3）高祖很尊崇他的話（或：認(rèn)為他的話很重要），將他請(qǐng)入內(nèi)殿講授道德經(jīng)，拜（他）作老師。（注意“大”，“延”，句意通順，“以為”中“以”的賓語必須翻譯出來。）附：參考譯文鄭遨，字云叟，滑州白馬人。唐明宗祖廟名遨，所以世人以其表字

13、相稱。鄭遨年少時(shí)喜好學(xué)習(xí)，文思敏捷。唐昭宗時(shí)，鄭遨考進(jìn)士不中，見天下已亂，有了拂衣遁世的念頭，想攜妻帶子和他一起歸隱，他的妻子不同意，鄭遨就進(jìn)少室山當(dāng)了道士。他的妻子屢次寫信勸他回家，鄭遨總是將信件扔到火里燒掉，后來聽說妻子、兒子去世了，他大哭一聲就停止了。鄭遨與李振有舊交情，李振后來供職于梁國，地位顯貴，想請(qǐng)鄭遨到梁國任職，鄭遨不予考慮。后來李振獲罪向南方逃匿，鄭遨步行千里前往探望他，從此以后聽說這件事的人更加尊重他的德行。這以后，鄭遨聽說華山有五粒松，樹脂流入地下，千年以后化為藥材，能去掉三尸，于是遷居到華陰，想尋求這種藥材。鄭遨和道士李道殷、羅隱之交情深厚，世人把他們看作三位高尚脫俗之人

14、。鄭遨種田，羅隱之靠買藥來自給自足，李道殷有釣魚之術(shù)，只用魚鉤不用魚餌就能釣起魚，又能夠點(diǎn)石成金，鄭遨曾經(jīng)察驗(yàn)這件事，果真如此，卻并不（向李道殷）探求這種道術(shù)。節(jié)度使劉遂凝多次贈(zèng)給他貴重的物品，鄭遨都不接受。唐明宗時(shí)用左拾遺、晉高祖時(shí)用諫議大夫的官職征召他，都不出仕，于是賜給他“逍遙先生”的稱號(hào)。鄭遨天福四年去世，時(shí)年七十四歲。鄭遨的節(jié)操可謂高尚了，身逢亂世而不被榮名利祿所玷辱，甚至拋妻離子而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，難道不是與世隔絕并且十分珍愛自身品行的人么？但是鄭遨喜好飲酒下棋，經(jīng)常寫詩文散落民間，人們大多將這些詩文謄寫在絲絹上，作為珍品互相饋贈(zèng)，甚至有人將他的容貌描畫在屋壁之上，把玩觀賞，他的蹤跡雖遠(yuǎn)離紅塵但聲名越來越大，與乎石門這些人真是不同啊。與鄭遨同時(shí)的還有一個(gè)叫張薦明的，是燕地人。張薦明年少時(shí)憑借儒學(xué)修養(yǎng)在河朔一帶受到稱贊，后來離家作了道士，通曉老子、莊周的學(xué)說。高祖召見他，問“道家思想可以用來治國么？”他回答說：“道，涵蓋萬物奧妙而成就一家之言論，得到它的精華，安居于衽席之上就可以治