政治(馬克思)教學(xué)課件第七章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想定稿

1、 第七章第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想 教學(xué)目的和要求教學(xué)目的和要求 學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的 科學(xué)立場(chǎng)和方法; 把握馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)基本 特征的主要觀點(diǎn); 深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史必然性和長(zhǎng)期 性; 樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,積極投身于中國(guó) 特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè); 教學(xué)要點(diǎn)與難點(diǎn)教學(xué)要點(diǎn)與難點(diǎn) 馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和 方法 共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征 共產(chǎn)主義社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的歷史必然性 共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段 共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同 理想

2、的關(guān)系 教學(xué)內(nèi)容：教學(xué)內(nèi)容： 第一節(jié)第一節(jié) 馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望 一、馬克思主義經(jīng)典作家展望未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法 二、馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征 第二節(jié)第二節(jié) 共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì) 一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè) 二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求 三、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程 第三節(jié)第三節(jié) 在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗 一、社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路 二、樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,

3、堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念 關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞 共產(chǎn)主義社會(huì) 人的自由而全面的發(fā)展 共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義 共同理想 共產(chǎn)主義社會(huì) 共產(chǎn)主義不僅是一種科學(xué)的理論和這種理論指導(dǎo)下的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)， 而且是一種未來(lái)的社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)。 第一節(jié)第一節(jié) 馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共 產(chǎn)主義社會(huì)的展望產(chǎn)主義社會(huì)的展望 一、馬克思主義經(jīng)典作家展望未來(lái)社會(huì) 的科學(xué)立場(chǎng)和方法 二、馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn) 主義社會(huì)基本特征 一、一、馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì) 的科學(xué)立場(chǎng)和方法的科學(xué)立場(chǎng)和方法 在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向 在剖析

4、資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來(lái)新世界的特點(diǎn) 立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征,而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪 （一）在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律 的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向 馬克思恩格斯站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，運(yùn)用科學(xué)的 方法，致力于研究人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)， 第一次揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主 義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，從而對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)作出了 科學(xué)的展望。 人類社會(huì)的發(fā)展像自然界的發(fā)展一樣，具有自己 客觀的規(guī)律，揭示這些規(guī)律，就能為正確理解過(guò) 去、把握現(xiàn)在和展望未來(lái)提供向?qū)А?經(jīng)典論述經(jīng)典論述 “馬克思的全部理論，就是運(yùn)用最徹底、 最完整、最周密、內(nèi)容最

5、豐富的發(fā)展 論去考察現(xiàn)代資本主義。自然，他也 就要運(yùn)用這個(gè)理論去考察資本主義的 即將到來(lái)的崩潰和未來(lái)共產(chǎn)主義的未 來(lái)的發(fā)展?！?-列寧選集第3卷，人民出版社 1995年版，第186頁(yè) 經(jīng)典論述經(jīng)典論述 “馬克思絲毫不想制造烏托邦，不想憑空猜測(cè)無(wú)法知道的事情。 馬克思提出共產(chǎn)主義的問(wèn)題，正像一個(gè)自然科學(xué)家已經(jīng)知道某一 新的生物變種是怎樣產(chǎn)生以及朝著哪個(gè)方向演變才提出該生物變 種的發(fā)展問(wèn)題一樣。” -列寧選集第3卷，人民出版社1995年版，第187頁(yè) （二）在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)（二）在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā) 未來(lái)新世界的特點(diǎn)未來(lái)新世界的特點(diǎn) 起點(diǎn):致力于對(duì)資本主義社會(huì)的研究 重點(diǎn):

6、對(duì)資本主義弊端及根源的批判與揭示 創(chuàng)新點(diǎn):發(fā)現(xiàn)資本主義的矛盾運(yùn)動(dòng)中孕育著的新社會(huì)因素 經(jīng)典論述經(jīng)典論述 “新思潮的優(yōu)點(diǎn)又恰恰在于我們不想教 條地預(yù)期未來(lái)，而只是想通過(guò)批判舊 世界發(fā)現(xiàn)新世界?！?馬克思恩格斯全集第47卷，人民出版社2004年版，第64 頁(yè) （三）立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特（三）立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特 征征, ,而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪 未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向 未來(lái)社會(huì)發(fā)展的原則 未來(lái)社會(huì)發(fā)展的基本特征 經(jīng)典論述經(jīng)典論述 “在將來(lái)某個(gè)特定的時(shí)刻應(yīng)該做什么， 應(yīng)該馬上做什么，這當(dāng)然完全取決 于人們將不得不在其中活動(dòng)的那個(gè) 既定的歷史環(huán)境?！?馬克思恩格斯選集第4卷，

7、 民出版社1995年版，第642頁(yè) 經(jīng)典論述經(jīng)典論述 “無(wú)論如何，共產(chǎn)主義社會(huì)中的人們自己會(huì)決定，是否應(yīng)當(dāng)為此 采取某種措施，在什么時(shí)候，用什么辦法，以及究竟是什么樣的 措施。我不認(rèn)為自己有向他們提出這方面的建議和勸導(dǎo)的使命。 那些人無(wú)論如何也會(huì)和我們一樣聰明?！?馬克思恩格斯選集第4卷，人民出版社1995年版， 第642頁(yè) 經(jīng)典論述經(jīng)典論述 “我們可以絕對(duì)有把握地說(shuō)，剝奪資本家一定會(huì)使人類社會(huì)的生 產(chǎn)力蓬勃發(fā)展。但是，生產(chǎn)力將以什么樣的速度向前發(fā)展，將 以什么樣的速度發(fā)展到打破分工、消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的 對(duì)立、把勞動(dòng)變?yōu)樯畹牡谝恍枰?，這都是我們所不知道而且 也不可能知道的?！?列寧選集

8、第3卷，人民出版社1995年版，第197- 198頁(yè) 經(jīng)典論述經(jīng)典論述 “我們只能談國(guó)家消亡的必然性，同時(shí)這種指出這個(gè)過(guò)程是長(zhǎng)期 的，指出它的長(zhǎng)短將取決于共產(chǎn)主義高級(jí)階段的發(fā)展速度，而把 消亡的日期或消亡的具體形式作為懸案，因?yàn)楝F(xiàn)在還沒(méi)有可供解 決這些問(wèn)題的材料?！?列寧選集第3卷，人民出版社1995年版，第198頁(yè) 二二 馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社 會(huì)基本特征會(huì)基本特征 物質(zhì)財(cái)富極大豐富,消費(fèi)資料按需分配 社會(huì)關(guān)系高度和諧,人們精神境界極大提高 每個(gè)人自由而全面的發(fā)展,人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍 （一）物質(zhì)財(cái)富極大豐富（一）物質(zhì)財(cái)富極大豐富, ,

9、消費(fèi)資料消費(fèi)資料 按需分配按需分配 生產(chǎn)力的高度發(fā)展 產(chǎn)品的極大豐富 廢除私有制 生產(chǎn)有計(jì)劃的組織和管理 各盡所能,按需分配 實(shí)現(xiàn)人類分配上的真正平等 經(jīng)典論述經(jīng)典論述-生產(chǎn)力高度發(fā)展 “擺脫了私有制壓迫的大工業(yè)的發(fā)展規(guī)模將十分 宏偉，相形之下，目前的大工業(yè)狀況將顯得非常 渺小，正像工場(chǎng)手工業(yè)和我們今天的大工業(yè)相比 一樣。工業(yè)的這種發(fā)展將給社會(huì)提供足夠的產(chǎn)品 以滿足所有人的需要?，F(xiàn)在由于私有制的壓迫和 土地的分散而難以利用現(xiàn)有改良成果和科學(xué)成就 的農(nóng)業(yè)，將來(lái)同樣也會(huì)進(jìn)入嶄新的繁榮時(shí)期，并 將給社會(huì)提供足夠的產(chǎn)品?！?馬克思恩格斯選集第1卷，人民 出版社1995年版，第242頁(yè)。 經(jīng)典論述經(jīng)典論

10、述-消滅私有制 “共產(chǎn)主義的特征并不是廢除一般的所有制，而 是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。 但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)的私有制是那種建筑在 階級(jí)對(duì)抗上面，即建筑在少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的剝削 上面的生產(chǎn)和產(chǎn)品占有方式的最后而又最完備的 表現(xiàn)。 從這個(gè)意義上說(shuō)，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論 用一句話來(lái)表示出來(lái)：消滅私有制?！?共產(chǎn)黨宣言 經(jīng)典論述經(jīng)典論述-計(jì)劃經(jīng)濟(jì) “一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生 產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì) 劃的自覺(jué)的政治所代替。” 馬克思恩格斯全集第3卷，人民出版社1995年版， 第323頁(yè) 經(jīng)典論述經(jīng)典論述-各盡所能、按需分配 “在共產(chǎn)主義社

11、會(huì)高級(jí)階段,在迫使個(gè)人奴隸般地 服從分工的情形已經(jīng)消失,從而腦力勞動(dòng)和體力 勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后;在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅 是謀生的手段,而且本身成了生活的第一需要之 后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展,他們的生產(chǎn)力也增 長(zhǎng)起來(lái),而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后,- -只有在那個(gè)時(shí)候,才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的 狹隘眼界,社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上:各盡所 能,按需分配!” -第3卷,人民出版社 1995年版,第305-306頁(yè) （二）社會(huì)關(guān)系高度和諧（二）社會(huì)關(guān)系高度和諧, ,人們精神境界極人們精神境界極 大提高大提高 階級(jí)消滅 國(guó)家消亡 “三大差別”消除 精神境界極大提高 人與自然和諧 基本概念基本概

12、念-國(guó)家消亡 國(guó)家失去了它的鎮(zhèn)壓對(duì)象和必要性，作為階級(jí)壓 迫工具的軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等將失去作用。 人類第一次作為統(tǒng)一的社會(huì)而存在和發(fā)展，各民 族和國(guó)家的歷史發(fā)展為統(tǒng)一的世界歷史 國(guó)家的消亡是指政治國(guó)家的消亡，是作為階級(jí)壓 迫工具的國(guó)家機(jī)器的消亡，它并不是社會(huì)組織管 理機(jī)構(gòu)的消亡。 經(jīng)典論述經(jīng)典論述 “共產(chǎn)黨人認(rèn)為，廢除國(guó)家只可能有一個(gè)意思，既廢除國(guó) 家是廢除階級(jí)的必然結(jié)果，隨著階級(jí)的廢除，自然就沒(méi) 有必要由一個(gè)階級(jí)的有組織的力量來(lái)統(tǒng)治其他階級(jí)?！?（如果人自己管理自己，那么按照這個(gè)原則，他就不可 能管理自己“全體人民都將成為管理者，而被管理者也就 不會(huì)有了 ；因?yàn)樗皇撬陨?，而不是其他任何?/p>

13、）。 那時(shí)候?qū)](méi)有政府，沒(méi)有國(guó)家，如果有國(guó)家，就必定有 被管理者，就必定有奴隸?！保ㄟ@只是說(shuō)：當(dāng)階級(jí)的統(tǒng)治 消失了，從國(guó)家這個(gè)詞目前所具有的政治意義來(lái)說(shuō)，國(guó) 家也就不存在了?！?經(jīng)典論述經(jīng)典論述 “我們的最終目的是消滅國(guó)家，也就是消滅任何有組織有系 統(tǒng)的強(qiáng)力，消滅任何加在人們頭上的強(qiáng)力。” “只有在共產(chǎn)主義社會(huì)中，只有當(dāng)資本家的反抗已經(jīng)徹底粉 碎，資本家已經(jīng)消亡，階級(jí)已經(jīng)不存在的時(shí)候，即社會(huì)各 個(gè)成員在對(duì)社會(huì)生產(chǎn)資料的關(guān)系上已經(jīng)沒(méi)有什么差別的時(shí) 候，只有在那個(gè)時(shí)候，國(guó)家才會(huì)消失，才談得上自 由?！?列寧：“國(guó)家與革命” 列寧全集第25卷，人民出版社1958年版，第442-443頁(yè)， 第448-

14、449頁(yè) （三）每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人（三）每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人 類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍 人的發(fā)展“三個(gè)階段” 人的自由全面發(fā)展的含義 必然王國(guó)、自由王國(guó)的含義 從必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍 基本概念基本概念-人的發(fā)展的三個(gè)階段 第一個(gè)歷史階段是人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的階 段,這一歷史形態(tài)是同社會(huì)發(fā)展中的自然形態(tài)相 適應(yīng)的. 第二個(gè)歷史階段是以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的 獨(dú)立性的階段，這一歷史形態(tài)是同社會(huì)發(fā)展中的 商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)的. 第三個(gè)歷史階段是“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們 共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基 礎(chǔ)上的自由個(gè)性的”的階段,這一

15、歷史形態(tài)是同社 會(huì)發(fā)展中的時(shí)間經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的. 基本概念基本概念-自由而全面的發(fā)展 人的發(fā)展是指“每個(gè)人”，即“社會(huì)的每一個(gè)成員” 的發(fā)展，包括人的體力、智力、個(gè)性和交往能力 的發(fā)展等。人的發(fā)展可以從三個(gè)方面即全面發(fā)展、 自由發(fā)展、充分發(fā)展來(lái)衡量。 全面發(fā)展是指人的各方面才能和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展； 自由發(fā)展是指人自覺(jué)自愿地發(fā)展自己的才能，施 展自己的力量； 充分發(fā)展是指人的一切天賦和才能得到發(fā)展； 全面發(fā)展是指人的各方面才能和 能力的協(xié)調(diào)發(fā)展； 具體體現(xiàn)在：人的需要、人的能 力、人的個(gè)性、人的社會(huì)關(guān)系等 的全面協(xié)調(diào)以展。 經(jīng)典論述經(jīng)典論述 “當(dāng)分工一出現(xiàn)之后，任何人都有自己一定的特 殊的活動(dòng)范圍：他

16、是一個(gè)獵人、漁夫或牧人，或 者是一個(gè)批判的批判者，只要他不想失去生活資 料，他就始終應(yīng)該是這樣的人。而在共產(chǎn)主義社 會(huì)里，任何人都沒(méi)有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可 以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因 而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干 那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚 飯后從事批判，這樣就不會(huì)使我老是一個(gè)獵人、 漁夫、牧人或批判者?！?經(jīng)典論述經(jīng)典論述 “個(gè)人的全面發(fā)展，只有到了外部世界對(duì)個(gè)人才能的實(shí)際發(fā)展所 起的推動(dòng)作用為個(gè)人本身所駕馭的時(shí)候，才不再是理想、職責(zé)等 等，這也正是共產(chǎn)主義者所向往的?！?馬克思恩格斯全集第3卷，人民出版社1960板，第330 頁(yè) 基本概念基

17、本概念-必然王國(guó) 必然王國(guó)必然王國(guó):是指人們受盲目必然性的支 配,特別是受到自己所創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系 奴役的社會(huì)狀態(tài). 基本概念基本概念-自由王國(guó) 自由王國(guó)自由王國(guó):是指人們擺脫了盲目必然性 的支配,成為自己社會(huì)關(guān)系的主人,從 而也成為自然界的主人的社會(huì)狀態(tài). 基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn) 從必然王國(guó)進(jìn)入到自由王國(guó)的飛躍, 不是自發(fā)地實(shí)現(xiàn)的,需要人們?yōu)橹e 極爭(zhēng)取和努力奮斗.社會(huì)實(shí)踐是人類 由必然王國(guó)通向自由王國(guó)的根本途徑. 經(jīng)典論述經(jīng)典論述 社會(huì)關(guān)系不再作為異己力量支配人，而是置于人們共同控制之下. 人們將在豐富、全面的社會(huì)關(guān)系中獲得自由、全面的發(fā)展，成為 具有自由個(gè)性的人。這是人的發(fā)展的第三個(gè)歷史形態(tài)。共

18、產(chǎn)主義 社會(huì)就是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的社會(huì)形態(tài)。 “在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?第二節(jié)第二節(jié) 共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨 勢(shì)勢(shì) 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè) 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程 一一 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè) 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo) 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn) 典型案例典型案例 巴黎公社 三大工人運(yùn)動(dòng) 十月革命 中國(guó)革命 （二）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的 根本體現(xiàn) 是無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底解放的標(biāo)志 是全人類得到解放的根本要求和

19、體現(xiàn) 恩格斯關(guān)于人類徹底解放的論述恩格斯關(guān)于人類徹底解放的論述 人們將從自然界動(dòng)物式的生存條件中最終解 放出來(lái)，完全獲得人的生存條件，成為自然 界真正自覺(jué)的主人。 人們將從社會(huì)關(guān)系中的剝削、壓迫、統(tǒng)治中 解放出來(lái)，成為自己的社會(huì)的主人。 人們?cè)谛袆?dòng)上從各種盲目的必然性中解放出 來(lái)，成為自己支配自己本身的主人。 共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展到真善美統(tǒng)一的共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展到真善美統(tǒng)一的 最高境界最高境界 共產(chǎn)主義思想體系是人類歷史發(fā)展和資本主義內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng) 的科學(xué)概括，是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的“真”。 共產(chǎn)主義將最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是符合人類需要的“善”。 共產(chǎn)主義社會(huì)制度是美好的社會(huì)制度，是符合無(wú)

20、產(chǎn)階級(jí)和全 人類思想的“美”。 二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然 要求要求 共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì) 理想 共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律 的必然要求 （一）共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想 共產(chǎn)主義是在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上設(shè)立的社會(huì)發(fā)展 目標(biāo) 可以根據(jù)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，從生產(chǎn)力狀況、生產(chǎn)關(guān)系狀況、社 會(huì)生活和精神生活等方面去把握共產(chǎn)主義的基本特征 可以根據(jù)歷史規(guī)律和歷史趨勢(shì)對(duì)共產(chǎn)主義輪廓和基本特征不斷加 深認(rèn)識(shí) 依靠人民群眾的實(shí)踐不斷向共產(chǎn)主義推進(jìn) （二）共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的 必然要求 共產(chǎn)主義理想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，是以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)

21、律以及資本主義社會(huì)的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。 社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，已經(jīng)并正在用事實(shí)證明著 共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性。 共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性中包含著人的努力奮 斗。社會(huì)主義代替資本主義和最后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 的歷史過(guò)程，離不開(kāi)工人階級(jí)及其政黨的自覺(jué)能 動(dòng)性，離不開(kāi)社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)事業(yè)，離不開(kāi) 國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。 三三 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程 社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡需要很長(zhǎng)的歷史 時(shí)期 當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng) 期的過(guò)程 正確理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系 共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征共產(chǎn)主義社會(huì)

22、的基本特征 共產(chǎn)主義社會(huì)里物質(zhì)生產(chǎn)極大發(fā)展，物共產(chǎn)主義社會(huì)里物質(zhì)生產(chǎn)極大發(fā)展，物 質(zhì)財(cái)富充分涌流，消滅了階級(jí)剝削和壓迫，質(zhì)財(cái)富充分涌流，消滅了階級(jí)剝削和壓迫， 實(shí)行實(shí)行“各盡所能，按需分配各盡所能，按需分配”的分配制度，的分配制度， 工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng) 之間的差別歸于消失，社會(huì)的精神生產(chǎn)和人之間的差別歸于消失，社會(huì)的精神生產(chǎn)和人 們的精神生活豐富多彩，人們的思想道德水們的精神生活豐富多彩，人們的思想道德水 平極大提高，社會(huì)擺脫了盲目的異己力量的平極大提高，社會(huì)擺脫了盲目的異己力量的 支配，每個(gè)人都得到自由而全面的發(fā)展，人支配，每個(gè)人都得

23、到自由而全面的發(fā)展，人 們自覺(jué)地創(chuàng)造自己的美好生活。們自覺(jué)地創(chuàng)造自己的美好生活。 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的基本條件 根據(jù)共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)特征，可以把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的基本條 件概括為： 物質(zhì)條件物質(zhì)條件；高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力 精神、政治條件精神、政治條件：高度的社會(huì)主義精神文明 和社會(huì)主義民主。 國(guó)際條件國(guó)際條件：社會(huì)主義在全世界取代資本主 義。 經(jīng)典論述經(jīng)典論述 “無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以 前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在 條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！?馬克思恩格斯選集第2卷，人民出版社1995年版， 第33頁(yè) 第三節(jié)第三節(jié)

24、在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義 的進(jìn)程中為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的進(jìn)程中為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗 社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路 樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè) 一、社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路一、社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的必由之路 社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的基礎(chǔ) 消滅了以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的資本主義制度。 打碎了以資產(chǎn)階級(jí)專政為核心的整個(gè)資本主義社會(huì)的上層建筑。 消滅了剝削階級(jí)和剝削制度 經(jīng)典論述經(jīng)典論述 “社會(huì)主義和共產(chǎn)主義之間的科學(xué)區(qū)別，只在于第一個(gè)詞是指從 資本主義生長(zhǎng)起來(lái)的新社會(huì)的第一階段，第二個(gè)詞是指它的下一 個(gè)階段，更高的階段?！?列寧選集第4卷，人民出版社1995年版，第10頁(yè)。 二、樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投