8《蘭亭集序》

1、授課教師：羅華勇授課教師：羅華勇 出紹興市區(qū)，沿著山出紹興市區(qū)，沿著山 陰路陰路( (古之古之“山陰山陰 道道”) )向西南而行，向西南而行， 經(jīng)經(jīng)1313公里之路程，來公里之路程，來 到蘭渚山下，一個如到蘭渚山下，一個如 今占地面積今占地面積3071530715平平 方米的書法圣地蘭亭方米的書法圣地蘭亭 就展現(xiàn)在面前了。相就展現(xiàn)在面前了。相 傳春秋時期越王勾踐傳春秋時期越王勾踐 曾在此種過蘭草，漢曾在此種過蘭草，漢 代時于此又設(shè)過驛亭，代時于此又設(shè)過驛亭， “蘭亭蘭亭”一名便由此一名便由此 而生。而生。 詩意的景詩意的景 詩意的景詩意的景 詩意的景詩意的景 詩意的景詩意的景 詩意的景詩意的景

2、 在中國書法藝術(shù)發(fā)展在中國書法藝術(shù)發(fā)展 史上，魏晉時期具有承史上，魏晉時期具有承 前啟后的重要作用：一前啟后的重要作用：一 方面漢隸發(fā)展至魏晉基方面漢隸發(fā)展至魏晉基 本奠定了漢字形態(tài)；另本奠定了漢字形態(tài)；另 一方面，真、行、草書一方面，真、行、草書 又得到長足發(fā)展。又得到長足發(fā)展。 就在這一時期，誕生了一位中國歷史上就在這一時期，誕生了一位中國歷史上 最偉大的書法家，被后世譽為最偉大的書法家，被后世譽為“書圣書圣”， 他寫的他寫的樂毅論樂毅論黃庭經(jīng)黃庭經(jīng)等楷書被稱等楷書被稱 為為“書之圣書之圣”，他的行草書被尊為，他的行草書被尊為“草之草之 圣圣”，他寫的行草，他寫的行草 蘭亭集序蘭亭集序被后

3、世書被后世書 法家譽為法家譽為“行書第一行書第一”，他就是，他就是王羲之王羲之。 “飄如浮云，矯若驚龍飄如浮云，矯若驚龍” “貴越群品，古今莫二貴越群品，古今莫二” 王羲之蘭亭集序 序：序：是古代文體的一種，是寫在書籍或詩是古代文體的一種，是寫在書籍或詩 文的前邊的文的前邊的說明性文字說明性文字。（相當(dāng)于現(xiàn)在的前。（相當(dāng)于現(xiàn)在的前 言或引言）言或引言） 一般的書序介紹一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版或?qū)懽鞒蓵慕?jīng)過、出版或?qū)懽?的意旨、的意旨、 作者情況作者情況等，也可以包括等，也可以包括對作家作對作家作 品的評論品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。 本文由宴游活動談到本文由

4、宴游活動談到 生死觀，善于借題發(fā)揮，生死觀，善于借題發(fā)揮， 論及論及人生的意義人生的意義。這便是。這便是 蘭亭集序與一般書序蘭亭集序與一般書序 不同之處不同之處。 歲在歲在癸癸丑丑 會稽會稽 禊禊事事 流流觴觴曲水曲水 激激湍湍 形形骸骸 嗟悼嗟悼 彭彭殤殤 騁騁懷懷 靜靜躁躁 guKui j x shng tunhi ji doshng 一讀課文，讀準(zhǔn)字音，掌握文中的字 詞讀音，語句節(jié)奏，初步感知課文內(nèi)容。 chng zo 天朗氣清天朗氣清 暮春者，春服既成，冠者五六人，童子暮春者，春服既成，冠者五六人，童子 六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸。六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸。 暮春三月，江南草

5、長，雜花生樹，群鶯亂飛。暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。 暮春之初暮春之初 群賢畢至，群賢畢至， 少長咸集。少長咸集。 崇山峻嶺崇山峻嶺, ,清流激湍清流激湍 當(dāng)年王羲之邀集當(dāng)年王羲之邀集4141位友人舉行曲水流位友人舉行曲水流 觴的地方。曲水全長觴的地方。曲水全長3030余米，想當(dāng)年，余米，想當(dāng)年， 王羲之與名士們列坐在曲水兩旁，裝有王羲之與名士們列坐在曲水兩旁，裝有 酒的杯子酒的杯子( (“觴觴”) )在彎彎曲曲的水面上在彎彎曲曲的水面上 飄流，由于水流曲折，觴時流時停，按飄流，由于水流曲折，觴時流時停，按 規(guī)定，觴停止在誰的面前，誰就得賦詩，規(guī)定，觴停止在誰的面前，誰就得賦詩，

6、否則就要罰酒。這既是一種游戲，又頗否則就要罰酒。這既是一種游戲，又頗 含雅興，令人神往不己。直到今天，每含雅興，令人神往不己。直到今天，每 年三月三日，有許多書法家、畫家、文年三月三日，有許多書法家、畫家、文 學(xué)家都會匯集此地，流觴曲水，借古人學(xué)家都會匯集此地，流觴曲水，借古人 之地，抒現(xiàn)代人的豪情。之地，抒現(xiàn)代人的豪情。 古人的一種游藝項目，眾人坐在環(huán)古人的一種游藝項目，眾人坐在環(huán) 曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂 動，停于某人處，即取而飲之，或吟詠動，停于某人處，即取而飲之，或吟詠 詩賦來代替。詩賦來代替。 流觴曲水流觴曲水 蘭蘭 亭亭 集集 序序 王羲

7、之王羲之 永和九年，歲在永和九年，歲在癸丑癸丑，暮春之初，會于會，暮春之初，會于會 稽山陰之蘭亭，修禊事也。群稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢賢畢畢至，至，少少 長長咸咸集。此地有崇山峻嶺，茂林集。此地有崇山峻嶺，茂林修修竹，又竹，又 有清流急湍，映有清流急湍，映帶帶左右。引以為左右。引以為流流觴曲水，觴曲水， 列坐其列坐其次次，雖無絲竹管弦之，雖無絲竹管弦之盛盛，一，一觴觴一詠，一詠， 亦足以暢敘幽情。亦足以暢敘幽情。 是是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙宇宙 之大之大，俯察，俯察品類之盛品類之盛，所以所以游游目目騁騁懷，足懷，足 以以極極視聽之娛，視聽之娛，信信

8、可樂也?？蓸芬?。 形作名：賢形作名：賢 士士 形作名：年少的，年長的。形作名：年少的，年長的。 帶帶：形作動，環(huán)繞。：形作動，環(huán)繞。 流：流：使動：使使動：使流動流動 游：游：使動：使使動：使舒展。舒展。 騁：騁：使使開暢。開暢。 觴：觴：名作動，飲酒。名作動，飲酒。 極：極：形作動：窮盡。形作動：窮盡。 句式：句式：仰觀仰觀（大）（大）宇宙，俯察宇宙，俯察（盛）（盛）品類。品類。 【定語后置定語后置】 永和九年，這年是癸丑年，永和九年，這年是癸丑年，三月三月初，（名初，（名 士們）士們）在在會稽郡山陰縣會稽郡山陰縣的的蘭亭蘭亭集會集會，為的是，為的是 到水邊進行消災(zāi)求福的活動。許多有聲望有到

9、水邊進行消災(zāi)求福的活動。許多有聲望有 才氣的人才氣的人都都來了，有年輕的，也有年長的來了，有年輕的，也有年長的都都 聚集在一起。這里有高大的山和險峻的嶺，聚集在一起。這里有高大的山和險峻的嶺， 有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流， （在亭的）左右輝映環(huán)繞，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）把水引到（亭中） 環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)…h(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)?飲飲），人們在曲水），人們在曲水旁邊旁邊排列而坐排列而坐。雖然雖然沒有沒有 管弦齊奏的管弦齊奏的盛況盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足，一邊飲酒一邊賦詩，也足 以痛快地以

10、痛快地表達表達各自幽雅的情懷。各自幽雅的情懷。 第一段譯文第一段譯文 這這一天，天氣晴朗空氣清新，一天，天氣晴朗空氣清新， 和風(fēng)吹來心情舒暢。向上看，廣和風(fēng)吹來心情舒暢。向上看，廣 大無邊的天空，向下看，如此大無邊的天空，向下看，如此繁繁 多的多的地上事物，（這樣）地上事物，（這樣）來來縱展縱展 眼力，開闊胸懷，眼力，開闊胸懷，盡盡視和聽視和聽的的樂樂 趣，趣，實在實在快樂??！快樂??！ 第二段譯文第二段譯文 良辰良辰 美景美景 賞心賞心 樂事樂事 “山水山水”是我們這個民族長期是我們這個民族長期 以來精心塑造的人格精神或人格理以來精心塑造的人格精神或人格理 想的標(biāo)尺。當(dāng)我們在現(xiàn)實中受到塵想的標(biāo)

11、尺。當(dāng)我們在現(xiàn)實中受到塵 世生活韁繩枷鎖束縛之時，世生活韁繩枷鎖束縛之時，“山水山水” 便成為我們心靈世界的最后皈依。便成為我們心靈世界的最后皈依。 在這個意義上本文之在這個意義上本文之“樂樂”，固然，固然 在于良辰、美景、賞心、樂事，更在于良辰、美景、賞心、樂事，更 在于蘭亭雅集這樣一種簡潔、寧靜在于蘭亭雅集這樣一種簡潔、寧靜 的詩意人生的逼真呈現(xiàn)的詩意人生的逼真呈現(xiàn)這才是這才是 作者作者“樂樂”之根源。之根源。 本部分文字在寫法上有本部分文字在寫法上有 什么特點？什么特點？ 寫景抒情，敘議結(jié)合寫景抒情，敘議結(jié)合 “永和九年永和九年列坐其次列坐其次”敘敘 “雖無絲竹管雖無絲竹管暢敘幽情暢敘幽

12、情”議議 “是日也是日也惠風(fēng)和暢惠風(fēng)和暢”敘敘 “仰觀宇宙之大仰觀宇宙之大信可樂也信可樂也”議議 人與人人與人相交往相交往，很快便度過一生。很快便度過一生。有的人有的人 喜歡講自己的抱負志趣，（與朋友）在一室之喜歡講自己的抱負志趣，（與朋友）在一室之 內(nèi)內(nèi)面對面面對面交談；有的人交談；有的人隨著隨著自己所愛好的事物自己所愛好的事物 寄托寄托情懷，不受任何約束情懷，不受任何約束放縱放縱地生活。盡管各地生活。盡管各 人的愛好人的愛好千差萬別千差萬別，或好靜或好動各不相同，或好靜或好動各不相同， 但當(dāng)他但當(dāng)他對對所接觸的事物感到高興，所接觸的事物感到高興，一時一時很自得，很自得， 快樂而滿足，竟不覺

13、得衰老將要快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來到來；等到他等到他 對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的 變化而變化，感慨也就變化而變化，感慨也就隨著隨著產(chǎn)生了。產(chǎn)生了。從前從前感興感興 趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳跡了，還不能不趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳跡了，還不能不 因此因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽 憑造化，終歸于盡。古人說：憑造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件死和生是一件 大事啊。大事啊?！边@這怎么怎么不叫人悲痛萬分呢？不叫人悲痛萬分呢？ 第三段譯文第三段譯文 第三自然段的內(nèi)容要點？第三自然段的內(nèi)容要

14、點？ 答：抒發(fā)人生感慨。答：抒發(fā)人生感慨。 人之相與，俯仰一世人之相與，俯仰一世 （境界擴大）（境界擴大） 兩種人兩種人 靜者：晤言一室之內(nèi)靜者：晤言一室之內(nèi);動者：放浪形骸之外動者：放浪形骸之外 欣于所遇，快然自足欣于所遇，快然自足;所之既倦，情隨事遷所之既倦，情隨事遷 俯仰之間，化為陳跡俯仰之間，化為陳跡 修短隨化，修短隨化，“死生亦大矣死生亦大矣” 生 死 樂 痛 （沉重（沉重 、悲痛）、悲痛） 其一：人生美好卻短暫其一：人生美好卻短暫 其二：生命欲望永不滿足其二：生命欲望永不滿足 其三：時間無情，生命歸于毀滅其三：時間無情，生命歸于毀滅 欣于所遇，所之既倦欣于所遇，所之既倦 向之所欣，

15、已為陳跡向之所欣，已為陳跡 修短隨化，終期于盡修短隨化，終期于盡 第四段譯文第四段譯文 第四自然段的內(nèi)容要點？第四自然段的內(nèi)容要點？ 對生命進行再反思、闡明寫作事由。對生命進行再反思、闡明寫作事由。 “每覽昔人興感之由，若合一契。每覽昔人興感之由，若合一契?！?“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！?“后之覽者，亦將有感于斯文。后之覽者，亦將有感于斯文。” 悲悲 夫夫 作者將心中所思所感推及人作者將心中所思所感推及人 類：昔人興感，已契我心，類：昔人興感，已契我心，“后后 之視今，亦猶今之視昔之視今，亦猶今之視昔”。對生。對生 命的思考是人類永無止境的話題，命的思考是人類

16、永無止境的話題， 也是人類永遠無法克服的矛盾，也是人類永遠無法克服的矛盾， 而玄學(xué)家的所謂而玄學(xué)家的所謂“一死生一死生”、 “齊彭殤齊彭殤”，不過是些虛妄無稽，不過是些虛妄無稽 之談。之談。 情緣事發(fā)情緣事發(fā) 樂樂蘭亭盛會蘭亭盛會 痛痛人生感慨人生感慨 悲悲死生之辯死生之辯 (作序目的作序目的) 作者對時光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，作者對時光飛逝、人生短促大發(fā)感慨， 但深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的眷戀和但深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的眷戀和 熱愛之情。既然熱愛之情。既然“修短隨化，終期于盡修短隨化，終期于盡”， 就應(yīng)該追求真正的人生之樂。那么，人生的就應(yīng)該追求真正的人生之樂。那么，人生的 真正之樂在哪里？文章開頭所寫的會稽雅集，真正之樂在哪里？文章開頭所寫的會稽雅集， 實際上就形象地回答了這一問題。正因為如實際上就形象地回答了這一問題。正因為如 此，作者才對這次集會的此，作者才對這次集會的