古代漢語(知識點)(最新整理)_1

1、第一章古今詞義的異同一、古今詞義異同的對應(yīng)情況（1） 古今詞義基本未變名詞：天、地、草、木、ft、川、人、手、耳、刀、馬、牛、羊動詞：出、入、起、坐、笑、罵、學(xué)、問、變等形容詞：大、小、長、短、輕、重、方、圓、白、黑、數(shù)詞：一、二、三、四、注意：這種詞屬于基本詞匯。保證了漢語的繼承性和穩(wěn)定性?；驹~匯的詞義基本不變，但并不意味著沒有一點變化。（2） 古今詞義基本不同1、舊詞的死亡原因：歷史事物的消亡膢社會觀念的改變、被別的詞語所取代倡優(yōu)演員、藝人 注意：古今詞義的演變，是指一個詞的意義從古到今的發(fā)展變化。這跟 “詞義的引申”不完全相同?！霸~義的引申”著重討論一個詞的各種各樣的意義是怎樣演變出來

2、的?！肮沤裨~義的演變”則著重于討論一個詞由古到今詞義上有無變化或發(fā)生了什么樣的變化。（3） 漢語中大多數(shù)的詞古義和今義既有聯(lián)系又有差別史記商君列傳：“孝公既見衛(wèi)鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。” 打瞌睡泛指所有的睡覺韓非子：“人有酤酒者，為器甚潔清，置表甚長，而酒酸不售?！?賣掉（賣的結(jié)果）賣的行為左傳蹇叔哭師：“穆公訪諸于蹇叔。” 咨詢（事）探訪、拜訪（人）二、古今詞義變化的類型（一）詞義范圍的變化所謂詞義范圍的變化，是就一個詞新舊義位的比較而言。一般認(rèn)為，詞義范圍的變化有三種情況：1. 擴大：意義由下位義變成了上位義。禮記曲禮下：“公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾?！?諸侯之妻 自己及他人的

3、妻子2. 縮小：意義由上位義變成了下位義。戰(zhàn)國策：“父母聞之，清宮除道?！狈褐妇犹?、房屋 帝王的殿堂、居室論語子路從而后：“子路從而后。遇丈人，以杖荷蓧?！?對老年男子的尊稱 岳父周易系辭上：“二人同心，其利斷金?！?泛指金屬 專指黃金。3. 轉(zhuǎn)移：詞的意義由一個范圍轉(zhuǎn)到了另外一個范圍。（詞義轉(zhuǎn)移：指詞義由古義發(fā)展到今義，反映的對象從某一事類轉(zhuǎn)移到另一事類， 兩事類間雖有聯(lián)系，但彼此之間無類屬關(guān)系。）后漢書劉般傳：“官顯職閑，而府寺寬敞?！?鴻臚寺 白馬寺（二） 詞義的輕重和感情色彩不同1、詞義輕重變化恨：報任安書：“而長逝者魂魄私恨無窮?！睗h書蘇武傳：“子為父死亡所恨?！?“恨” 表示遺憾、

4、不滿，古義輕，今義重。誅：說文誅，討也?！翱谡D筆伐”“恨”表示聲討、譴責(zé) ，古義輕，今義重。2、詞義感情色彩的變化搜神記：“長安中謠言曰：見乞兒，與美酒，以免破屋之咎?！?“謠言” 表示民間的歌謠諺語，感情色彩是中性的，現(xiàn)在是貶義的。報任安書：“下流多謗議?！眻髮O會宗書：“下流之人，眾毀所歸?！跋铝鳌?表示地位或者處境低下，感情色彩是中性的，是貶義的。三、掌握詞的古義的手段1、從語境分析秋聲賦：“童子莫對，【垂頭】而睡?！弊髠髑f公十年：“【一】鼓作氣，再而衰，【三】而竭?！?、從成對使用的反義詞、同義詞上分析“貧富”、“窮達”、“覺醒”、“寒暄”、“宮室”、“臣虜”3、從今語中保存的古詞古義上

5、去考察，從成語中去考察 “城門失火，殃及池魚”中的“池”是古義“護城河”的意思?！叭艏慈綦x”中的“即”是古義“接近，走近”的意思?！昂籼鞊尩亍敝械摹皳尅笔枪帕x“觸、碰”的意思。 “口誅筆伐”中的“誅”是古義“責(zé)討”的意思。 “并行不?！敝械摹般！笔枪帕x“違反”的意思。 “饒有風(fēng)趣”中的“饒”是古義“富裕”的意思。 “舉世無雙”中的“舉”是古義“全”的意思。 “慷慨激昂”中的“慷慨”是古義“意氣奮發(fā)”的意思。第二章詞的本義和引申義一、詞義的引申：詞義從一點出發(fā)，沿著不同的方向，向相關(guān)的方面延延伸而產(chǎn)生一系列新義，這個過程就叫做引申。二、分析詞的本義和引申義的原因：可以以簡馭繁第掌握詞義，抓住本意

6、順藤摸瓜分析引申義，往往會事半功倍。三、分析本義的方法1、析形釋義2、考察本義的方法考核文獻四、詞義引申的規(guī)律（1） 由具體到抽象道：本義指道路。周道如砥，其直如矢。詩經(jīng)小雅大東引申為（達到某一目的的）抽象的途徑、方法。交鄰國，有道乎？孟子梁惠王上）再引申為抽象的規(guī)律、道理。臣之所好者道也，進乎技矣。莊子養(yǎng)生主（2） 由個別到一般雄、雌：本義指雄鳥和雌鳥，專指鳥類而言。說文：“雄，鳥父也。雌，鳥母也?！?誰知鳥之雌雄。詩經(jīng)小雅正月引申為泛指所有動物，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？木蘭辭(3)由實詞到虛詞，即實詞的虛化以：本義為任用、使用，是動詞。忠不必用兮賢不必以。（屈原涉江） 后引申虛化為介詞

7、，意思為憑、用等。以家量貸，而以公量收之。左傳昭公三年五、詞義引申的方式1、輻射式引申竹則筍苞抽節(jié)。（左思吳都賦）竹節(jié)其于木也，為堅多節(jié)。周易說卦木節(jié)、草節(jié)彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚莊子養(yǎng)生主關(guān)節(jié)寒暑易節(jié)，始一反焉。列子湯問季節(jié)、節(jié)氣每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)起舞。（蒲松齡促織節(jié)奏、節(jié)拍時窮節(jié)乃見。（文天祥正氣歌氣節(jié)、節(jié)操長幼之節(jié)，不可廢也。論語微子禮節(jié)強本而節(jié)用，則天不能貧。荀子天論節(jié)約（蘇武）杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)毛盡落。漢書蘇建傳旌節(jié)、節(jié)杖2、遞進式引申朝：早晨朝見朝拜朝廷朝代兵：兵器士兵軍隊?wèi)?zhàn)爭軍事表：毛朝外的皮上衣 外衣外表標(biāo)志五、考察本義與引申義的關(guān)系時要注意的問題： 、字音的變化。如：

8、朝 zhocho，騎 qj、字形的變化。如：何荷，解懈，樹豎第三章漢字一、漢字的構(gòu)造六書“六書”理論含義：“書”，在古代指寫字，也指寫下的字，“六書”就是“六種字類”的意思。 “六書”的名稱最早見于周禮地官保氏。周禮地官保氏：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！睔v代學(xué)者，一般都采用許慎的名稱，班固的次序，即：（一）象形；（二）指事；（三）會意；（四）形聲；（五）轉(zhuǎn)注；（六）假借。這是因為班固的秩序比較符合文字發(fā)展過程，許慎的名稱解釋比較具體。四體二用：六書之中，真正與漢字形體結(jié)構(gòu)有關(guān)的只有象形、指事、會意、形聲四書。轉(zhuǎn)注、假借

9、二書，只是用字方法。這就是通常所說的“四體二用。”【許慎“六書”內(nèi)容 1】象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。注意：1. 象形字通常只用于表示有一定形體可像的名詞。如日、月、止等2. 判斷象形字的兩個條件：第一、字形具有鮮明的物體象形性；第二、它所代表的意義內(nèi)容是指向具體的，有形可象的客觀之物?！驹S慎“六書”內(nèi)容 2】指事者，視而可識，察而見意，上下是也。注意：1. 指事字分為兩類：一是純粹符號的指事字：上 下 ；二是在象形的基礎(chǔ)上增加指事符號：本末朱。2. 代表一種事情或一種抽象的概念。指事字和象形字的區(qū)別：1. 象形字具有鮮明的物體象形性，字的每一部分筆畫都與物體形狀直接相關(guān)； 而指事字

10、存在有某種指示性的標(biāo)志符號。2. 象形字所代表的內(nèi)容基本是具體實在的客觀物體；而指事字所代表的內(nèi)容大多是一些抽象的概念?！叭铡笔窍笮巫郑弧暗笆恰敝甘伦?。【許慎“六書”內(nèi)容 3】會意者，比類合誼，以見指揮，武信是也。同體會意：從眾北林森炎淼 異體會意：獲射莫朝寒【許慎“六書”內(nèi)容 4】假借者，本無其字，依聲托事，令長是也?！焙x：用一個同音字當(dāng)作記音符號來記錄一個詞。例如，其、我焉注意：1. 假借的原則是假借字和被借字之間沒有意義上的聯(lián)系。2. 假借的條件是假借字和被借字之間語音相同或相近?！驹S慎“六書”內(nèi)容 5】轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相授，考老是也。（爭議最多）一派主張形轉(zhuǎn)。以南唐徐鍇和清代

11、江聲為代表。認(rèn)為“類”就是部類，就是說文的 540 部；“首”指某一類字所從的部首。徐鍇認(rèn)為同部而義近的字都是轉(zhuǎn)注，江聲認(rèn)為同部首的字都是轉(zhuǎn)注字。一派主張義轉(zhuǎn)。以清代的戴震、段玉裁為代表。 認(rèn)為凡可以互訓(xùn)的字都是轉(zhuǎn)注字。如：橋 說文“水梁也”。梁，說文“水橋也”。一派主張聲轉(zhuǎn)。 以章太炎為代表。強調(diào)聲音認(rèn)為考、老、壽都屬于幽部，同一聲類；最初產(chǎn)生的字是老，是它們的語根，凡意義相同或相近的同一語根的字就是轉(zhuǎn)注字?！驹S慎“六書”內(nèi)容 6】形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也要點：1. 段玉裁說文解字注：“以事為名，謂半義也；取譬相成，謂半聲也”。形聲字=義符（形符） +聲符（上古音）2. 形聲字是

12、合體字。形聲字和會意字的區(qū)別在于：會意字的形體中沒有表音的結(jié)構(gòu)成分，而形聲字的形體中卻包含有表音的結(jié)構(gòu)成分。說文刀部下： 刻：從刀亥聲初：從刀從衣【比較特殊的形聲字】1. 省聲字：為了書寫方便或構(gòu)形美觀，造字時候省掉了聲符一部分。家：從宀豭省聲恬：從心甛（甜）省聲疫：從疒( chung),役省聲。珊：從玉，刪省聲2. 省形字：為了書寫方便或構(gòu)形美觀，造字時候省掉了形符一部分。弒：從殺省，式聲。屐：從履省，支聲。3. 亦聲字：會意兼形聲字。特點：構(gòu)形的各個部件在意義上有聯(lián)系，一個部件同時充當(dāng)聲符。授：從手從受，受亦聲娶：從女從取，取亦聲婚琀忘婢政注意：亦聲字往往是詞義引申后的后起字?；杌槎?、漢字

13、的構(gòu)造聲符、形符、部首1、形聲字=義符（形符） +聲符如：尃從寸甫聲溥從水尃聲薄從艸溥聲礡從石薄聲（兩個部分） 錦、欽金是聲符釗、到刀是聲符問、門門是聲符篤、筑、竺竹是聲符注意：形符和聲符不能按自然結(jié)構(gòu)分析例如：“雖”=“雖”和“隹”(從表面上)錯“雖”=“蟲+唯對形符表意功能：題、頂、顏、頰、頸、頓與“頭”有關(guān)形聲字的形符與本義之間的關(guān)系是靈活多樣的，并沒有固定的模式。如：妹、姑、姨，表示親屬稱謂；婚、姻、娶、嫁，表示婚姻； 妊、娩 表示懷孕生育；嬌、好、嫵、媚，表示體態(tài)美好； 嫉、妒、妖、表示丑惡的品德； 奸、婬、婪表示丑惡的行為；奴、婢、妃、媵，表示身份地位。反映了中國婦女社會地位的變化

14、以及男女不平等的封建社會現(xiàn)實。注意：1. 形符可以直接示意，也可以提示范圍?！柏悺薄敖稹?. 有些形符意義關(guān)系密切，可以相互替換，造成異體字。3. 有些意符隨著社會發(fā)展已經(jīng)失去了意義。2、聲符的表音、表意功能形聲字的聲符具有粗略的表音作用，這是判斷一個合體字是否形聲字的重要標(biāo)志。如：“進”：井聲 “逐”：從辵從豕3、部首：【含義】最早是許慎提出來的，他在說文解字中把形旁相同的字歸在一起， 稱為部，每部把共同所從的形旁字列在開頭，這個字就稱為部首，部首就標(biāo)示著該部字的本義所屬的意義范疇。文字學(xué)的部首義符；檢字法的部首聲符及義符。一般來說部首就是義符。分析形聲字，掌握部首是簡便有效的方法。如以“心

15、（忄、小丶）”的字大都和人的思想、性情、品行、主觀意識等心理現(xiàn)象有關(guān)，如：忘、志、忠、懇、慈、憨、意、思、念、愁、悲、恕、忍、怒、怠、恐、想、愿、戀、慰；悟、悔、悅、懼、驚、惦、慌、憐、憚、怡、愉、恬、忡、怖、惱、懷； 忝、恭、慕等。但是隸書之后，字體發(fā)生了很大的變化，后世通用部首是檢字法原則的部首。 如： 所，從斤戶聲，本義是伐樹的聲音。說文歸斤部，能反映它的本義。辭海歸戶部，是以聲符為索檢字的依據(jù)。我們分析字形結(jié)構(gòu)，必須根據(jù)文字學(xué)原則的部首。三、古今字、異體字、繁簡字1. 古今字【含義】同一個詞在不同的時代用不同的字來表示，就形成古今字（區(qū)別字、后起字），在前的叫“古字”，在后的叫“今字”

16、。古今字的古字與今字在意義上的聯(lián)系： 莫暮昏婚a.同源分化的古今字古字與今字有意義上的聯(lián)系：要腰b.同音假借的古今字古字與今字無意義上的聯(lián)系：其箕古今字形成的原因：（1） 古字假借為其他用途，又為它的本字造今字。如：隊墜或域匡筐（2） 古字用于表示引申義，又為它的本義造字。如：州洲益溢原源丞拯（3） 古字用于表示本義，又為它是引申義造字。如：家嫁解懈士仕支肢（4） 古字用于表本義，又為它的假借義造字。如：辟（法律）避、僻、譬、開、劈2. 異體字【含義】兩個或兩個以上的漢字完全同音同義，就叫做“異體字”。異體字是因為不同的時間與地域造字而形成的。異體字形體上的分歧：會意字與形聲字的分別凴憑、嶽岳

17、、淚淚、巖巖 意符不同的異體字詠詠、睹覩、嘆歎、駆敺、雁鴈聲符不同的異體字線線、煙煙、時峕、蚓螾意符聲符都不同的異體字剩賸變換各種成分的位置慙慚、和咊、鵝騀鵞、襍雜有三種情況不能認(rèn)為是異體字：其一、意義相近，后代讀音相同，古音不同的字。如：置寘其二、自古就音同，但意義廣狹不同的字。如：游遊、酤沽其三、偶爾通用的字（用字時的通假字）。如：剝撲、蚤早古今字與異體字的區(qū)別：古今字的產(chǎn)生有時間的先后，今字（后起字）產(chǎn)生以后，它所分擔(dān)的意義只是古字的一部分，所以古字與今字的意義和用法都是不能完全互相替代的。比如“反” 和“返”異體字的產(chǎn)生雖然也有時間的先后問題，但它們的表義功能是完全相同，在任何情況下都

18、是可以互相替代的。比如“跡”和“跡”。3. 繁簡字【含義】一個字的繁體與簡體字合稱為“繁簡字”。漢字形體的繁簡問題自古就存在。如今通行簡化字的來源：1. 歷代的簡體字或俗體亂、體、寶2.解放區(qū)和解放后人民創(chuàng)造的簡化字隊、階、擊、講、幣3. 同音代替丑（醜）、里（裏）、斗（斗閗）、發(fā)（發(fā)髮）、谷（谷穀）4 草書楷化書、為、偉、樂、東5. 古字或者筆畫簡單的異體字與通用字云、禮、棄、無、個、氣關(guān)于繁簡字必須注意的幾個問題：同形字有些簡化字跟古書上的某些字的字形完全相同，但實際上是讀音和意義都不相同的兩個字，形體相同純屬巧合。臘臘臘本義知國君在年終用臘品祭祀祖先。臘本義指小動物的整體干肉。同音字代替

19、后後“后”原表示君主，簡化字用“后”代替“後”，兼表兩個字的功能。兩字共簡為一形鐘鐘（鐘鼓），鍾（一種容器）獲獲（獵獲），穫（收穫）復(fù)復(fù)（反復(fù)），複（復(fù)雜）第四章詞序【含義】詞序又叫語序，是詞語在句子中的前后次序。詞語在句子中的語法功能主要靠詞語的組合順序來表現(xiàn)。漢語的詞序歷史上比較固定，從古到今沒有太大的變變化化。基本次序為：（定語）+主語+狀語+謂語+(定語)+賓語古代漢語中也有一些特殊詞序，主要是賓語前置和定語后置兩類，還有行為數(shù)量表示法。一、賓語前置（定語）+主語+狀語+謂語+補語+賓語 （定語）+主語+狀語+賓語 +謂語+補語（一） 疑問代詞做賓語，賓語前置語法條件：全句是疑問句或者

20、反問句。賓語是疑問代詞。疑問代詞詞有三類： 指人的：誰、孰；指物的：奚、曷、胡、何； 表示處所的：安、焉。如：公曰：“寡人有子，未知其誰立焉？” 彼且奚適也君何患焉?(左傳鄭伯克段于鄢)如動詞前有助動詞，賓語一般要前置于助動詞之前。如： 臣實不才，又誰敢怨？（左傳成公二年）疑問代詞作介詞的賓語時，也要前置。如：先生何以教寡人？（戰(zhàn)國策范雎說秦王） 何以=以何，用什么。（二） 否定句中代詞做賓語，賓語前置語法條件：全句必須是否定句。賓語必須是代詞。所謂否定句是指含有否定副詞“不、未、毋（無）”或無定指代詞“莫”的句子。如；子不我思，豈無他人?(詩經(jīng)鄭風(fēng)褰裳)然而不王者，未之有也。(孟子寡人之於國

21、也)否定句中代詞賓語前置的規(guī)則不太嚴(yán)格，前秦古籍中就有例外。如： 有事而不告我。（左傳襄公 28 年）諸侯莫違我。（管子封禪）這說明從先秦開始，否定句中的代詞賓語已經(jīng)從前置向后置發(fā)展。（三） 賓語用代詞復(fù)指，賓語前置語法條件：用代詞“是”、“之”等復(fù)指賓語。如：姜氏何厭之有?(左傳鄭伯克段于鄢)這種賓語前置，還常在前置賓語之前加上“惟（唯）”字，構(gòu)成“惟（唯）是（之）”的格式，強調(diào)賓語的作用更加的明顯。如：1. 率師以來，唯敵是求。（左傳宣公十二年）2. 父母唯其疾之憂。（論語為政）現(xiàn)代漢語成語中還殘留著這種賓語前置的痕跡。如：唯利是圖惟命是聽（四） 無標(biāo)志的賓語前置出現(xiàn)原因：賓語前置是上古漢

22、語詞序在文言語言中的遺留。有人認(rèn)為早期漢語的詞序應(yīng)是：主語賓語謂語賓語前置是為了強調(diào)突出賓語。二、定語后置1、“中心詞之定語者”如：馬之千里者，一食或盡粟一石。2、“中心詞定語者”如：村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲。（促織）3、“中心詞之定語”如：人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！4、“中心詞+而+定語+者”如：晉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？三、行為數(shù)量表示法現(xiàn)代漢語表示行為數(shù)量，一般是把數(shù)詞與動量詞構(gòu)成的數(shù)量詞組放在動詞的后面作補語，如“看兩遍”、“踢三腳”。而古代漢語中卻不是這樣的。一般的方法：將數(shù)詞直接放在動詞之前作狀語表示行為數(shù)量。與現(xiàn)代的差別：不用動量詞。數(shù)詞的位置在動詞之前。

23、如：又與之遇，七遇皆北。（左傳文公十六年）第五章古漢語主要句式一、古代漢語的判斷句（一）古今判斷句的主要區(qū)別如：我們是中國人。陳勝者，陽城人也。（史記陳涉世家）古代漢語判斷句中的“者”、“也”是否等于現(xiàn)代漢語的判斷詞“是”。古代漢語判斷句的特點主要有二：一是在通常情況下判斷句的謂語是由名詞、代詞或名詞短語來充當(dāng)，不用系詞“是”。二是在句尾用語氣詞“也”幫助判斷。（二）古代漢語句的基本形式1、主語+謂語+也董狐，古之良史也。（左傳宣公二年）2、主語+者+謂語+也大弓者，武王之戎弓也。（左傳定共八年）3、主語+者+謂語兵者，不祥之器，非君子之器。（老子三十一章）4、主語+謂語是炎帝之少女。（ft海

24、經(jīng)北ft經(jīng)）（三）古代漢語的否定判斷句今京不度，（京）非制也。（左傳隱西元年）（四）關(guān)于判斷句需要注意的幾個問題1、“是”字在先秦一般都不是作為判斷系詞出現(xiàn)的如：吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。2、用“為”的句子絕大多數(shù)是敘述句如：余為伯鯈，余而祖也。（左傳宣公三年） “為”是一個普通的動詞，有“作為”、“成為”、“算是”等含義，不是判斷詞。即使用在判斷句中，可以按現(xiàn)代漢語中的“是”去理解，也是普通動詞在判斷句中的運用，不能算是判斷句。3、“乃、誠、則、亦、皆、即、必、”和“維、惟”等詞常用於判斷句的謂語之前， 它們都不是判斷系詞：前者屬于副詞，后者屬于語氣詞。如：梁父即楚將項燕。（史

25、記項羽本紀(jì)）（五）古代漢語判斷句的表達功能1、 表示類屬關(guān)系如：陳勝者，陽城人也。（史記陳涉世家）2、 表示等同關(guān)系如：子之所慎：齊、戰(zhàn)、疾。（論語述而）（六）判斷句的活用1、表示比喻如：君者，舟也；庶人者，水也。（荀子王制）2、表達條件、目的等邏輯關(guān)系如：夫戰(zhàn)，勇氣也。（左傳莊公十年）3、表示因果關(guān)系如：良庖歲更刀，割也。（莊子養(yǎng)生主）二、古代漢語的被動句（一）語義上表示被動的句子無形式標(biāo)志的被動句或意念（意義）被動句：兵挫地削，亡其六郡。（史記屈原賈生列傳）（二）古代漢語被動句式的主要類型1、“于”字句受事主語+謂語動詞+於+行為主動者（受事主語+被+行為主動者+謂語動詞）如：志乎古，必遺

26、乎今。（韓愈答李翊書2、“為”字句（包括“為所”句式）受事主語+為+（行為主動者）+（所）+謂語動詞如：父母親族，皆為戮沒。（戰(zhàn)國策燕策三） 3、“見”字句受事主語+見+及物動詞+（于+施事者） 如：盆成括見殺。（孟子盡心下） 4、“被”字句今兄弟被侵，必攻者廉也；知友被辱，隨仇者貞也。三、古代漢語常見的習(xí)慣句式1、如（若、奈）何“把怎么樣”、“對怎么辦” “怎么辦”、“怎么樣” “為什么”“怎么能”（做狀語時）如：一薛居州，獨如宋王何 ？（孟子滕文公下）2、孰與（“孰若”、“孰如”、“何與”、“何如”、“奚與”、“奚若”等 ）“某同某相比，誰（哪一個）怎么樣”如：公之視廉將軍孰與秦王？（史記

27、廉藺列傳）3、何所“所的是什么” 或 “什么”。如：賣炭得錢何所營？（白居易賣炭翁）4、何（奚）以為“要干什么”、“哪里用得著”、“為什么要”如：奚以之九萬里而南為？（莊子逍遙游）5、不亦乎“（難道）不是嗎”、“豈不（是）嗎” 如：民以為大，不亦宜乎？（孟子梁惠王下）6、“得無乎（耶）”“恐怕/莫非吧？”、“能夠沒有嗎？”如：日飲食得無衰乎？（戰(zhàn)國策趙策）7、“無乃乎”“恐怕吧？”、“豈不是嗎”如：若以不孝令于諸侯，其無乃非德類也乎？（左傳成公二年）8、“何之有、 “何有” 、“何之為”“有什么呢” 、“有什么困難”、“有什么關(guān)系” 如：宋何罪之有？（墨子公輸?shù)诹略~類活用一、詞類活用的含義及

28、與兼類詞的區(qū)別1、定義：在古代漢語里，有些詞可以按照一定的語言習(xí)慣靈活運用，在句子中臨時改變它原來的語法功能，具備另一類語法功能和詞匯意義，這種現(xiàn)象我們稱之為“詞類活用”。2、區(qū)別：詞類活用：臨時改變詞原來的語法功能活用兼類詞：一個詞兼有兩種或兩種以上的詞性。二、使動用法（一）動詞的使動用法1. 定義：即謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思。用動賓式的結(jié)構(gòu)去表達兼語句式的內(nèi)容。主要包括動詞、形容詞、名詞的使動用法等。2、不及物動詞的使動用法動詞的使動用法多見于不及物動詞，不及物動詞如果帶有賓語，一般為使動用法。如：子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！?論語先進)不及物動詞用為使動用法時，

29、后面的賓語可以省略。如：養(yǎng)備而動時則天不能病。（荀子天論）“病”即“病之”，“使之生病”的意思。3、及物動詞的使動用法古代漢語及物動詞用如使動的情況比較少見。及物動詞本來帶有賓語，在形式上和使動用法沒有什麼區(qū)別，區(qū)別只在意義上。使動的賓語不是動作的接受者，而是主語所代表的人物使它具有這種動作。4、名詞的使動用法即在主語的作用下，謂語使賓語成為（或具有）它自身所代表的人或事物。如：天子不得而臣（之）也，諸侯不得而友（之）也。（劉向新序節(jié)士）（三）意動用法即謂語動詞具有“認(rèn)為（以為）賓語怎么樣”的意思。意動用法僅限于形容詞與名詞的活用。1、形容詞的意動用法含義：主語主觀上認(rèn)為賓語具備這個活用的形容

30、詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。如：漁人甚異之。（陶潛桃花源記）“異之”即“認(rèn)為之（桃花源的景象）奇異”。是故明君貴五谷而賤金玉。（晁錯論貴粟疏） “貴五谷”即“認(rèn)為五谷重要”。 “賤金玉”即“認(rèn)為金玉不重要”。使動用法與意動用法的異同： 相同處：句法結(jié)構(gòu)相同，都是動賓關(guān)系。兩種用法均可以由名詞與形容詞的活用形成。不同處：所表達的含義不同。使動用法是“主語使賓語怎么樣”，是客觀現(xiàn)實或者能夠?qū)崿F(xiàn)的，而意動用法是“主語認(rèn)為賓語怎么樣”，是主觀的看法，客觀不一定如此。出現(xiàn)的范圍不同。意動用法僅限于形容詞與名詞的活用，動詞只有使動用法，而無意動用法。（四）名詞用為一般動詞含義：名詞 臨時取得了動詞的語法功能，用

31、來表示與人或事物本身相關(guān)的動作、行為、發(fā)展變化。如：吾不能以春風(fēng)風(fēng)人，以夏雨雨人。（說苑貴德）（五）名詞用作狀語1. 表示方位或處所古漢語普通名詞作狀語，可以表達行為動作在什么地方發(fā)生，或者行為動作向著什么方向發(fā)生。如：大月氏復(fù)西走。（漢書張騫傳） 西走：向西逃走。2. 表示工具或依據(jù)“用”、“按照”、“依據(jù)”等。古漢語普通名詞作狀語，可以表達使用什么工具從事行為動作，或者依據(jù)什么從事某種行為動作。如： 箕畚運于渤海之尾。（列子湯問） 箕畚運：用箕畚搬運。3. 表示對人的態(tài)度“當(dāng)作那樣”、“把當(dāng)作”“像對待似的”可以表達用什么態(tài)度從事某種行為動作。如：君為我呼入，吾得兄事之。（鴻門宴） 用對待哥哥的禮儀接待。4. 表示比喻可以形容行為動作的狀態(tài)，表達比喻內(nèi)容。 “