傳統(tǒng)文化的定義

1、傳統(tǒng)文化的定義文化(culture )本身是一個比較模糊的概念。 籠統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積澱物。廣義的 文化是人類創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。其中既 包括世界觀，人生觀，價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分， 由包括自然科學(xué)和技術(shù)，語言和文字等非意識形態(tài)的部分。 確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人 情、傳統(tǒng)習(xí)俗、 生活方式、 文學(xué)藝術(shù)、 行為規(guī)範(fàn)、 思維方式、 價值觀念等。根據(jù)英國人類學(xué)家愛德華 泰勒的定義，文化是 包括知識、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及作 為一個社會成員所獲得的能力與習(xí)慣的復(fù)雜整體 其

2、核心是作為精神產(chǎn)品的各種知識，其本質(zhì)是傳播。文化是 人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造，為人所特有的。 有了人類社會才有文化，文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物。中國傳統(tǒng)文化 (traditional culture of China) 是中華文明 演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民 族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在 中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世 代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵 博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié) 晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外， 還包含有其他文化形態(tài)， 如道家文化、佛教文化等等。什麼

3、叫傳統(tǒng)文化？它是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和 發(fā)展起來，保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。其 二，什麼叫中國傳統(tǒng)文化？它是指以華夏民族為主流的多元 文化在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來，具有 穩(wěn)定形態(tài)的中國文化， 包括思想觀念、 思維方式、 價值取向、 道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文 學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。傳統(tǒng)文化是由 傳統(tǒng) 和 文化 兩個概念復(fù)合而成，傳統(tǒng)不僅僅只是指過去存在過 的東西，它更是指活在現(xiàn)在的過去。所謂 傳統(tǒng) 是由 傳 和 統(tǒng) 兩個 字構(gòu)成的，縱向曰 傳 ，是指時間上的歷時性、 延續(xù)性，是指那些過去有的，現(xiàn)在仍然在起作用的東

4、西，是 一代一代傳下來的活的東西。 橫向曰 統(tǒng) ，它 有兩層含義：一是指空間的拓展，二是指權(quán)威性。傳統(tǒng)，作 為歷史延傳下來的思想文化、制度規(guī)範(fàn)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教藝 術(shù)乃至思維方式、 行為方式的總和， 它無處不在， 無所不在， 時時刻刻在影響著我們的社會，影響著我們的生活。按照大家比較認(rèn)可的說法，傳統(tǒng)是 歷史上流傳下來的社會 習(xí)慣力量，存在於制度、思想、文化、道德學(xué)各個領(lǐng)域。 對人們的社會行為有無形的控制作用。 （辭海，上海辭書出版社 1989 年版，第 242 頁） 美國社會學(xué)家愛德華 希爾斯在論傳統(tǒng)一書中則認(rèn) 為 延傳三代以上的、 被人類賦予價值和意義的事物 都可以看作是傳統(tǒng)。 傳統(tǒng)是不能選擇

5、的， 不管你喜 歡不喜歡，願意不願意，傳統(tǒng)對我們每一個人來說，它已是 一種歷史的和現(xiàn)實(shí)的存在。一種說法是歷代相傳的文化成果，稱為傳統(tǒng)文化。這裏 的歷代是指從有文字開始，至當(dāng)代以前的各個歷史時期的文 化，而各歷史時期形成的文化不是已經(jīng)湮滅了的，而是能夠 世代相傳的。例如，儒家的道德文化經(jīng)過孔子、董仲舒、朱 熹，使其內(nèi)容日益豐富，變成了一種歷代相傳的文化。歷史 上形成的某種生活風(fēng)習(xí)、制度形式也可以作為文化一代傳給 一代，例如有些民族善於席地而睡，一直影響到當(dāng)代後裔也 不睡床而睡地板。而我國漢人很早習(xí)慣於臥床而睡，所以床 的文化一直在我國繼承下來並且不斷得到了發(fā)展。各歷史時 期形成的諸如此類能留傳下

6、來的各種文化成果都可構(gòu)成傳 統(tǒng)文化。一種說法是古人創(chuàng)造的可供今人繼承的文化成果，稱為 傳統(tǒng)文化。 理解這一句話的要點(diǎn)在於弄清什麼是 古 人 和 今人 ，什麼是可供繼承的和不 能繼承的。我們理解這裏說的 古人 應(yīng)當(dāng)指歷 史上的人，已經(jīng)不在今世了。在我國，廣義的古人指當(dāng)代以 前作古的人，狹義的古人指古代史以前作古的人。這裏說的 古人的文化就是指從遠(yuǎn)古經(jīng)中世紀(jì)直至近現(xiàn)代史各個時期 人們創(chuàng)造的文化。 而後半句 可供今人繼承的 有特定的限制意義，就是說這種古人的文化中能繼承的部分 才可構(gòu)成傳統(tǒng)文化，不能繼承的是曇花一現(xiàn)的，特定時期的 文化，沒有繼承的意義和價值，不能叫傳統(tǒng)文化。例如，古 代刑律中的烙刑，

7、用火燒烤罪犯；刖刑，砍掉手足；劓刑， 割鼻子，這是古代某一歷史時期刑律文化，今天完全過時， 不會提出繼承的問題，就不能構(gòu)成今天可繼承的傳統(tǒng)的文化。 再如，歷史上曾出現(xiàn)過剝?nèi)似ぷ龉?，用人作祭、作殉以及?骨傷筋纏小腳之類，這是特定歷史時期的產(chǎn)物，已經(jīng)退出歷 史舞臺，不再作傳統(tǒng)文化。又有一種說法，就是歷史過程的一切遺產(chǎn)都是傳統(tǒng)文化， 所謂歷史遺產(chǎn)就是前人創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富和制度性 的遺存。簡言之，傳統(tǒng)文化就是文化遺產(chǎn)，也就是前人、古 人留下來的廣義概念的文化。這裏也要確定一下今人古人前 人的含義。從我國使用文化遺產(chǎn)的習(xí)慣看，這裏的前人、古 人實(shí)際是指一切作古的人，已不在人世間的人所遺留下來的

8、 物質(zhì)、精神財(cái)富。我們不僅認(rèn)為四十五萬年前的北京人留有 遺產(chǎn)，即原始文化層，三皇五帝以及此後的各個王朝都留有 文化遺產(chǎn)。甚至經(jīng)過民主革命時期的前輩們也給我們留下寶 貴遺產(chǎn)。近幾年一些革命元勛一旦去世，各悼詞中往往稱其 留下珍貴的精神遺產(chǎn)。可見這一傳統(tǒng)文化的說法是指一切死 去的人可能留下的東西。我認(rèn)為上述說法從不同角度表達(dá)了對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵 的看法，都有相對的真理性，人們可根據(jù)研究問題的需要和 角度予以采納。我自己對傳統(tǒng)文化的概念是這樣表達(dá)的：祖宗創(chuàng)造的具 有繼承活性的歷史遺產(chǎn)可稱傳統(tǒng)文化。我認(rèn)為傳統(tǒng)文化首先 要肯定它是前人的東西，它的創(chuàng)造者是當(dāng)代人的祖宗，其中 有遠(yuǎn)古的人物，如羲皇、蒼頡，也有

9、中古時的人物，如孔子、 孟子、李白、杜甫，也有晚近的人物，如康有為、梁啟超， 這就是我們的祖宗，最好不要把當(dāng)代的革命人物列入祖宗之 列，如果一定要言及這些人的話，最好用革命傳統(tǒng)之類的字 眼來區(qū)別。祖宗創(chuàng)造的文化有些湮滅了，有些歷史古籍中還 可找到記載，但它只是特殊的，一段歷史時期的短命文化， 隨著一個時代的結(jié)束，它也結(jié)束了自己的歷史使命。如歷史 上曾使用過的酷刑，宮廷出現(xiàn)的太監(jiān)文化、圭寸建社會的多妻 制文化等，這些文化隨著一代制度的結(jié)束而已結(jié)死亡了，沒 有活性了，就不能列入傳統(tǒng)文化之列。我所說的具有繼承活 性的就是有些文化創(chuàng)立以後它逐漸同創(chuàng)立時期的政治、經(jīng)濟(jì) 關(guān)系中獨(dú)立出來變成一種跨社會制度、跨時代的有活性的意 識形態(tài)，或者換一個當(dāng)代生物學(xué)上的名詞來說，它具有遺傳 基因，能夠影響於當(dāng)代人頭腦，影響當(dāng)代社會制度及今人的 生活習(xí)慣、生活生產(chǎn)方式。例如，儒家學(xué)說、道家學(xué)說，它 具有很強(qiáng)的繼承活性，影響和作用於國人的頭腦兩千多年， 至今仍有很強(qiáng)生命力。再如，古代的農(nóng)耕技術(shù)，有相當(dāng)一部 分仍然影響著當(dāng)代人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，另外，象磕頭、作揖等古 代禮儀至今仍影響著當(dāng)代中國人的生活習(xí)俗。這裏