略論蔡元培的大學(xué)制度思想

1、略論蔡元培的大學(xué)制度思想略論蔡元培的大學(xué)制度思想 【內(nèi)容提要】蔡元培的大學(xué)制度思想， 具有值得深入研究的學(xué)術(shù)價(jià)值。 當(dāng)前我國(guó)高等教育正面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)， 對(duì)大學(xué)制度 建設(shè)無(wú)疑提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因此，重溫蔡元培的大學(xué)制度思想，有 著重要的現(xiàn)實(shí)意義。【摘要題】高教史研究 【關(guān)鍵詞】蔡元培 /大學(xué)/ 思想目前，我國(guó)的高等教育事業(yè)正面臨歷史上少有的發(fā)展機(jī)遇和挑 戰(zhàn)。如何從大學(xué)制度建設(shè)上把握和應(yīng)對(duì)是關(guān)系到我國(guó)高等教育事業(yè)能 否順利發(fā)展的關(guān)鍵。 在這種情況下， 回顧我國(guó)大學(xué)制度建設(shè)的歷史經(jīng) 驗(yàn)和教訓(xùn)， 特別是重溫蔡元培等著名教育家的大學(xué)制度建設(shè)思想， 具 有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。1916

2、年月 26日，北京政府教育部奉大總統(tǒng)令正式任命蔡元培為 北京大學(xué)校長(zhǎng)。 蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)以后， 參照近代西方大學(xué)制 度，根據(jù)自己的教育理念， 對(duì)北京大學(xué)進(jìn)行了一系列的改革。正如加 拿大學(xué)者許美德所說(shuō)：“直到 1917 年蔡元培再次從歐洲回國(guó)以后， 大學(xué)自治權(quán)和學(xué)術(shù)自由的思想才開始在北京大學(xué)和大學(xué)院里初露端 倪。由于早期曾跟隨馬相伯學(xué)習(xí)拉丁文和歐洲哲學(xué)， 再加上后來(lái)兩次 在德國(guó)和法國(guó)的長(zhǎng)期考察， 這就使得蔡元培的思想深受歐洲文化的影 響。按照他的想法， 中國(guó)的現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該以德國(guó)式的自治權(quán)和學(xué)術(shù)自 由作為其組建的根本基礎(chǔ)。蔡元培教授治校的思想在他 19 年草 擬的教育法令中就充分反映了出來(lái)。

3、 他就任北京大學(xué)校長(zhǎng)以后， 開始 按照其教育思想對(duì)北大進(jìn)行改革?！?注：許美德著 . 許潔英主譯 . 中國(guó)大學(xué) (1895-1995) 一個(gè)文化沖突的世紀(jì) . 教育科學(xué)出版 社 .2000.68. )這些改革措施從實(shí)質(zhì)上實(shí)現(xiàn)了北京大學(xué)的近代化，而 且對(duì)中國(guó)近代大學(xué)制度的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一、轉(zhuǎn)變學(xué)校性質(zhì)：從官僚養(yǎng)成所到研究高深學(xué)問(wèn)之所 針對(duì)當(dāng)時(shí)北京大學(xué)的教師不研究學(xué)問(wèn)、學(xué)生為做官而學(xué)習(xí)的現(xiàn) 狀，蔡元培首先提出了大學(xué)是研究高深學(xué)問(wèn)的機(jī)構(gòu)的主張。 1917年 1 月 9 日，蔡元培在就任北京入學(xué)校長(zhǎng)的演說(shuō)中指出：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也。 ”（注：中國(guó)蔡元培研究會(huì)編 .蔡元培全集（第 3卷）

4、. 浙江教育出版社 .1997.8. ）1918年 9月 20 日，他在北京大學(xué)開學(xué)式 的演說(shuō)中說(shuō)：“大學(xué)為純粹研究學(xué)問(wèn)之機(jī)關(guān)， 不可視為養(yǎng)成資格之所， 亦不可視為販賣知識(shí)之所?！保ㄗⅲ褐袊?guó)蔡元培研究會(huì)編 . 蔡元培全 集（第 3 卷） .浙江教育出版社 .1997.382. ）為了從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)校 的性質(zhì)和學(xué)生觀念， 使學(xué)生有研究學(xué)問(wèn)的興趣， 使學(xué)校真正成為研究 學(xué)問(wèn)的地方，他在以下四個(gè)方面進(jìn)行了全面的整頓：第一，轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想觀念。民國(guó)初期的北京大學(xué)，是一所封建 思想和官僚習(xí)氣都十分濃厚的學(xué)校， 學(xué)生多為升官發(fā)財(cái)而求學(xué)， 對(duì)研 究學(xué)問(wèn)沒(méi)有絲毫興趣。 1917年 1 月 9日，蔡元培在就任北

5、京大學(xué)校 長(zhǎng)的演說(shuō)中指出： “求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想， 故畢業(yè)預(yù)科者， 多入法科，入文科者甚少， 入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷 徑也?！痹谏侔l(fā)財(cái)思想的支配下，學(xué)生“平時(shí)放蕩冶游，考試則熟 讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡”?？荚嚱Y(jié)束后，學(xué)生則 將“書籍束之高閣， 毫不過(guò)問(wèn)，敷衍三四年，潦草塞責(zé)”。 對(duì)于教員， 則“不問(wèn)其學(xué)問(wèn)之淺深，悱問(wèn)其官階之大小。官階大者，特別歡迎， 蓋為將來(lái)畢業(yè)有人提攜也”。 （注：中國(guó)蔡元培研究會(huì)編 . 蔡元培全集 （第 3 卷）. 浙江教育出版社 .1997.8. ）一些教員雖時(shí)時(shí)請(qǐng)假，年年 發(fā)舊講義，“而學(xué)生特別歡迎之，以為有此師生關(guān)系，可以畢

6、業(yè)后奧 援也。”因此，學(xué)生們“對(duì)于學(xué)理，毫無(wú)興會(huì)”。 （注：中國(guó)蔡元培 研究會(huì)編 .蔡元培全集（第 3 卷）. 浙江教育出版社 .1997.670. ）為轉(zhuǎn) 變學(xué)生的思想觀念， 蔡元培在就任北京大學(xué)校長(zhǎng)的演說(shuō)中開宗明義地 指出：“諸君來(lái)此求學(xué)，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先 知入學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢(shì)所必然。而在 大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也?！贝撕?，他對(duì)這一思想進(jìn) 行了反復(fù)闡述： 1918年 9 月，他在北京大學(xué)開學(xué)典禮的演說(shuō)中說(shuō)： “大學(xué)為純粹研究學(xué)問(wèn)之機(jī)關(guān)， 不可視為養(yǎng)成資格之所， 亦不可視為 販賣知識(shí)之所。 ”（注：中國(guó)蔡元培研究會(huì)編 .蔡元培全集

7、（第 3卷）. 浙江教育出版社 .1997.382. ）1918年 11月，他在北京大學(xué)月刊 發(fā)刊詞中說(shuō)：“所謂大學(xué)者，非僅為多數(shù)學(xué)生按時(shí)授課，造成一畢 業(yè)生之資格而己也?！保ㄗⅲ褐袊?guó)蔡元培研究會(huì)編 . 蔡元培全集（第3卷）. 浙江教育出版社 .1997.450. ）他要求學(xué)生必須“抱定宗旨， 為求學(xué)而來(lái)。 入法科者， 非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定， 自趨正軌?！保ㄗⅲ褐袊?guó)蔡元培研究會(huì)編 .蔡元培全集（第 3 卷）. 浙江教育出版社 .1997.700. ）“大學(xué)學(xué)生，當(dāng)以研究學(xué)說(shuō)為天職，不 當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯?！保ㄗⅲ褐袊?guó)蔡元培研究會(huì)編 . 蔡元培 全集（第 7卷） .浙江教

8、育出版社 .1997.501. ）1919年 9月 20日， 在北京大學(xué)開學(xué)典禮上， 蔡元培又指出： “大學(xué)并不是販賣畢業(yè)證書 的機(jī)關(guān)，也不是灌輸固定知識(shí)的機(jī)關(guān)，而是研究學(xué)理的機(jī)關(guān)。所以， 大學(xué)的學(xué)生并不是熬資格， 也不是硬記教員講義， 是在教員指導(dǎo)之下 自動(dòng)的研究學(xué)問(wèn)的?！保ㄗⅲ褐袊?guó)蔡元培研究會(huì)編 . 蔡元培全集（第 3卷）. 浙江教育出版社 .1997.11. ）蔡元培的這些講話，抓住了學(xué)生 思想的要害， 給了學(xué)生們一個(gè)新的靈魂， 使學(xué)生們真正確立了以研究 學(xué)問(wèn)為求學(xué)之宗旨。第二，整頓教師隊(duì)伍。蔡元培認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)之所以聲名 狼籍，“一在學(xué)課之凌雜，二在風(fēng)紀(jì)之?dāng)?。救第一弊，在延聘?/p>

9、粹 之學(xué)問(wèn)家，一面教授，一面與學(xué)生共同研究，以改造大學(xué)為純粹研究 學(xué)問(wèn)之機(jī)關(guān)。救第二弊，在延聘學(xué)生之模范人物， 以整飭學(xué)風(fēng)。 ”（注： 中國(guó)蔡元培研究會(huì)編 .蔡元培全集（第 3 卷）. 浙江教育出版 社 .1997.673. ）因此，是否有一支合格的教師隊(duì)伍，是改革能否取得 成功的關(guān)鍵。一是“廣延積學(xué)與熱心的教員，認(rèn)真教授，以提起學(xué)生 研究學(xué)問(wèn)的興會(huì)?！保ㄗⅲ褐袊?guó)蔡元培研究會(huì)編 . 蔡元培全集（第 8 卷）. 浙江教育出版社 .1997.510. ）“延聘教員，不但是求有學(xué)問(wèn)的， 還要求于學(xué)問(wèn)上很有研究的興趣， 并能引起學(xué)生的研究興趣的。 ”二 是聘請(qǐng)教師時(shí)，“以學(xué)詣為主”，堅(jiān)持“人才主義”，

10、打破年齡和資 格的限制?！皳?jù) 1918 年的統(tǒng)計(jì)，全校 200多教員中，教授的平均年 齡只有 30 多歲，甚至有 26、27歲的教授?！保ㄗⅲ簽榱嗣裰髋c科學(xué) 許德珩回憶錄 . 北京青年出版社 .1987.22. ）例如，李大釗、胡適、 梁漱溟等人 20多歲就當(dāng)了教授。 對(duì)學(xué)有專長(zhǎng)者， 蔡元培不論其信仰、 派別，專用其一技之長(zhǎng)。他對(duì)獨(dú)尊某一學(xué)術(shù)流派的做法提出了批評(píng)： “中國(guó)素?zé)o思想自由之習(xí)慣，每好以己派壓制他派，執(zhí)持成見，加釀 嘲辭。”（注：中國(guó)蔡元培研究會(huì)編 . 蔡元培全集（第 3卷）. 浙江教 育出版社 .1997.673. ）因此，蔡元培主張各種學(xué)術(shù)流派自由競(jìng)爭(zhēng)、自 由發(fā)展。他說(shuō)：“無(wú)論何

11、種學(xué)派，茍其持之有故、言之成理者，兼容 并包，聽其自由發(fā)展。 ”（注：中國(guó)蔡元培研究會(huì)編 . 蔡元培全集（第 3卷）. 浙江教育出版社 .1997.576. ）“學(xué)術(shù)上的派別，是相對(duì)的， 不是絕對(duì)的；所以每一種學(xué)科的教員，即使主張不同，若都是言之 成理，持之有故的， 就讓他們并存，令大學(xué)生有自由選擇的余地。 ” （注：中國(guó)蔡元培研究會(huì)編 .蔡元培全集（第 7卷）. 浙江教育出版 社 .1997.502. ）“大學(xué)教員所發(fā)表之思想， 不但不受任何宗教或政黨 之拘束，亦不受任何著名學(xué)者之牽掣。茍其確有所見，而言之成理， 則雖在一校中，兩相反對(duì)之學(xué)說(shuō)，不妨同時(shí)并行，而一任學(xué)生之比較 而選擇，此大學(xué)之

12、所以為大也。”（注：中國(guó)蔡元培研究會(huì)編 . 蔡元 培全集（第 6 卷）. 浙江教育出版社 .1997.597. ）當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)， 各派競(jìng)相開講授課，各顯其能，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。加拿大學(xué)者 許美德曾說(shuō)： “五四運(yùn)動(dòng)前后， 北京大學(xué)之所以成了眾多著名學(xué)者的 聚集地，這完全是由于蔡元培在學(xué)術(shù)爭(zhēng)論中采取了兼容并包政策 的緣故。當(dāng)時(shí)， 在他的不懈努力下，北京大學(xué)云集了許多中國(guó)最優(yōu)秀 的學(xué)者和教授，雖然這些學(xué)者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)從激進(jìn)主義到保守主義各不 相同，但是北京大學(xué)仍然毫不例外地為他們的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴提供了一個(gè)自 由的場(chǎng)所?！保ㄗⅲ涸S美德著 . 許潔英主譯 .中國(guó)大學(xué) （1895-1995） 一個(gè)文化沖突的

13、世紀(jì) . 教育科學(xué)出版社 .2000.69. ）同時(shí)，對(duì)于各派之 學(xué)說(shuō)、各家之思想，不能以聽講人數(shù)之多寡來(lái)衡量其價(jià)值、優(yōu)劣。他 說(shuō)：“大學(xué)自然為教授、學(xué)生而設(shè)，然演講既深，已成為教員與學(xué)生 共同研究之機(jī)關(guān)。所以一種講義，聽者或數(shù)百人以至千余人；而別有 一種講義，聽者或僅數(shù)人。在學(xué)術(shù)上之價(jià)值，初不以是為軒輊也?！?（注：中國(guó)蔡元培研究會(huì)編 .蔡元培全集（第 6卷）. 浙江教育出版 社 .1997.597. ）三是用人所長(zhǎng)，不求全責(zé)備。蔡元培說(shuō)：“夫人才至 為難得，若求全責(zé)備，則學(xué)校殆難成立。 ”他曾舉例說(shuō)： “復(fù)辟主義， 民國(guó)所排斥也，本校教員中，有拖長(zhǎng)辮而持復(fù)辟論者。以其所授為英 國(guó)文學(xué)，與政

14、治無(wú)涉，則聽之?；I安會(huì)之發(fā)起人，清議所指為罪人者 也，本校教員中有其人， 以其所授為古代文學(xué)， 與政治無(wú)涉， 則聽之。 嫖、賭、娶妾等事， 本校進(jìn)德會(huì)所戒也， 教員中間有喜作側(cè)艷之詩(shī)詞， 以納妾、狎妓為韻事，以賭為消遣者，茍其功課不荒，并不誘學(xué)生而 與之墮落?！保ㄗⅲ褐袊?guó)蔡元培研究會(huì)編 .蔡元培全集（第 3 卷）. 浙江教育出版社 .1997.701. ）四是對(duì)不稱職的教師包括那些濫竽充數(shù) 的洋教員，力主大刀闊斧地予以裁減、辭退。曾有一名裁撒的法國(guó)教 員提出控告， 蔡元培則委托王寵惠出庭， 指出解聘理由“都按著合同 上的條件辦的”， 使對(duì)方敗訴。 另一名被裁撤的英國(guó)教員甚至請(qǐng)出英 國(guó)駐華公使朱

15、爾典出面交涉， 蔡元培根本不予理會(huì)。 朱爾典竟威脅說(shuō)： “蔡元培是不要再做校長(zhǎng)的了?！辈淘嗦牶?，僅是一笑置之。第三，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。蔡元培對(duì)舊大學(xué)獨(dú)尊儒術(shù)、壓制思想十分 不滿，主張“循思想自由的原則，取兼容并包主義”，來(lái)改革和充實(shí) 教學(xué)內(nèi)容。所謂“兼容并包”，就是實(shí)行學(xué)術(shù)民主、百家爭(zhēng)鳴，允許 不同學(xué)派自由發(fā)展，自由講學(xué)。蔡元培曾說(shuō)：“我對(duì)于各家學(xué)說(shuō)，依 各國(guó)大學(xué)通例，循思想自由原則，兼容并包。無(wú)論何種學(xué)派，茍其言 之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)，即使彼此相反，也聽他 們自由發(fā)展?！保ㄗⅲ褐袊?guó)蔡元培研究會(huì)編 . 蔡元培全集（第 8 卷）. 浙江教育出版社 .1997.511. ）“兼容并

16、包”在教學(xué)內(nèi)容改革方面的表 現(xiàn)是，既積極吸收國(guó)外最先進(jìn)的科學(xué)文化， 用“世界的科學(xué)取最新的 學(xué)說(shuō)”來(lái)充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，又重視對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化精華的吸取，并用 “新的方法來(lái)整理”我國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)、思想資料。 （注：中國(guó)蔡 元培研究會(huì)編 .蔡元培全集（第 3 卷）. 浙江教育出版社 .1997.670. ） 蔡元培在改革大學(xué)教育內(nèi)容方面容納百家， 兼收中西， 冶各派于 一爐，除了遵循“世界各大學(xué)通例”外，主要在于他的“器局大，識(shí) 見遠(yuǎn)”。對(duì)此，梁漱溟曾有一段精彩論述：“蔡先生除了他意識(shí)到辦 大學(xué)需要如此之外， 更要緊的乃在他天性上具有多方面的愛好， 極廣 博的興趣。意識(shí)到此一需要，而后兼容并包，不免是

17、人為的（偽的） ； 天性上喜歡如此，方是自然的（真的） 。有意的兼容并包是可學(xué)的， 出于性情之自然是不可學(xué)的。有意兼容并包，不一定兼容并包的了； 唯出于真愛好， 而后人家乃樂(lè)于為他所包容， 而后盡管復(fù)雜卻維系得 住。這方是真器局、真度量?！保ㄗⅲ宏惼皆?、鄭勇編 . 追憶蔡 元培. 中國(guó)廣播電視出版社 .1997.145. ）梁漱溟本身也在蔡元培“聚 攏包容之中”，自是深解其味、語(yǔ)語(yǔ)中的。第四，整頓學(xué)生課外生活秩序，提倡組織社團(tuán)、創(chuàng)辦刊物，以豐 富學(xué)生的課余生活。 1917年 6 月，蔡元培曾這樣描述其時(shí)北大學(xué)生 的課外生活，“北京大學(xué)學(xué)生，頗為社會(huì)所菲薄。講堂以外，又 無(wú)高尚之娛樂(lè)與學(xué)生自動(dòng)之

18、組織。 故學(xué)生不得不于學(xué)校以外， 競(jìng)為不 正當(dāng)之消遣。此人格所由墮落也。”（注：中國(guó)蔡元培研究會(huì)編. 蔡元培全集（第 3 卷）. 浙江教育出版社 .1997.9. ）他認(rèn)為，只有豐富 學(xué)生的課外生活，組織各種形式的社團(tuán)，創(chuàng)辦刊物，學(xué)生才能“以正 當(dāng)之娛樂(lè)，易不正當(dāng)之娛樂(lè)，庶于道德無(wú)虧，則于身體有益”。因此，他積極倡導(dǎo)并推動(dòng)建立了包括學(xué)術(shù)研究、文體活動(dòng)、道德 自律、社會(huì)活動(dòng)等形式的各種社團(tuán)， 開辦報(bào)紙、 雜志，“推廣進(jìn)德會(huì)， 以挽奔競(jìng)及游蕩之習(xí)。并延積學(xué)之教授，提倡研究學(xué)問(wèn)之興會(huì)；助成 體育會(huì)、音樂(lè)會(huì)、畫法研究會(huì)、書法研究會(huì)等，以供正當(dāng)消遣。助成 消費(fèi)公社、學(xué)生銀行、校役夜班、平民講演團(tuán)等， 及

19、新潮等雜志， 以發(fā)揚(yáng)學(xué)生自動(dòng)之精神，而引起其服務(wù)社會(huì)之習(xí)慣。”（注：中國(guó)蔡 元培研究會(huì)編 .蔡元培全集（第 3 卷）. 浙江教育出版社 .1997.671. ） 這些社團(tuán)的成立， 既使學(xué)生養(yǎng)成了“研究學(xué)問(wèn)的興趣”， 又使學(xué)生養(yǎng) 成了“學(xué)問(wèn)家之人格”。經(jīng)過(guò)蔡元培的整頓和努力， 北京大學(xué)的面貌煥然一新， “北大從 一個(gè)官僚養(yǎng)成所變成名副其實(shí)的最高學(xué)府， 把死氣沉沉的北大變成一 個(gè)生動(dòng)活潑的戰(zhàn)斗堡壘”。 （注：陳平原、鄭勇編 . 追憶蔡元培 . 中國(guó) 廣播電視出版社 1997.168. ）二、建立新的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理體制： 從少數(shù)官僚說(shuō)了算到教授治校 蔡元培按照教授治校和歐美各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主制原則， 主張對(duì)大 學(xué)實(shí)行民主管理。他明確指出：“本校事務(wù)，是全體職員共同負(fù)責(zé) 的