語(yǔ)文計(jì)劃總結(jié)之高中文言文教學(xué)反思

1、語(yǔ)文計(jì)劃總結(jié)之高中文言文教學(xué)反思 現(xiàn)在的中學(xué)生大部分是不喜歡文言文的，這已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，學(xué)生們說(shuō)：“語(yǔ)文我最怕，一怕文言文，二怕寫(xiě)作文，三怕魯迅文?！蔽难晕谋涣袨椤白钆隆敝祝瑢W(xué)生對(duì)文言文的畏懼和文言文學(xué)習(xí)的無(wú)助可見(jiàn)一斑。應(yīng)該如何改變這種不利的局面呢？筆者認(rèn)為我們應(yīng)解決兩個(gè)問(wèn)題： 一是文言文教學(xué)的方向性問(wèn)題，二是目標(biāo)實(shí)施的方法問(wèn)題。通俗的說(shuō)，就是文言文“教什么學(xué)什么”和“怎樣教怎樣學(xué)”的問(wèn)題。問(wèn)題一：文言文教學(xué)的方向性問(wèn)題教什么？學(xué)什么？思考1：文言文到底教什么？即文言文教學(xué)是“為言”還是“為文”？言：文言字詞句、句式等基礎(chǔ)知識(shí)。文：文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主體和情感等。文言文，顧名思義，是用

2、文言寫(xiě)成的文章，文本語(yǔ)言的特殊性決定了文言文教學(xué)有其自身的規(guī)律?！把浴?，與現(xiàn)代文的差異，是必須正視和解決的，故重點(diǎn)文言詞句的字面教學(xué)。而作為文章，“文”又是不能完全拋棄的。那么，如何取得二者的諧和？我們先來(lái)看教學(xué)要求1、“掌握課文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文”，這是語(yǔ)文教學(xué)大綱對(duì)文言文教學(xué)目標(biāo)的規(guī)定。所以從傳統(tǒng)教學(xué)上，文本基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)就應(yīng)該也必須是文言文教學(xué)的基本任務(wù)。這對(duì)應(yīng)了“知識(shí)與能力”目標(biāo)維度的要求。2、 新課標(biāo)的規(guī)定：讀懂淺易的文言文。什么是懂？學(xué)習(xí)什么東西才能讀懂？是學(xué)生離開(kāi)老師，能獨(dú)立讀懂一般的文言文。千百年淘洗而流傳，定是詩(shī)文極品。表現(xiàn)在這些作

3、品中的先哲們的崇高理想、美好情操正是學(xué)生取之不盡的精神財(cái)富。這是人文精華所在，需要學(xué)習(xí)吸收。我想，這應(yīng)屬于人文性的范疇吧。而獲取這些財(cái)富，首先就要讀懂。讀懂的基礎(chǔ)是什么？基本的字詞句。掌握這些基本知識(shí)的目的是什么？不僅是要讀透這個(gè)文本，更是要從浩瀚的文言大海中自由汲取。這也就是“學(xué)課內(nèi)，為課外”“得法于課內(nèi)，得益于課外”。這就是工具性的具體含義吧。海格爾說(shuō)：語(yǔ)言是存在的寓所。文言文以獨(dú)特的語(yǔ)言形式蘊(yùn)含了廣博的精神涵養(yǎng)，如果離開(kāi)了文言語(yǔ)體，精神的一切也隨之消失?？梢?jiàn)，“為言”是基礎(chǔ)，“為文”是高度。只有“言文兼顧，突出基礎(chǔ)”才是中學(xué)文言教學(xué)的根本。當(dāng)然，選修的文言教學(xué)將會(huì)側(cè)重于人文的更大一些。思

4、考2、文言文學(xué)什么？教與學(xué)是統(tǒng)一的。新大綱要求重點(diǎn)掌握的120個(gè)文言實(shí)詞和18個(gè)文言虛詞，掌握判斷句、省略句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置句和詞類(lèi)活用、固定格式等。這些要常提常講常歸類(lèi)常整理。是教學(xué)的基本要求。文本章法內(nèi)容、精神主題等是更高的要求。就是，把詞語(yǔ)句式、背誦默寫(xiě)放到首要位置，讓學(xué)生堂堂有所得；把思想內(nèi)容、技法特點(diǎn)放到重要位置，讓學(xué)生課課有收獲。要讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)文言文的學(xué)習(xí)方法。建議：1、確立文言文整體教學(xué)意識(shí)知識(shí)與能力（一位）讀懂：梳理實(shí)詞、 虛詞，句式；誦讀名篇 。 課標(biāo)當(dāng)下學(xué)生文言基礎(chǔ)知識(shí)的貧乏和高考的命題趨勢(shì)，使我們不得不把這點(diǎn)放在第一位。過(guò)程和方法（二位）注意常用實(shí)虛詞分配；強(qiáng)調(diào)文言文

5、的讀和背誦（涵泳、吟誦）。反應(yīng)獲取的過(guò)程和實(shí)施的方法本身就是一種學(xué)習(xí)能力，應(yīng)該包容在“知識(shí)與能力”之中。情感態(tài)度價(jià)值觀（三位）文言的魅力（激趣）歷史的意義（歷史與今天與未來(lái)）、文學(xué)的意義2、將常見(jiàn)文言實(shí)詞和虛詞統(tǒng)籌安排到各模塊各文章中，零碎消化。問(wèn)題二：目標(biāo)實(shí)施的方法問(wèn)題。即怎樣教怎樣學(xué)的問(wèn)題思考3、怎樣教？關(guān)鍵在于處理好預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系。絕對(duì)預(yù)設(shè)的課堂是單邊低效的，沒(méi)有預(yù)設(shè)的課堂是虛無(wú)隨意的。1、 目標(biāo)預(yù)設(shè)目標(biāo)是行為的標(biāo)尺，一不能“空”，大而籠統(tǒng)近于無(wú)；二不能“死”，由于個(gè)體積累的差異，教學(xué)目標(biāo)需要有浮動(dòng)的空間。三要有彈性區(qū)間。2、 問(wèn)題預(yù)設(shè)傳統(tǒng)預(yù)設(shè)：讓學(xué)生獲得什么教給什么知識(shí)。（知識(shí)的角度

6、，是目的預(yù)設(shè)。只重結(jié)果，不管過(guò)程方法）理想預(yù)設(shè)：引導(dǎo)學(xué)生知道自己需要獲得什么，怎樣獲得，獲得的怎樣。導(dǎo)向什么方向。（知識(shí)與能力的角度，是思維預(yù)設(shè)。重過(guò)程方法，重規(guī)范落實(shí)）3、 方法預(yù)設(shè)（1） 誦讀的運(yùn)用朗讀和背誦是學(xué)習(xí)文言文的重要方法，更是培養(yǎng)語(yǔ)感的好方法。清代姚鼐等人提出“因聲求氣”之說(shuō)，“聲”就是文句的音韻、節(jié)奏；“氣”就是作者所表達(dá)的精神、氣勢(shì)?？梢?jiàn)，朗讀在文言文教學(xué)中的重要性。而我們的課堂恰恰少了讀書(shū)聲，丟掉了傳統(tǒng)的精粹做法。讀的方式要多種多樣；范讀、領(lǐng)讀；齊讀，個(gè)別朗讀；默讀、自由讀可讀全篇，可讀幾段、還可讀幾句、讀一句。多種形式的吟誦涵詠，同樣為課堂彌漫一層濃濃的古味。對(duì)文言文就從陌生到走近，再到融入，從生澀到流暢，再到韻味十足?？傊?，要反復(fù)讀，一直到讀熟，熟到提出某一段或某一句，要能知道出自哪一篇，是什么意思。讀要講求目的和效果，讀的方式要恰當(dāng)，讀的過(guò)程要指導(dǎo)。讀要為理解服務(wù)，要對(duì)深化理解起到良好的促進(jìn)作用。但是，我們的課堂是怎樣運(yùn)用的呢？我們整堂課除了范讀，就是齊讀，恰恰少了最能顯現(xiàn)獨(dú)特情感體驗(yàn)的自由讀。少了能靜心揣摩，思考和閱讀同步的默讀。（2）務(wù)虛預(yù)設(shè)在設(shè)計(jì)中，除了必要的知能預(yù)設(shè)，讓學(xué)生補(bǔ)充自我的東西，體