人教版初三語(yǔ)文下冊(cè)議論文之中心論點(diǎn)

1、議論文復(fù)習(xí)教案本節(jié)課復(fù)習(xí)目標(biāo)：1找準(zhǔn)或歸納文章的論點(diǎn)2、找出或歸納文章的論據(jù)3、指出論證方法及其作用復(fù)習(xí)重難點(diǎn)：找準(zhǔn)或歸納文章的論點(diǎn)；找出或歸納文章的論據(jù)；指出論證方法及其作用 復(fù)習(xí)過(guò)程： 一導(dǎo)入 二明確中考議論文閱讀的考查內(nèi)容三.出示本節(jié)課的復(fù)習(xí)目標(biāo) 四中考真題示例：議論文閱讀科學(xué)不怕挑戰(zhàn)挑戰(zhàn)是針?shù)h相對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)?！拔锔?jìng)天擇，適者生存”，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，生物不會(huì)進(jìn)化，至今地球上就只有原始生物。 科學(xué)發(fā)展史是不斷接受挑戰(zhàn)的歷史。 量子力學(xué)理論剛提出時(shí)，由于它的基本概念與傳統(tǒng)觀念根本不同，有些科學(xué)家一時(shí)難以接受。愛(ài)因斯坦反對(duì)量子力學(xué)的解釋，說(shuō)：“我不相信上帝在擲骰（t）子?！彼€多次提出“理想實(shí)驗(yàn)”進(jìn)行挑

2、戰(zhàn)。玻爾是量子力學(xué)的創(chuàng)始人之一，他奮起應(yīng)戰(zhàn)，據(jù)理反駁。愛(ài)因 斯坦屢敗屢戰(zhàn)，苦思冥想出一個(gè)特別刁鉆的“理想實(shí)驗(yàn)”。玻爾徹夜未眠，苦思不得其解， 直到清晨才豁然開(kāi)朗，利用相對(duì)論以其人之道還治其人之身。但愛(ài)因斯坦仍然固執(zhí)己見(jiàn)，以至另一位科學(xué)家厄倫費(fèi)斯特都忍不住說(shuō)：“愛(ài)因斯坦，你真不像話！你簡(jiǎn)直在批判你自己的相對(duì)論了?！睈?ài)因斯坦挑戰(zhàn)量子力學(xué)，雖敗猶榮，他提出的“理想實(shí)驗(yàn)”，促進(jìn)了量子力學(xué)的 發(fā)展，還對(duì)量子密碼、量子計(jì)算機(jī)等新技術(shù)起到了催生作用。 進(jìn)化論從誕生之日起就被挑戰(zhàn)，從未停止過(guò)。創(chuàng)世說(shuō)從信仰出發(fā)頻頻發(fā)難，甚至采用行政手段禁止進(jìn)化論的傳播。結(jié)果怎樣呢？進(jìn)化論身經(jīng)百戰(zhàn)，越戰(zhàn)越勇，而創(chuàng)世說(shuō)卻破綻百出，

3、只好以百萬(wàn)元大獎(jiǎng)向科學(xué)家頻送秋波求援。 科學(xué)不怕挑戰(zhàn)，怕挑戰(zhàn)的不是科學(xué)。 至今為止，仍不斷有人為躲避挑戰(zhàn)而打出“科學(xué)”旗號(hào)，把它當(dāng)作擋箭牌。其實(shí)， 這些人趁早收旗為好，否則，等到發(fā)現(xiàn)擋箭牌其實(shí)是箭靶子時(shí)，悔之晚矣。大浪淘沙，沙不除金不現(xiàn)。直面挑戰(zhàn)，意在求真求是。1本文的中心論點(diǎn)是什么？2、第段運(yùn)用了事例來(lái)論證，請(qǐng)分別概括這兩個(gè)事例的內(nèi)容。3、說(shuō)說(shuō)畫(huà)線句子使用了哪種論證方法并分析其作用。五常用的論證方法及其作用舉例論證：通過(guò)舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體更有說(shuō)服力。答題表述示例：此句運(yùn)用了 論證方法，列舉 的事例，具體有力地論證了 的觀點(diǎn)，有現(xiàn)實(shí)意義（針對(duì) 性）道理論證：通過(guò)講道理的方式

4、證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。 答題表述示例：此句運(yùn)用了 論證方法，充分有力地論證了 的觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。答題表述示例：此句運(yùn)用了 論證方法，把 比作，形象生動(dòng)的論證了 的觀點(diǎn)。對(duì)比論證：通過(guò)正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)做對(duì)比，使論證得到突出和強(qiáng)調(diào)。答題 表述示例：此句運(yùn)用了 論證方法，將 和加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了 的觀點(diǎn)。 六.實(shí)戰(zhàn)演練 閱讀（一）永遠(yuǎn)的追尋 古往今來(lái)，大凡深入知識(shí)殿堂，在知識(shí)的寶庫(kù)里孜孜不倦地刻苦求索的人，都是與驕傲自滿絕緣，而與謙虛好學(xué)為伍的。 自然科學(xué)的泰斗牛頓說(shuō)：“我不知道世人怎樣看待我， 我只像是一個(gè)在沙灘上玩耍的

5、男孩，一會(huì)兒找到一顆特別光滑的卵石，一會(huì)兒發(fā)現(xiàn)一只異常美麗的貝殼，就這樣使自己娛樂(lè)消遣；而與此同時(shí)，真理的大海在我眼前未被認(rèn)識(shí)，未被發(fā)現(xiàn)。”社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的哲人馬克思說(shuō)：“任何時(shí)候我也不會(huì)滿足，越是多讀書(shū)，越是深刻地感到不足，越是感到自己的知識(shí)貧乏，科學(xué)的奧妙是無(wú)窮的?！?這些科學(xué)巨匠何以這樣虛懷若谷呢？ 首先，因?yàn)樗麄兩钌畹母械剑?知識(shí)是一片浩瀚的汪洋大海， 不管他們的學(xué)識(shí)如何豐富，不管他們的成就如何巨大，但比起廣闊的未知世界來(lái)，他們所擁有的只不過(guò)是滄海一粟而已，來(lái)不得半點(diǎn)驕傲自滿。 即便是所知道的稍多一點(diǎn)吧， 也同樣沒(méi)有值得驕傲的理由。有關(guān)這個(gè)道理，古希臘哲學(xué)家艾諾就以一個(gè)生動(dòng)的比喻作了透徹

6、的闡發(fā)。他把自己掌握的知識(shí)比作大圓圈，他的學(xué)生掌握的知識(shí)比作小圓圈，說(shuō)大圓圈比小圓圈掌握的知識(shí)似乎多一點(diǎn)。但是因?yàn)榇髨A圈的圓周長(zhǎng)，那么，它與外界的空白（代表為掌握的知識(shí)） 的接觸也比小圓多。因此, 便更要感到知識(shí)的不足，更加需要學(xué)習(xí)。 其次，因?yàn)樗麄兺笍氐亓私獾?，任何一門(mén)科學(xué)都是不斷發(fā)展、逐步完善的。也就是說(shuō)，真理永遠(yuǎn)不會(huì)終極，需要人們不斷地去求索。求知之道，就好比登山之路那樣逶迤綿延，我們登上了又高又險(xiǎn)的一座山，還有更高更險(xiǎn)的那一座嶺在等著我們。誰(shuí)要僅僅滿足于眼前的美景，那就絕不可能真正享受到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的無(wú)限歡樂(lè)。宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里有 詩(shī)云：“莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡，正入

7、萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔”。它這首 詩(shī)形象深刻地道出了我們?cè)趯W(xué)習(xí)上必須虛心好學(xué)，不懈追求的道理。 求知的道路曲折又漫長(zhǎng)， 我們還遠(yuǎn)沒(méi)有像知識(shí)的巨匠們那樣成為攀越的好手，成為弄潮的健兒，而只是一跌一倒，步履不穩(wěn)的幼稚學(xué)步者。 在學(xué)步前進(jìn)的道路上我們也許會(huì)偶爾發(fā)現(xiàn)幾朵鮮花，瞥見(jiàn)幾只貝殼，綜合固然令我們激動(dòng)，令我們欣喜，但也無(wú)須急于采摘，無(wú)須止 步不前，而要至始至終將目光盯著遠(yuǎn)方。正如印度詩(shī)人泰戈?duì)査f(shuō)的那樣：“只管走過(guò)去， 不必逗留著去采了花朵來(lái)保存，因?yàn)橐宦飞匣ǘ渥詴?huì)繼續(xù)開(kāi)放的”。我們應(yīng)該時(shí)刻牢記：我們所真正要發(fā)現(xiàn)的絕不是沿途的花朵，而是那聳入云端的峰頂；我們所真正要追尋的絕不是沙灘上的貝殼，

8、而是那五光十色的知識(shí)大海。山路漫漫，知識(shí)的峰頂奇麗迷人卻又遙遠(yuǎn)難及， 我們只有不遺余力地做不懈的攀登，日后才能如愿以償；海水茫茫，知識(shí)的大海魅力無(wú)窮卻又浩渺無(wú)垠，我們只有義無(wú)反顧地永遠(yuǎn)追尋，最終才能滿載而歸。1歸納總結(jié)選文的中心論點(diǎn)。2、找出文中的一例道理論據(jù)，并談?wù)勊谖闹械淖饔谩?、 第段運(yùn)用的主要論證方法是 _生動(dòng)形象的論證了的觀點(diǎn)。（二）讀書(shū)莫忘做筆記做筆記是讀書(shū)的重要方法，是讀書(shū)不可缺少的一部分。讀書(shū)時(shí)，左邊是書(shū)，右邊 是筆記本。遇到好詞佳句則隨手摘抄，心有所感便順寫(xiě)下，既能加深印象，積累知識(shí)，亦方 便日后檢索，為作文治學(xué)打下基礎(chǔ)。前人讀書(shū)治學(xué)，多有做筆記的習(xí)慣，學(xué)問(wèn)也常常從筆記本中

9、得來(lái)。顧頡剛先生一生治學(xué)，勤于做讀書(shū)筆記，從 1914年至1980年逝世，做筆記的習(xí)慣從未間斷，60余年積累筆記近百冊(cè)，共四五百萬(wàn)言。他所從事的古史研究需大量考據(jù)，做筆記是他治學(xué)研究、著書(shū)立說(shuō)的基礎(chǔ)，“為筆記既多，以之匯入論文，則論文充實(shí)矣；作文既多，以之灌于著作，則著作不 朽矣?！贝送?，在他看來(lái)，相對(duì)于長(zhǎng)篇大論的學(xué)術(shù)文章而言，筆記可長(zhǎng)可短，有簡(jiǎn)潔之美， 做筆記“可以自抒心得，亦可以記錄人言；其態(tài)度可以嚴(yán)肅，亦可以詼諧，隨意揮灑，有如 行云流水，一任天機(jī)”，筆記實(shí)乃學(xué)術(shù)界的小品文。錢(qián)鍾書(shū)讀書(shū)也愛(ài)做筆記，從上世紀(jì)30年代到90年代一直堅(jiān)持，單是外文筆記就達(dá)200多本、3.5萬(wàn)多頁(yè)。據(jù)楊絳所言，他

10、的筆記本“從國(guó)外到國(guó)內(nèi)，從上海到北京，從一個(gè)宿舍 到另一個(gè)宿舍，從鐵箱、木箱、紙箱，以至麻袋、枕套里出出進(jìn)進(jìn)?！逼涔P記不僅數(shù)量驚人， 內(nèi)容也廣袤博雜，從精深博雅的經(jīng)史子集，到通俗的小說(shuō)院本、村謠俚語(yǔ)和筆記野史，古今中外，無(wú)所不容。把這些筆記前后參照、相互引證、融會(huì)貫通后，才有了如管錐編里那 樣汪洋恣肆、行走于東西之間游刃有余的文章。(4)可見(jiàn)，對(duì)于治學(xué)之人，做筆記是讀書(shū)應(yīng)有的步驟；而對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)，做筆記亦 是一種值得吸取的方法。不管讀書(shū)是為長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，為陶冶性靈，還是只為娛樂(lè)消遣，遇到有趣、 有啟發(fā)、有感于心的文字則隨手記之，這文字便會(huì)在我們內(nèi)心加深一層印象；日久天長(zhǎng)，這 筆記本便成了我們平日

11、讀書(shū)精華之積累，是我們知識(shí)豐富、 心靈成長(zhǎng)的記錄，是一種珍貴的紀(jì)念。若干年后，當(dāng)我們重溫當(dāng)年的筆記，看到自己熟悉的字跡時(shí)，或許還會(huì)回想起某時(shí)某 地寫(xiě)下這筆記時(shí)的情形，內(nèi)心一定無(wú)比自得與安寧。(5) 做筆記固然重要，但經(jīng)常溫故筆記更重要。雖說(shuō)“好記性不如爛筆頭”，但只記筆記 卻不溫習(xí)，一樣容易遺忘，時(shí)常鞏固方能加深記憶，需要用時(shí)才能信手拈來(lái)；此外，溫故而 知新，在翻閱讀書(shū)筆記時(shí)，往往能夠前后貫通，發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題。錢(qián)鍾書(shū)當(dāng)年就常常愛(ài)翻閱一 兩冊(cè)中文或外文筆記，把精彩的片段讀給楊絳聽(tīng)。(6) 做筆記需要時(shí)間，如錢(qián)鍾書(shū)做一遍筆記的時(shí)間大約是讀這本書(shū)的一倍。但當(dāng)你將做筆記看成是讀書(shū)的一部分， 認(rèn)識(shí)到做筆記

12、的益處， 便不會(huì)認(rèn)為這時(shí)間白白浪費(fèi)了。 現(xiàn)在人們的 生活節(jié)奏越來(lái)越快，唯獨(dú)讀書(shū)不能快，做筆記不能急躁。(7) 時(shí)代在進(jìn)步，電子筆記的出現(xiàn)讓筆記的記錄、保存和使用更為便捷：鍵盤(pán)輸入、復(fù)制粘貼可以代替手寫(xiě)，電腦和手機(jī)客戶端皆能同步保存；此外，這種云筆記還帶有關(guān)鍵詞檢索功能，極大地方便了我們對(duì)材料的收集和整理。(8) 讀書(shū)思考，隨手記之，同時(shí)不忘時(shí)常溫故，無(wú)論對(duì)于治學(xué)之人還是普通讀者，這習(xí)慣都值得我們承襲并堅(jiān)持。 無(wú)論這筆記是手抄筆記還是電子筆記，它都會(huì)成為我們好讀書(shū)之人一筆寶貴的財(cái)富。(人民日?qǐng)?bào) 2015年03月31日24 版1. 本文表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)？2. 本文主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？3下列說(shuō)法符合原文意思是一項(xiàng)是()A. 學(xué)者、作家都必須作筆記；對(duì)于普通人，