公共基礎(chǔ)知識考點(diǎn)大全：唯物辯證法的三大基本規(guī)律復(fù)習(xí)資料-綜合應(yīng)用能力

1、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。祝愿天下莘莘學(xué)子：學(xué)業(yè)有成，金榜題名！公共基礎(chǔ)知識考點(diǎn)大全：唯物辯證法的三大基本規(guī)律復(fù)習(xí)資料-綜合應(yīng)用能力辯證法三大規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。這三個(gè)辯證法規(guī)律在哲學(xué)上普遍性達(dá)到極限程度。這是黑格爾在邏輯學(xué)中首先闡述出來的，恩格斯則將它從邏輯學(xué)中總結(jié)和提煉出來，從而使辯證法的規(guī)律變得更加清晰了。辯證法規(guī)律揭示的全是極限本質(zhì)之間的聯(lián)系，是抽象程度最高的產(chǎn)物。唯物辯證法的兩大基本特征：唯物辯證法認(rèn)為世界存在的基本特征有兩個(gè)：一個(gè)是世界是普遍聯(lián)系的，另一個(gè)是世界是永恒發(fā)展的。唯物辯證法的三大基本規(guī)律：1、對立統(tǒng)一規(guī)律2、量變質(zhì)變規(guī)律3、否定之否

2、定規(guī)律三條基本規(guī)律的內(nèi)在關(guān)系，一般認(rèn)為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢和道路。以毛澤東為代表的很多人主張最基本規(guī)律只有一條，即對立統(tǒng)一規(guī)律;毛澤東曾指出：應(yīng)該是一元論，不應(yīng)該是三元論、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。但也有的人不贊成這個(gè)觀點(diǎn)，而主張把三大規(guī)律并列化和立體化即矛盾方面的共存、斗爭、綜合規(guī)律;量變、序變、質(zhì)變規(guī)律;肯定、否定、再肯定的否定之否定規(guī)律。唯物辯證法，是一種研究自然、社會、歷史和思維的哲學(xué)方法;是辯證法的三種基本歷史形式之一;也是由德國哲學(xué)家馬克思首先提出，經(jīng)其他馬克思主義哲學(xué)家(比較突出的

3、如恩格斯、列寧、托洛茨基、毛澤東等)發(fā)展而形成的一套世界觀、認(rèn)識論和方法論的思想體系;是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分。唯物辯證法指出:普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是世界存在的兩個(gè)總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì);唯物辯證法的基本規(guī)律和各個(gè)范疇，從不同側(cè)面揭示了這兩個(gè)基本特征的內(nèi)涵和外延;矛盾(即對立統(tǒng)一)的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心。馬克思主義哲學(xué)：唯物辯證法的三大基本規(guī)律(一)質(zhì)量互變規(guī)律量變是事物存在和發(fā)展的數(shù)量上的增減變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化。量變和質(zhì)變是相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的。量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。同時(shí)，量變和質(zhì)變是互相滲透的：量變中滲透質(zhì)變，在總的

4、量變過程中包含著部分質(zhì)變;質(zhì)變中滲透量變，這是指質(zhì)變過程中包含著新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。(二)對立統(tǒng)一規(guī)律1.內(nèi)外因關(guān)系內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，所以它是事物發(fā)展的根本原因。外因是指事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，它能夠加速或延緩事物發(fā)展的進(jìn)程，但它必須通過內(nèi)因而起作用。簡言之，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。2.矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性包含兩方面的含義：其一，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中;其二，每一事物的發(fā)展過程自始至終存在著矛盾運(yùn)動。這就是通常所說的

5、事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾的特殊性指的是矛盾的性質(zhì)、地位以及解決形式各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性屬于事物的共性，矛盾的特殊性則是事物的個(gè)性。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，就是事物的共性和個(gè)性，一般和個(gè)別之間的關(guān)系。3.矛盾的不平衡性矛盾力量的不平衡性，指構(gòu)成事物的多種矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。主要矛盾是在一個(gè)矛盾體系中居于支配地位、對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾;非主要矛盾則是在一個(gè)矛盾體系中處于從屬地位、對事物的發(fā)展過程不起決定性作用的矛盾。主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下，其地位可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的主要方面

6、，指在主要矛盾或者非主要矛盾中，其對立的雙方中一方處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的一方;矛盾的非主要方面，則是處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的一方。一般說來，矛盾的主要方面決定了事物的性質(zhì)。非主要方面對矛盾總體的變化、發(fā)展也有不可忽視的影響作用。矛盾的主要方面和非主要方面也會互相轉(zhuǎn)化。矛盾力量的不平衡性，要求我們把唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論結(jié)合起來。兩點(diǎn)論就是要同時(shí)看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面之間的辯證關(guān)系。重點(diǎn)論就是在看到兩個(gè)方面的同時(shí)，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。(三)否定之否定規(guī)律發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。在新事物取代舊事物的過程中，辯證的否定是決定性的環(huán)節(jié)。事物運(yùn)動的總體過程，是一個(gè)從肯定到否定，從否定到否定之