四川省昭覺(jué)中學(xué)高中地理 13 解決環(huán)境問(wèn)題的基本思想學(xué)案 新人教版選修6

1、 第三節(jié)：解決環(huán)境問(wèn)題的基本思想 課時(shí)安排：1課時(shí) 的： 教學(xué)目 在與傳統(tǒng)環(huán)境觀及其實(shí)踐的比較中明確新環(huán)境觀的基本觀點(diǎn)，并進(jìn)行“正確認(rèn)識(shí)見(jiàn)諸行1 動(dòng)”的教育，以促成環(huán)境觀發(fā)展的新水平。 2在新環(huán)境觀基礎(chǔ)上建立可持續(xù)發(fā)展觀。 教學(xué)重點(diǎn)： 樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀。 教學(xué)難點(diǎn)： 環(huán)境倫理觀的形成 教具準(zhǔn)備：多媒體課件 教學(xué)方法：比較法、圖示分析法、分析歸納法等 教學(xué)過(guò)程： 導(dǎo)入：以求達(dá)我們除了采取有效行動(dòng)，在人類承受著需求膨脹和生態(tài)環(huán)境惡化雙重壓力的情況下，必須依靠正確的思想來(lái)要把行動(dòng)由自發(fā)轉(zhuǎn)為自覺(jué)，到環(huán)境與發(fā)展雙贏的結(jié)果外，別無(wú)選擇。 指導(dǎo)，因此樹(shù)立現(xiàn)代環(huán)境觀和發(fā)展觀乃是最基本的任務(wù)。 一、一種新的環(huán)境

2、觀 環(huán)境觀的概念： 1 是指人類在長(zhǎng)期與環(huán)境的共存與斗爭(zhēng)中逐漸或人地關(guān)系論）人類的環(huán)境觀（也稱為自然觀， 認(rèn)識(shí)環(huán)境而形成的，人類對(duì)與其賴以生存的環(huán)境相互關(guān)系的基本認(rèn)識(shí)。并制約著人類在生產(chǎn)和生活中的行它決定了人類對(duì)環(huán)境的態(tài)度，環(huán)境觀是世界觀的一部分， 為。展經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的過(guò)程中，沒(méi)能今天全球性的生態(tài)問(wèn)題，從根本上說(shuō)，是由于人類在發(fā) 是由于沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)和處理人類與環(huán)境的正確處理好人類活動(dòng)與自然生態(tài)的關(guān)系而導(dǎo)致的，另一方面是人決關(guān)系。在人與自然的關(guān)系中，一方面是自然環(huán)境決定人，這是人的自然化；定自然，這是自然的人化，自從地球上出現(xiàn)了人類，地球的歷史就既是自然史，同時(shí)又是人 類的歷史。環(huán)境倫理觀要回

3、答的基本問(wèn)題是人類對(duì)待自然環(huán)境的正確態(tài)度是什么，到底自然有沒(méi)有價(jià)值，有什么樣的價(jià)值。在此，主要讓學(xué)生注意樹(shù)立下面這些觀點(diǎn)：尊重與善待自然、關(guān)心個(gè) 人與關(guān)心人類、著眼當(dāng)前并思慮未來(lái)。 2、環(huán)境問(wèn)題與人地關(guān)系思想發(fā)展的歷史演變 崇拜自然 改造自然 征服自然 謀求人地協(xié)調(diào) 20世紀(jì)后半葉 時(shí)期 工業(yè)文明采獵文明 農(nóng)業(yè)文明 生產(chǎn)力繼續(xù)以驚人的生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)科技突飛猛進(jìn)，生產(chǎn)力生產(chǎn)力不斷提 發(fā)展緩慢速度向前發(fā)展 迅速提高力水高 平采獵文明重新審視自己的經(jīng)濟(jì)時(shí)步入農(nóng)業(yè)文明，進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)期，人類 人開(kāi)發(fā)利用土地、類試圖主宰自然界，期，以動(dòng)、植活動(dòng) 行為，關(guān)注環(huán)境和發(fā)展?fàn)匏?、氣候等資源對(duì)物 問(wèn)題為取食 牲

4、自然，積累財(cái)富 象依附性減弱，對(duì)人地 恐懼和依賴 不協(xié)調(diào)，人地矛盾激化 謀求資源、環(huán)境和發(fā)展相協(xié)調(diào) 關(guān)系抗性增強(qiáng) 1 人口 十分有限 開(kāi)始增長(zhǎng) 人口迅速增加 人口繼續(xù)迅猛增加 數(shù)量環(huán)境污染，生態(tài)破壞，公害泛濫，理環(huán)環(huán)境 境趨不嚴(yán)重 于人類開(kāi)始認(rèn)地危及人類生存 識(shí)環(huán)境問(wèn)題，逐步解決惡化問(wèn)題 環(huán)境問(wèn)題 3兩種不同的環(huán)境觀 傳統(tǒng)的環(huán)境觀 新的環(huán)境觀 人地對(duì)立 人地關(guān)系“天人合一”或“人地歸一” 征服自然（到了工業(yè)社會(huì)，認(rèn)為人類是自然的兒子而不人類才真正實(shí)現(xiàn)了征服自然的愿望）?？撤ド?、是主人，人類只有保持同自然開(kāi)墾草原、開(kāi)基本觀點(diǎn) 人類)界(環(huán)境的平衡與協(xié)調(diào)，才能移山填海，一時(shí)間，發(fā)礦山、攔河筑壩、

5、 生存與發(fā)展。 似乎成為自然界的主人。發(fā)出警告，公害資源枯竭和環(huán)境破壞向人們 后果 良性方向發(fā)展 病頻發(fā)就是對(duì)人類的報(bào)復(fù)。人們不得不對(duì)自己 “征服自然”的行為進(jìn)行反思。 思考題：分析思考導(dǎo)致當(dāng)代環(huán)境問(wèn)題發(fā)生的根本原因？ 通過(guò)圖“全球商業(yè)性捕魚(yú)簡(jiǎn)史”，分析思考導(dǎo)致當(dāng)代環(huán)境問(wèn)題發(fā)生的根本原因。傳統(tǒng)的征服論環(huán)境觀是導(dǎo)致當(dāng)代環(huán)境問(wèn)題發(fā)生的根本原因。 活動(dòng) 樹(shù)立正確的環(huán)境觀是重要的，更重要的是人人都要把這種正確的認(rèn)識(shí)見(jiàn)諸行動(dòng)。我們往往在思想上認(rèn)識(shí)到它的重要性，而在實(shí)際行動(dòng)中卻常常背道而馳。請(qǐng)以無(wú)記名的方式在下 列表格中打勾，用投票箱收集。 1收集表格，計(jì)算每一項(xiàng)結(jié)果的百分?jǐn)?shù)，然后分析結(jié)果。 在課前組織環(huán)

6、境小組或環(huán)保積極分子進(jìn)行“環(huán)保行動(dòng)調(diào)查”活動(dòng)，印發(fā)、收集統(tǒng)計(jì)問(wèn)卷。上課時(shí)公布調(diào)查結(jié)果，全班進(jìn)行討論。 2根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果進(jìn)行全班討論，分析為什么會(huì)有這樣的結(jié)果。 這項(xiàng)活動(dòng)的目的在于使學(xué)生的環(huán)境觀念提升到指導(dǎo)行動(dòng)、形成行為習(xí)慣的水平。人們對(duì)知行差異司空見(jiàn)慣，往往習(xí)以為常。調(diào)查活動(dòng)能揭示這一問(wèn)題，引起關(guān)注和思考，促使學(xué)生進(jìn)入“從我做起”的境界中。這是一項(xiàng)育人價(jià)值較高，有較強(qiáng)的可操作性。 3人類應(yīng)該怎樣實(shí)現(xiàn)“保持同自然界(環(huán)境)的平衡協(xié)調(diào)”呢? 只要人們正視人類與環(huán)境的關(guān)系，尊重環(huán)境發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)真研究，謹(jǐn)慎而合理地利 用自然資源、保護(hù)環(huán)境，就能實(shí)現(xiàn)人類與環(huán)境關(guān)系的協(xié)調(diào)、平衡。 二、樹(shù)立可持續(xù)的發(fā)展

7、觀 1.可持續(xù)發(fā)展的思想在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)就有封山育林、定期開(kāi)禁、保護(hù)生育期的鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉，使自然資源休養(yǎng)生息，以保永續(xù)利用的主張和法令。如：(以下資料可制作成投影片或利用多媒體技術(shù)將其放給學(xué)生，并解釋、翻譯，讓學(xué)生了解早在2000多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)已經(jīng)有了春三月，山林不登斧斤以成草木之長(zhǎng)，川澤不入網(wǎng)罟以成魚(yú)進(jìn)之長(zhǎng)。 逸周書(shū)大禹篇 竭澤而漁，豈不得魚(yú)，而明年元魚(yú)；焚藪而田，豈不獲得，而明年元獸。 呂氏春秋首時(shí) 故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。 道德經(jīng)第四十四章 草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；黿鼉魚(yú)鱉孕別之時(shí)，罔罟毒藥 2 不入川澤，不夭其生，不

8、絕其長(zhǎng)也；春耕、夏耪、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也；于池淵沼川澤，謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚(yú)鱉優(yōu)多而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不 童而百姓有余材也?？沙掷m(xù)發(fā)展的思想萌芽和一些實(shí)踐行動(dòng)) 由此可見(jiàn)，在我國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有保護(hù)正在懷孕和產(chǎn)卵的鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉以“永續(xù)利用”的思想和封山育林定期開(kāi)禁的法令。 “與天地相參”“天人合一”可以說(shuō)是我國(guó)古代生態(tài)意識(shí)的目標(biāo)和理想，這對(duì)于當(dāng)今理解人與自然的關(guān)系仍然有極大的啟發(fā)意義。 2可持續(xù)發(fā)展的概念和內(nèi)涵 概念 可持續(xù)發(fā)展就是既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其自身需求能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它是一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化技術(shù)和自然環(huán)境的綜合概念。

9、 內(nèi)容 要發(fā)展，要滿足人類發(fā)展的需求； 不能損害自然界支持當(dāng)代人和后代人的生存能力，這就是可持續(xù)。 內(nèi)涵 可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵可概括為三點(diǎn)：生態(tài)持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、社會(huì)持續(xù)發(fā)展。 生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的持續(xù)發(fā)展相互制約、聯(lián)系，組成可持續(xù)發(fā)展復(fù)合系統(tǒng)。在此系統(tǒng)中，三者的關(guān)系和角色是： （1）生態(tài)持續(xù)發(fā)展-基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展要與資源和環(huán)境的承載能力相協(xié)調(diào)； （2）經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展-條件，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展不僅要重視增長(zhǎng)數(shù)量，更要追求改善質(zhì)量、提高效益、節(jié)約能源、減少?gòu)U物，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費(fèi)模式，實(shí)施清潔生產(chǎn)和文明消費(fèi)； （3）社會(huì)持續(xù)發(fā)展-目的，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展要以改善和提高生活質(zhì)量為目的，與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)。 可持續(xù)發(fā)

10、展把三個(gè)方面作為一個(gè)有機(jī)整體，統(tǒng)一考慮和協(xié)調(diào)各方面的因素，在動(dòng)態(tài)的平衡中發(fā)展。 顯然，可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵與以往對(duì)發(fā)展的理解，如人口增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、科技發(fā)展等是有本質(zhì)區(qū)別的。 （4）基本思想 鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)； 要保證資源的可持續(xù)利用和良好的生態(tài)環(huán)境； 謀求社會(huì)的全面進(jìn)步。 （5）基本原則 （1）公平性原則：其核心內(nèi)容是指地球生命應(yīng)共享及公平分配資源、環(huán)境和財(cái)富，而享有平等發(fā)展權(quán)利的地球生命跨空間、時(shí)間，還包括其它物種。 同一代人與人之間的公平：每個(gè)人享有同樣的基本和平等的權(quán)利，如生存、自由、追求較好的生活的權(quán)利。 區(qū)際公平：在不同區(qū)域、國(guó)家和不同利益的群體之間，在貧困和富裕地區(qū)之間，公平分享資源、效

11、益和分擔(dān)代價(jià)。一個(gè)地區(qū)的發(fā)展不能以其它地區(qū)的環(huán)境損害為代價(jià)，如發(fā)達(dá) 3 地區(qū)不能把污染轉(zhuǎn)移到不發(fā)達(dá)地區(qū)或在開(kāi)發(fā)資源時(shí)破壞當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，獲得超額利潤(rùn)后不給當(dāng)?shù)刈銐蜓a(bǔ)償去恢復(fù)和發(fā)展。貧富懸殊，不能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，所以消除貧困是實(shí)現(xiàn)可持續(xù) 發(fā)展極為重要的一個(gè)問(wèn)題。 代際公平：在現(xiàn)在和未來(lái)的世代之間，公平分享資源、效益和分擔(dān)代價(jià)。這一代不能為自己發(fā)展損害或限制未來(lái)世代的發(fā)展可能性。應(yīng)為下一代留下至少與自己繼承的同樣豐富多彩、同樣富于生產(chǎn)力的世界。 人類與其它物種間的公平：每種生命形式都以其對(duì)人類的價(jià)值而有資格得到人類的尊重。人類的發(fā)展不應(yīng)威脅自然的整體性其它物種的生存，如為野生生物設(shè)置足夠的棲息 地，禁

12、止為經(jīng)濟(jì)利益大量捕殺、采伐、買賣野生生物等。應(yīng)該合理地對(duì)待所有物種和生物，使之免受摧殘、虐待和無(wú)謂的殺戮。 （2）持續(xù)性原則：重點(diǎn)指資源、環(huán)境的永續(xù)利用。這一原則是基于地球面積的有限性及由此決定的地球承載能力的有限性。因此，人類應(yīng)做到合理開(kāi)發(fā)和利用自然資源，保持適度的人口規(guī)模，處理好發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的關(guān)系。 （3）共同性原則：地球是一個(gè)整體-無(wú)論是自然界的物質(zhì)、能量大循環(huán)還是經(jīng)濟(jì)的全球一體化，這使得地區(qū)性問(wèn)題往往會(huì)轉(zhuǎn)化為全球性問(wèn)題。這就要求： 地方的決策和行動(dòng)，應(yīng)該承擔(dān)必要的義務(wù)，有助于實(shí)現(xiàn)全球整體的協(xié)調(diào)發(fā)展。 對(duì)于全球共有的大氣、海洋、生物資源等，需要在尊重各國(guó)主權(quán)和利益的基礎(chǔ)上，制訂各國(guó)

13、都可以接受的全球性目標(biāo)和政策。 3.中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展-必然選擇 龐大的人口壓力：每年達(dá)的新增產(chǎn)值被用來(lái)養(yǎng)活新增加的人口 資源短缺令人擔(dān)憂：人口壓力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求和資源利用率較低 深刻的環(huán)境危機(jī)：污染向農(nóng)村蔓延；生態(tài)破壞范圍擴(kuò)大，程度加大 4.中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展道路-發(fā)展戰(zhàn)略中國(guó)世紀(jì)議程 思考 1據(jù)你所知，近年來(lái)家鄉(xiāng)有哪些建設(shè)項(xiàng)目?哪些已經(jīng)完成，哪些正在進(jìn)行? 安排學(xué)生課堂快速閱讀，并點(diǎn)明保護(hù)環(huán)境，推行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，不僅是世界進(jìn)步的潮流，而且是我國(guó)的基本國(guó)策。 2用可持續(xù)發(fā)展觀念，評(píng)價(jià)這些建設(shè)項(xiàng)目哪些是合理的；哪些不盡合理，提出改進(jìn)意見(jiàn)；哪些是不合理的，應(yīng)該停建。 此項(xiàng)活動(dòng)需要充分讓學(xué)生討論，發(fā)揮學(xué)生的主人翁精神，大膽發(fā)表自己的見(jiàn)解，最后老師總結(jié)歸納，及時(shí)對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)給予正確的評(píng)價(jià)，形